2013年山西省太原市高三语文下学期第三次模拟考试试卷及答案网页版_高三试卷

2013年山西省太原市高三语言下学期第三次模拟考试论文及答案主页_高三试卷山西省太原市2013年三年级模拟试题(3)国语试卷注意事项：1.本论文分为第一卷(阅读问题)和第二卷(表达问题)两部分，第一卷1-8页，第二卷9-10页进行。2.在写答案之前，考生必须将自己的名字和考号填在与答题纸对应的地方。3.整个答案是在答题卡上写的，答案在本考试问题上无效。4.考试结束后，请把这张试卷和答卷一起交上来。第一卷阅读问题甲菲尔考试题一、读现代语(9分，每个问题3分)阅读下面的文章，完成1-3题。新道德主义的提及与中国的传统道德主义形成了鲜明的对比。其本质区别在于能否区分知识和道德领域。中国的传统道德主义，不管是旧儒教还是新儒学，虽然他们之间有不同的东西，但本质上没有区分知识和道德，甚至坚决反对这种划分。这是中国传统道德主义的核心纲领知识和实践的统一。就是统一知识和道德。中国哲学始终没有知识和实践的统一和体用，知识、理性和理论必须始终以现实为中心密切写作，形成了中国实用理性的传统。由于这种传统，直到今天，人们还没有意识到康德的思想和分辨存在的伟大启蒙作用。包括中国当代第一思想家在内，都想以中国的天人合一、知识与实践的和谐来批判康德。他们都认为康德分裂了人与自然和谐这一道德宇宙论的哲学核心。而且，从根本上揭示的是，这些老书生不能区分知识和道德，即道德不能脱离经验世界，变成先验存在。那么中国的传统道德主义，经验世界的具体“行”如何呢？表面上，孔子像康德一样说：“道德高于知识。”但是，“即使孔子一辈子高举道德，提高人类的伦理主体性，也只在经验世界中进行过这样的活动，因此他所表明的道德价值仍然不够高尚，“道德”也不够。”赌道德和实用，以一种经验范式作为道德标准，将鼓励产生各种假冒伪劣产品，产生伪君子和假道教。因此，与儒家伦理的理想总是建立在某些“模范”或“典型”上不同，康德认为，从模范中追求道德就是道德的致命伤。从功利和知识的角度探讨道德，其实总是披着对邪恶的道德外衣。道德世俗的标准也能扼杀道德的真正来源，为不道德和虚假的道德打开方便之门。知识和实践不统一，不仅道德合理，知识越多，伪装就越隐秘，危险就越大。因此，知识成为虚假道德的根源。俗话说：为义宰狗民，心都是读书人。所以张泰炎老师说：“农民在道德上是最好的”，“知识越多.“远离道德”，毛泽东老师说，甚至手工脚沾公牛的农民也比知识分子温顺，从某种意义上说，看到了知识和道德的分裂相反。基于上述反思和觉悟，新的道德主义者应该在区分知识和道德的基础上提倡“道德而不是知识”。由此看来，不确立超越性的道德本体论，培养对中国人性纯真道德理念的信仰，不使知识与道德脱节，重建中国道德文化，仍然只是传统文化的不理性利用和盲目开垦，最终不会在人们心中确立道德原则。(在一个新道德主义者的思想手记中选择，已删除)1.对以下道德主义的理解不正确A.新道德主义与区分知识和道德领域的中国传统道德主义相对应，而后者的核心纲领是知识和实践的统一。B.康德使区分思维和存在的哲学思想对新的道德主义者起了启蒙作用，从而区分了知识和道德。C.新道德主义者和传统道德主义者对道德的看法本质上相同，他们都提出“智慧高于知识”的观点。D.中国的传统道德主义与经验世界不分离，不让道德成为先验存在，新道德主义则相反。2.不符合以下理解和分析，原文意思的是A.今天人们还没有意识到康德的思维和存在的伟大启蒙作用是因为中国实用的理性传统。B.毛泽东先生说手里沾着牛粪的农民也比知识分子干净，可见道德气掌握在工人手中。C.孔子说“道德高于知识”，但他说的“道德”无法摆脱经验世界，所以他说的道德价值仍然不够道德。D.不分知识和道德，从功利主义、知识的角度探讨道德，就是披上对邪恶的道德外衣，打开对不道德、错误道德的便利之门。3.根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一A.道德高于知识的成立，建立在区分知识和道德两个主要领域的基础上。也就是说，道德是道德，知识是知识。B.道德和实用不能联系在一起。如果以某种经验范式作为道德标准，就必须鼓励各种赝品的出现，产生伪善者和假道教。C.“为了正义，在半屠狗一代中，消极的心都是读书人”“为了正义”和“用心”的两相比较说明了知识行不统一。知识和道德是分裂的，甚至是倒退的。D.只要培养中国人性对纯洁的道德哲学的信仰，把知识与道德分开，最终就能在人们心中灌输道德原则。二、古诗阅读(36分)(a)阅读文言文(19分)读下面的文言文，完成4-7题。田畴字艾泰，右北平无人。学习好，击剑也好。速举一族，他身在养父母身边，营地深处艰难地开放，附着数百人到许武山。百姓归来，数年间达到五千多户人家。袁绍招募了几名使者，即授军印花丝带，所有的街道。虽死，公子尚献焉，域终不能。域常怒吴药之间，贼亦肯讨其意，杀其县冠盖，但力不能及。建指十二年，太祖北正伍丸，不，先遣使献域，与田禹。域严格控制其下的爱好和控制。文人曰：“昔元公沐君，礼命五君益不屈；现在曹公，又怕君，为什么？域笑说：“这不是国王知道的。然后见使者入军，系普通曹副使，咨询。明日令曰：“田子泰非我官。即听茂才，遽顺序，无官，终不按兵。方夏水雨，岸，泥滞，虏也防怪，军不能入。太祖痛苦地问域。域说：“这个秋天的夏天总是水，浅车的马，深船，难度过漫长的时间。平江上老北平县规矩，路到柳城；自五五楼建成后，陷阱坏阻，悬二百，但仍能有一点路从。此虏无力，则不能退却，当无止境的用兵。卢龙口中有白丹的危险，在空旷的土地上，路附近，没有准备复盖它，头顿就不能战斗了。太祖说：“好。单击还率领军队，虏以为真军也去了，等着骑呢。太祖去柳城二百多年，率领陆勇、历平岗、登白狼堆，所有人进城，虏大吃一惊。列表体从出发，与太祖交战，然后大斩获，追北至柳城。县也进入，电源线密封，域亭侯，益五百。冻结域。太祖知道那颗心，答应而不赢。辽东派元尚书，于是“三县敢哭者。域仍然是为了味道，座舱。泰佐也没问。那个家庭和仆人三百多户人家。太祖知道古茶马谷都是流散的氏族，提供丝绸。征景公，太祖听域前的让步，记得域功的特别美，说：“一个人的野心，也是王法的大体系的损失。单击，于是复封老觉域。域疏陈成，死于誓言。太祖知道不能弯腰，就毅然参拜。四十六四。摘自三国演义领域传记)参考turton:三军乌万部落的领导人。4.对以下句子中插入的单词的解释不正确-项目为(3分)A.营地又深又平，住在营地里：驻扎B.域常怒吴万熙，贼亦杀其县冠盖贼：残忍C.不打，鸟：抓住D.泰佐知道心，答应而不夺：创造变化5.以下各组句子中，代表天球“政治远见”的组是(3分)元绍几名使者被授予军队印花丝带，都他的儿子不能退出域，仍然不给燕域犹为尝献，贡多拉域终严治，门息太祖时，所有分散的宗族都死于誓言，提供茶马谷丝，知道老域疏陈程A.b .c .d .6.总结分析原文的相关内容，然后错误的是(3分)A.天球率领整个家族跟随他的人员共有数百人进入西武山，亲自耕种，养活父母。百姓聚集在他那里，几年间达到了五千多户。B.太祖北正伍丸，自己未到达，先派使者招募田氏九人，并命令田氏欲委婉语的意图。天球欣然答应命令，叫他的门客赶快整理行装。盛夏雨不停，道路泥泞，敌人想借曹军的力量制服要塞。于是他拿了指南，不料亲管，胜武药丸，提供了窍门。D.元尚书冒着生命危险，元尚书、太祖没有责备，为的是招恩谢。太祖所提供的东西，域早就知道，分布在宗族中。7.将句子中画水平线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)明天出令说：“田子泰不是我要的公务员。即听茂才，遽顺序，无官，终不按兵。(2)太祖听了域前的让步，想起域前的权力特殊的美丽，说：“一个人的野心，也是王大系统的损失。单击(b)古诗阅读(11分)请读下面的颂词，完成8-9题。桑属欧阳十年前是仙客，月亮明亮，风晴朗。愁死老，岁月流逝，可以惊醒。鬓角没有改变主意，但试了金杯。再听老歌，还像当年喝醉了。8.电影中主要使用什么表达？描