【课外阅读】黛玉宝钗的各自特征及比较

【课外阅读】黛玉宝钗的各自特征及比较黛玉宝钗，性情迥异两位女主角并列“十二钗”之首，一样的美丽，一样的才华横溢。元妃省亲赞“宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般”。大观园作诗，二人轮流坐庄：咏海棠，宝卿为魁；题菊花，颦卿夺冠。虽如此，二人性情却迥然相异：一个严守封建礼教，一个敢于冲破束缚；一个注重现实、迎合时代，一个追求理想、蔑视常规；一个精通世故、城府极深，一个不善掩饰、纯真高洁；一个能够一朝反客为主，一个则是始终寄人篱下；一个被看成贤慧媳妇的典型，一个被当成目下无尘的叛逆者；一个热衷于“仕途经济”，一个将自己的心完全献与了茫茫尘世中难觅的知音；一个为“好风凭借力，送我上青天”追求婚姻，一个为自个的心追求爱情。 贾府的丫头说：“这两位姑娘都是美人一般呢，又都知书达礼的。或出门上车，或在园子里遇见，我们连气儿也不敢出。是怕这气大了吹倒了林姑娘；气儿暖了，吹化了薛姑娘。”丫头一通话，却又道出了林、薛二人的柔弱。（文/孙莎莎）爱情婚姻，各取其一红楼梦中，最抢眼的女主人公要数林黛玉和薛宝钗。俩人差异很大。单纯的黛玉只知道用用心去爱宝玉。贵族少女的悠闲生活，使她可以全身心地投入自己的感情世界，同时也冶炼了他犀利的眼光和深刻细致的头脑，她能洞悉横在她爱情道路上的巨大障碍。她总计较宝玉、宝钗、湘云的饰物，总与宝玉闹别扭，并不是她气量小、小心眼，而是她感到这些饰物像符咒随时都可能断送她与宝玉的爱情，她害怕失去宝玉。当然，即使宝玉爱她，他最终也抗不过家庭的力量。她忠于爱情，并付出了自己的生命。 与黛玉反差强烈的宝钗，很善于逢迎，懂得什么场合说什么话。她进贾府最初是为了进宫，进宫不成，退而求其次，看中了宝玉的地位，争做二奶奶。她看出这桩婚姻的决定权在贾母手中，就处处“庄重贤雅”，一副贤妻两母的正统风范。尽管事态一直按她的预想发展，但她只是取得了形式上的胜利宝玉最终还是出走了。（分论）林黛玉论林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。 她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看西厢记，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。 她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。 曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。林黛玉论 林黛玉到贾府，是因父母早逝，无人照管。她虽然受到外祖母贾府“老祖宗”的“万般怜爱”，但她很快发现“这地方本也难站”，人与人之间“虎视耽耽”，“背地里言三语四”。 她感到贾府是个虎穴，却没有采取回避态度，而是放纵自己的个性，我行我素，时而还要斗胆去摸一摸老虎的屁股。这就难免引起非议：“浮躁”、“耍歪派”“孤高自许” 特别是她不顾“女子无才便是德”的闺训和“父母之命，媒妁之言”的戒律，在翠竹摇曳的潇湘馆，在风雨阴晴的大观园，读书写诗，谈情说爱。 这一切，加之她自幼失去怙恃和“怯弱多病”，就铸成了她那双“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”。 黛玉爱读书，却从不劝说宝玉“读书明理”、“立身扬名”，因而使厌弃功名的宝玉视为“知己”，并相互产生了真挚爱情。 在那个“存天理、灭人欲”的时代，婚姻的缔结是不需要爱情来作基础的。爱情和婚姻是毫不相干的两回事。“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿”。（恩格斯语） 在这种条件下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？于是，她沿着荆棘丛生的爱情之路走进了“薄命司”。黛玉以自己的死控告了世态的炎凉，批判了没有爱情的婚姻制度，并发出了微弱的“个性解放”的呼唤。 “金陵十二钗曲”是红楼梦的主旋律乐曲。“金钗”、“裙钗”原是古代对妇女的代称，而“金陵十二钗”则是红楼梦对书中十二个风灵神秀的青年女性的总称。曲子出现在全书第五回，贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑为“指引迷津”特命十二个舞女演唱给他听的。这套曲子对书中十二个贵族女性的思想性格和身世命运所作的提纲挈领的介绍，在整个红楼梦悲剧构思上占有极重要的地位。 枉凝眉曲是说林黛玉的： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 这首曲如泣如诉，表现出宝、黛爱情曲折多难的历程。他们之间那种又要“好”，又要“恼”，越是“冤家”，越要“聚头”的微妙复杂心理，是红楼梦读者所熟知的。但林黛玉何以会在恋爱中以泪洗面，而不能仅仅责备她是“小性儿爱恼”？ 固然，在爱情萌生的初期，贾宝玉“爱博而心劳”，林黛玉却执着而深沉，愈斟情重，以至于求全责备，这种性格差异曾引起一系列误会和风波。 但更重要的是他们真挚的爱情有悖于那个时代陈腐的道德观念。因苦于无法表白，他们只能以“囫囵不解语”相互试探，“一个在潇湘馆迎风洒泪，一个在怡红院对月长吁”。一旦宝玉“诉肺腑”，剖白心曲，误会也随之冰释，他们的性格冲突就让位于第二个更深刻的冲突，即他们的爱情与环境、社会的尖锐冲突了。 这时黛玉深感“虽素日和睦，终有嫌疑”，沉重郁抑之情反日甚一日，其间虽有紫鹃为促成他们婚姻进行过勇敢地努力，宝玉也为此激成“痴迷”，但主宰着他们婚姻的贾母等人依然无动于衷。这种情况反过来又发展了黛玉忧郁清怨的性格，终于泪尽而亡。 从曹雪芹原来的构思看，宝黛爱情不是毁灭于“小人拨舌其间”的阴谋，而是毁灭于封建家长的冷漠。 这个悲剧，就是这样在性格和环境的双重冲突中完成的，并在这双重冲突中扩大和深化了它的意义，成为红楼梦最打动人心的内容之一。 在曹雪芹笔下，在那么多活灵活现的女儿群中，最令人瞩目的当然是林黛玉。这一人物身上带着历时久远、永不磨灭的光彩。 曹雪芹不愧为深悉“灵魂辩证法”的艺术大师，“他有着很多启开人们心灵的钥匙，那些深含在人物内心最隐秘最微妙的东西，他都能纤毫毕露地表现出来，而且使人读后，觉得是具体的、可感触的。 对林黛玉，我们常常从她那心灵的呼喊里，看到现实给她的沉重打击。 随着她父亲林如海的逝世，她的社会地位起了很大的变化。她再度回到贾府后，我们常从凤姐，这个灵敏的晴雨表身上，感到人情的冷暖，世事的升沉。 宝玉烫了脸，黛玉、宝钗、凤姐都来看他，说起了茶叶的事。凤姐对黛玉说：“你给我们家做了媳妇，还亏负你么？”她指着宝玉道：“你瞧瞧人物儿配不上？门第儿配不上？根基儿家私儿配不上？哪一点玷辱你？” 这虽然是诙谐取笑儿，但我们如若仔细地品味一下，就不难看出，里面充满了轻慢揶揄的口气，这是一种含蓄的鄙薄，明显地把黛玉和宝玉分出了高下。门第、根基、家私，这是封建社会联姻的经济基础，这三个砝码顿时使宝、黛的天平失去了平衡。 而黛玉那些人所不及的优点，在这些人眼中是最大的缺陷。 当贾母领着刘姥姥进入潇湘馆时，刘姥姥看见“窗下案上设着笔砚，又见书架上放着满满的书”，这位聪明的老人立即称赞起这里的特色：“这哪里象个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好呢！”接下去并没有引起任何人对黛玉才情学问的赞语。 这位用中国长期优秀文化哺育起来的林姑娘，她的孤傲气、书卷气和她周围的环境是如此的不谐调！ 因此，我们常常看见她的眼泪，有时一个人不顾苍苔露冷，花径风寒，独立在墙角边，花荫下，悲悲切切，呜咽起来。有时她会倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般直坐到二更天，方才睡了。 她的痛苦不是一天两天，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。她痛苦地祈求着：“天尽头，何处有香丘？” 她那孤寂的心灵，多么需要真诚的慰籍！ 薛宝钗对她稍事关心，纯真的黛玉不禁感叹起来：“我母亲去世的时候，又无姐妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。” 在过多的客套和亲戚的情面所结成的冰冷世界里，哪怕只是一枝烛光所发出的热力，也会使黛玉心动神摇起来。 当忠诚的紫鹃聪明地试出了宝玉的真情，紧接着宝玉的一场病，向家长们公开宣布了宝黛的爱情关系。 但是，贾母流着眼泪竟说了一句：“我当有什么要紧大事！原来是这句玩话。”（按指紫鹃对宝玉说：“林姑娘要回苏州去了”）自由恋爱显然是封建礼教所不容许的。 但黛玉又是天真的，一句话可以让她入死，一句话又可以令其出生。 当她听见说“老太太总是要亲上做亲”的消息，她又会立即挣脱了死神的怀抱，充满着希望，憧憬着未来。而当傻大姐泄露了宝玉订亲的消息，又置黛玉于死地。 从这开始，直到她生命的最后阶段，焚稿，烧毁诗帕，和紫鹃最后的诀别，以及咽下最后一口气的直声呼喊（“宝玉你好”），都使我们感到她的绝望。 在潇湘馆那竹梢风动，月影墙移之景中，好一幅凄凉冷淡之景，一个美好的青春生命被扼杀了！（分论）薛宝钗论纷飞蝴蝶绕楼院，暖逐东风扑几回。扇影乱摇忙玉腕，粉痕斜溜湿香腮。偶因游戏间消遣，岂为迷藏暗捉来。恰怪亭中私语久，防人忽把绮窗开。薛宝钗在红楼梦中份演着重要的角色。她是封建各种礼束的守卫者，并且自身深受其害。她在家中与人关系甚好，受众的喜爱。她的性格中有王熙凤为人的圆滑，林黛玉小心和与贾宝玉完全对立的封建束缚的思想。如在每四十八回中，薛姨妈道：“莺儿一个人，不够伏侍的，不要买一个丫头来你使。宝钗道：“买的不知底细，倘或走了眼，花了钱事小，没的淘气。倒是慢慢打听着，有知道来历的人买个还罢了。这里表现出她的处事小心。又如香菱向宝钗道：“我原要和太太说的，等在爷去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，说我贪着园里来玩，谁知你竟说了！宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日的了，只是没有空儿，所以趁着机会，越发往上一年，我也多个做伴的，也遂了你的心。这里表现出宝钗了解家人心里，为人圆滑。总之，薛宝钗是个深受封建束缚的人薛宝钗论 住大观园蘅芜苑的薛宝钗跟林黛玉相比，从外貌到性格，以至才情，是两种不同的美：一个丰满如太真，一个苗条如西子；一个端庄凝重，一个天真孤傲；一个雍容典雅，一个俏丽明洁；“若两峰对峙，双水分流，各及其妙，莫能相下”。（俞平伯语） 宝钗身上虽然也有少女的天真活泼，但她严格按照封建礼教做人：“罕言寡语”、“装愚守拙”，“不干己事不开口，一问摇头三不知”。 其实，她“人情练达”，“世事洞明”。加之她“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的容貌和知书识礼，勤于“女红”，完全达到了封建世家要求女子的“德、容、言、工”的标准，成为一个“宜至宜家”的“窈窕淑女”。 在宝钗身上，体现了几千年封建社会所要求于妇女的伦理和教养的标准。 宝钗也有爱情，但她控制着，理智地听从于“父母之命”。宝钗也有理想，并希望凭借着“好风”直上“青云”。这样一位女子，本应享受到封建社会的荣华富贵，但“家世的利益”把她这只“金锁”和“宝玉”拴在一起，撮合成冰冷的“金玉良缘”。 “金玉良缘”的迷信，可以使宝玉、黛玉为实现其由“情”而结成的“木石前盟”所进行的抗争失败，却无法消除宝玉失去精神上的真正伴侣的巨大创伤，也无法调和他与宝钗之间两种思想性格的对立和冲突。 终身误曲是拟贾宝玉的口气咏叹薛宝钗的： 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 宝玉终因心意难平，“悬崖撒手”，出家为僧，宝钗竟成为封建礼教和封建婚姻制度的牺牲品。宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧向世人宣告：“不以相互性爱和夫妻真正自由同意为基础的任何婚姻都是不道德的。”（恩格斯语） 薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。 照理说，她“德言工貌”样样俱全，才智也出众，是封建淑女的典范，而“罕言寡语”，“安分随和”的处世哲学，也使她与那样的环境、社会绝无冲突，相反倒有“好风凭借力，送我上青云”的机会。 所谓“金玉良缘”之说，虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。 曲中称薛宝钗为“山中高士晶莹雪”，就是以“雪”、“薛”的谐音喑喻她的冷漠和超然，书中还多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻强调她性格的这一特点。当我们读到金钏儿投井、尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄捡大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静以至冷酷。 她对贾宝玉并非全无感情，但是他们的生活态度和人生理想却大相径庭。 因此，“金玉良缘”对宝玉、宝