生于忧患死于安乐译文.doc

一七、生于忧患，死于安乐（战国）孟子 选自孟子孟子：名轲，战国中期人，著名政治家、思想家。儒家学派的又一位大师，被尊称为“亚圣”。孟子：儒家经典之一。主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。舜发于畎亩之中，发：任用 于：从 畎亩：田地，田间舜是从田地之中被（尧）任用的，傅说举于版筑之间，举：选拔 傅说是从泥水匠中被（殷王）选拔出来的，胶鬲举于鱼盐之中，胶鬲是从鱼盐贩中被选拔出来的，管夷吾举于士，士：狱官 管夷吾是从狱官手里释放后被选拔出来的，孙叔敖举于海，孙叔敖是从隐居的海边被选拔出来的，百里奚举于市。市：市场 百里奚是从奴隶市场被赎出后被选拔的。故天将降大任于是人也，故：所以 将：将要 降：下达 大：重大 任：责任，使命 于：给 是：这所以上天将要下达重大的责任给这人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，苦：使痛苦 劳：使劳累 饿：使经受饥饿（之苦）一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿而体肤消瘦，空乏其身，行拂乱其所为，空乏其身：使他受到贫穷之苦 空：穷 乏：绝 行：做、实行、实施、从事拂：违背 乱：使颠倒错乱使他深受贫穷之苦，让他所行拂逆所做的事情颠倒错乱，所以动心忍性，曾益其所不能。所以：用来 动：使惊动 (震撼) 忍：使坚韧 曾：同“增”，增加 能：才能用来使他的内心惊动（震撼）使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的才能。人恒过，然后能改；恒：常常 过：发生错误 然后：这样以后人常常犯错误，这样以后（能从中受到教训）才能改正；困于心，衡于虑，而后作；于：在 衡：同“横”，梗塞 作：奋发，有所作为。在内心受到困惑，在思虑上受到梗塞，然后才能奋发；征于色，发于声，而后喻。征：验，此处有表现的意思 喻：知晓（人的喜怒哀乐）在脸色上显露，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人知晓了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入：在国内 法家：懂法度的世臣 拂：同“弼，辅佐”拂士：足以辅佐君主的贤士 出：在国外（如果一个国家）在国内如没有懂法度的士臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家侵扰的忧患，那么国家常常就会灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。生：使生存发展 死：使萎靡死亡这样以后知道在忧虑祸患中能使人（或国家）生存发展，而在安逸享乐中使人（或国家）萎靡死亡。【注】固定结构：所以 用来； 的原因阅读指南1、本文是孟子的一段游说之辞。文章采用历史实例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文可分为三部分：第一部分（第12段）：列举了历史上六个著名人物的事例，强有力地论证：人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第3段）：从个人、国家两方面论证经受磨难的必要，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。第三部分(第4段）：得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。2、写法上，第一、二段都用了排比的修辞手法，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量，第一段用了六个“于”、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的六个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段则从个人经受磨难的作用谈起，进而讲到一个国家的处境，在虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，而国家一旦遇到内忧外患便顷刻间走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，扩展、深化了论点的丰富内涵，给人以深刻的启示。中心论点：生于忧患，死于安乐课文梳理第一部分（第1、2段）：举例论证人才要在忧患中造就的道理。第1段：论证在困境中造就人才的道理。用排比的修辞手法列举历史上六个著名人物的事例事实论据； 六个事例的共同特点：六个人都是出身卑微，在经历了艰苦磨练后才成就不平凡的事业。第2段：论证人要担负重任，有所作为，必须在多方面经受艰苦的磨练。“故天将降大任于是人也”：连接第1、2段，由事例到道理，由个别到一般。“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，”：一组排比句，论述了经受的艰苦磨练是多方面的，思想上的、肉体上的、生活上的、行动上的。“所以动心忍性，曾益其所不能。”：经受艰苦磨练的目的。第二部分第3段：从正反两方面论证经受艰苦磨练的必要性，论证了人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。个人（