2019-2020学年高中语文 第一单元 中外小说 第2课 祝福教案 新人教版必修3

祝福1作者作品中国文化革命的主将鲁迅鲁迅(18811936)，原名周樟寿，字豫才，后名周树人，浙江绍兴人。中国现代作家、思想家，新文学的奠基人之一。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记时所用的笔名。鲁迅一生共创作小说33篇，并亲自将它们编为三个小说集：呐喊彷徨和故事新编。呐喊是鲁迅的第一部小说集，收集了他1918年至1922年间写的14篇小说。包括狂人日记阿q正传孔乙己药故乡等。鲁迅在呐喊自序中说：“我在年青时候也曾经做过许多梦。”“而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由。”彷徨是鲁迅的第二部小说集，收集了他1924年至1925年间写的11篇小说。包括伤逝祝福等。当时，新文化运动阵营内部发生了分化。鲁迅在自选集自序中追记说：“后来新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个作家的头衔，依然在沙漠中走来走去新的战友在那里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之彷徨。”故事新编是鲁迅的第三部小说集，收集了他1922年至1935年间写的8篇小说。包括补天奔月理水等，这些作品是在“故事”的基础上，赋予“新编”的意义，用意是借古讽今，讽刺抨击国民党的反动统治。毛泽东评价鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。2文题解读“祝福”是旧社会我国江南一带的习俗，在过旧历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先和天神，祈求来年的幸福。“祝福”仪式通常在腊月二十四以后的五六天之内举行。本文以“祝福”为题，在突出主题的同时，又使文章的结构严谨。“祝福”是小说的背景，也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧是在鲁镇“祝福”喧闹的爆竹声中一步步展示出来的。3背景探寻本文创作于1924年，是彷徨中的第一篇小说。故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命后的中国，仍是半殖民地半封建社会，几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大农民，尤其是妇女。19231925年，鲁迅先后写了娜拉走后怎样寡妇主义等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文。祝福则是以小说的形式来揭露封建统治和封建礼教迫害农村劳动妇女的凶残本质，反映了农村劳动妇女的悲惨命运。4文体知识小说的叙述方式顺叙：按照时间顺序反映人物的经历和事件的发展过程，这是最常见的一种叙述方法。顺叙便于确定文章的中心和格局，便于安排材料，写起来也比较顺手，眉目清楚，层次分明。倒叙：把人物事件引人注目的高潮或结局或其他精彩片段提到文章的开头，产生独特的艺术效果。然后再一步一步揭示这个高潮或结局所形成的原因和经过。从一定范围来说，倒叙事实上是叙述顺序的一种变通。插叙：在人物、事件原定的叙述线索适当的地方，插入某些情况的介绍，交代某些关系，或对某些矛盾进行侧面说明。采用插叙的方法，插入与文章的情节或人物相关的背景或原因，使文章的情节更加完整，便于读者把握文章的结构，增进读者对人物、事件发展情况的了解。5文化常识封建思想的几个主要组成部分(1)贞节从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡或自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。(2)秩序封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。(3)妇女的“三从”封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。(4)封建祭祀对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。(5)送灶旧俗以农历十二月二十四日为灶神升天奏事的日子，人们于此日或前一日祭送灶神，叫“送灶”。灶神系玉帝派来人间至各家监察善恶之神，故于其“上天奏事”之日，家家户户均须以酒食祀之。(6)理学又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。(7)监生国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。1音形识记寒暄(xun)银镯子(zhu)陈抟老祖(tun)悚然(sn) 踌蹰(chu ch) 不更事(n)谬种(mi) 雪褥(r) 两颊(ji)新正(zhn) 草窠(k) 牲醴(l)驯熟(xn) 窈陷(yo) 捺上花冠(n)尘芥(ji) 荸荠(b qi) 蹙缩(c)歆享(xn) 蹒跚(pn shn)2多音字监间炮拓拗嚼3形近字abcd4词语积累(根据词义，补充词语)_：精神无所依托，感到非常无聊。_：形容人声喧嚣杂乱。_：比喻灾祸是无法预料的。_：形容无路可走，陷入绝境。_：形容人多手杂，动作纷乱。_：形容度量大。_：指人年纪轻，经历的事不多，缺少社会经验。_：规矩老实，不做违法乱纪的事。运用随着一阵沸反盈天的锣鼓声和爆竹声，大家七手八脚地将舞龙举了起来。我来改正：_5近义词辨析(1)沸反盈天满城风雨沸沸扬扬沸反盈天：声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着。沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹，多形容议论纷纷。辨析三者都有“喧闹杂乱”之意。但“沸反盈天”主要形容人声喧嚣杂乱；而“满城风雨”多侧重于坏事所产生的轰动效应；“沸沸扬扬”为一般性的词语，侧重于人声喧闹，议论纷纷。运用你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得_的，大家看了成个什么样子？近日，当红女星在微博中发表声明，承认离婚的事实，有关她的绯闻更是闹得_。也有一些作品，当年刚刚问世的时候，敲锣打鼓，闹得_，但是经过群众的选择，结论却不是那么一回事。(2)走投无路日暮途穷走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。日暮途穷：天黑下去了，路走到头了，比喻到了末日。辨析二者都有“无路可走”之意。但“走投无路”侧重于无解决办法，程度较轻；“日暮途穷”侧重于正接近末日，程度更重。运用她真是_了，只好来求老主人。他有意画了一幅日暮归鸦图，寓意日军已_，以表达他对日本侵略者的刻骨蔑视和强烈讽刺。(3)百无聊赖穷极无聊百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。穷极无聊：指无事可做，非常无聊。辨析二者都表示精神空虚，感到无聊。但“百无聊赖”重在精神空虚，感到无聊；“穷极无聊”侧重于因无所事事而无聊。运用他们兄弟二人，依旧住在当初的小院里，度那_的光阴。在_、苦极无奈的晚上，能听到这种莫须有的“乱谭”，引出人们含泪的微笑，或者阿q式的自宽自慰，也算是一种稀有的享受了。4百无聊赖沸反盈天天有不测风云走投无路七手八脚宽宏大量少不更事安分守己我来改正：“沸反盈天”使用不当，因为“沸反盈天”可用于形容“人声”，而不能用于形容“锣鼓声”“爆竹声”。此处可改为“震耳欲聋”。5(1)沸反盈天/满城风雨/沸沸扬扬；(2)走投无路/日暮途穷；(3)百无聊赖/穷极无聊。1本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么好处？2本文主要写了什么内容？行文线索是什么？3文中的哪一句话在结构上起承上启下的作用，并显示文章由倒叙转为顺序？1全文的记叙顺序：先介绍了故事发生的环境和祥林嫂的悲惨结局，再从头叙述祥林嫂的故事，使读者一步步了解祥林嫂落到这一结局的过程和原因。好处：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；把“祝福”的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出了反封建的主题。2本文记叙了旧中国一个底层劳动妇女祥林嫂在封建思想毒害之下悲惨的一生。从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索的。3句子：然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。原文呈现祝福【1】鲁迅1旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。【2】我【3】是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。【4】但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。段解：小说的序幕，交代了事件发生的时间、背景以及人物。2第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。【5】这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。【6】天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。【7】无论如何，我明天决计要走了。段解：描写鲁镇上“祝福”的景象和鲁四老爷的书房，揭示祥林嫂生活的典型环境，为祥林嫂的悲剧发展提供背景。3况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。【8】那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。【9】段解：写“我”见到祥林嫂的情景。在故事开始部分就先刻画出主人公祥林嫂可悲的形象和矛盾痛苦的心理，给人留下深刻又难忘的印象，引起读者好奇。4我就站住，豫备她来讨钱。5“你回来了？”她先这样问。6“是的。”7“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”她那没有精采的眼睛忽然发光了。【10】8我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。9“就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”【11】10我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望：希望其有，又希望其无。【12】人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。11“也许有罢，我想。”我于是吞吞吐吐的说。12“那么，也就有地狱了？”13“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。”14“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”15“唉唉，见面不见面呢？”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”【13】段解：祥林嫂就有关魂灵的问题向“我”追问。16我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。【14】名师赏评【1】(标题作用)这篇小说是一出悲剧，为何却以“祝福”为题？小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。(结构情节的作用)将祥林嫂的不幸置于祝福的热闹繁忙的环境中，以乐景写哀情，反衬了祥林嫂的悲剧命运，深刻揭示了其悲剧的社会根源，揭露了封建礼教吃人的本质。(深化主题的作用)【2】此处从视觉、听觉和嗅觉等角度来描写鲁镇年终“祝福”热闹忙碌的气氛，使人如见其景，如闻其声。而“灰白色”“沉重”“钝响”等词语又营造出一种阴沉、凝重的氛围，预示着主人公的悲剧命运。【3】(叙述视角)本文以“我”为叙述视角，有什么好处？以“我”为叙述者，视角独特。“我”在这里不但成为鲁镇社会与小说人物活动的摄像机，而且实现了对祥林嫂悲剧命运的近距离观照，增强了故事的真实性。【4】这里主要从身份、相貌、态度等方面对鲁四老爷进行了介绍。“讲理学的老监生”交代其身份，说明其顽固、保守；“比先前并没有什么大改变”一语双关，一是说他的外貌没有大变化，二是说他的思想本质没有大的变化；“大骂其新党”表现出鲁四老爷不谙世事变迁和社会进步的落后、腐朽、僵化的思想。这些描写为下文写鲁四老爷对祥林嫂的态度埋下伏笔。【5】此处对“本家和朋友”的介绍，表明当时的人们受封建文化毒害较深，思想上没有丝毫的改变。【6】运用反复的修辞，说明封建迷信思想统治历时之长，范围之广，也说明辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。【7】(环境描写)此处详尽描写鲁四老爷的书房有何用意？对联“事理通达心气和平”与“大骂其新党”自相矛盾，案头的几部旧书说明鲁四老爷思想陈腐。书房的特点是沉闷压抑，符合鲁四老爷作为一个老监生的身份，暗示了封建风俗习惯和迷信思想在他身上是根深蒂固的，表现了鲁四老爷的保守、虚伪、反动。【8】自然引出小说主人公祥林嫂，“使我不能安住”设置悬念，激发读者的阅读兴趣。【9】(人物形象)“我”眼中的祥林嫂具有怎样的形象特征？“眼珠间或一轮”“一个活物”说明祥林嫂内心深处受到摧残，精神麻木，已濒于死亡。头发全白、脸色黄中带黑、一手提着竹篮一手拄着竹竿，显示出其遭遇悲惨，她已经是一个纯粹的乞丐了。【10】“忽然发光”，表明祥林嫂见到“我”后萌发了对解决魂灵的有无问题的一丝希望。她骨子里的封建礼教观念给她带来了极大的伤害，她希望能从“我”这里找到答案。【11】“走近”“放低”“极秘密似的切切的说”等词语，可见鬼魂和地狱的梦魇对她精神的伤害。【12】“希望其有”是祥林嫂希望能到阴间与爱子相聚，弥补生前的遗憾；“希望其无”是祥林嫂怕死后被锯开身子，分给两个男人。这种疑惑正是她欲活不能、欲死不敢的心理表现。【13】(内容理解)应如何理解“我”面对祥林嫂的追问的含糊其辞？说“也许有罢”是因为“我”不想让她失望；“然而也未必”是“我”意识到前面的答话已经给对方增添了痛苦，让祥林嫂想到了“地狱”；“我也说不清”是“我”在祥林嫂的追问下变得胆怯起来，怕担负责任。之所以一再这样含糊地回答，一是出于同情，既不想让她失望，也不想增加她的恐惧；二是“我”还比较软弱，遇事逃避。【14】本段中“我”的自我剖析，反映出“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。这正是“我”作为小资产阶级知识分子性格软弱的一面。17“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这“说不清”来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。【15】段解：写“我”对祥林嫂的态度。18但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。无论如何，我明天决计要走了。【16】段解：写“我”的不安与逃避心态。19我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：20“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”【17】21我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。22“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。23“还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。24“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。25“老了。”【18】26“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。【19】但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：27“什么时候死的？”28“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。”【20】29“怎么死的？”30“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。段解：写祥林嫂的死，以及鲁四老爷、短工与“我”对祥林嫂之死的反应。31然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。【21】晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。【22】段解：写祥林嫂死后“我”的心理活动。32冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。【23】33然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。【24】段解：写“我”由祥林嫂之死引发的感悟，并巧妙过渡，以便引出下文对祥林嫂身世的介绍。总结：第一部分(133)故事的序幕和结局，写祝福景象和鲁四老爷，及祥林嫂在寂静中死去。文章采用了倒叙的手法，以祥林嫂的神秘死亡为开头，造成强烈的悬念，突出了整个作品的悲剧气氛。34她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。【25】卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。【26】但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。段解：交代祥林嫂的身世，点明人物的身份和地位。35大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。【27】她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。【28】36日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。【29】段解：写祥林嫂的勤劳，交代她到鲁镇的方式。37新年才过，她从河边淘米回来时，忽而失了色，说刚才远远的看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正为寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：38“这不好【30】。恐怕她是逃出来的。”39她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。40此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。【31】41“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”【32】四叔说。42于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。43“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。【33】44于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见淘箩的影子。四叔踱【34】出门外，也不见，直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。【15】“我”一再强调“说不清”的重要性，这表现了“我”的胆小、软弱。作者对“我”是有所批判和谴责的。作者这样写“我”，其用意是批判当时社会上某些软弱的具有投机心理的知识分子。【16】(心理描写)本段中“我”的心理变化历程揭示了“我”怎样的心理？“我”起初似乎还有些负疚不安，随着不安的加深，“我”想一走了之，不再自寻烦恼。城里的“清燉鱼翅”“价廉物美”，对“我”有更大的吸引力。“我”想以玩乐的行为来求得内心暂时的“平衡”。这正揭露了当时某些知识分子软弱退缩、得过且过的心理。【17】“谬种”是鲁四老爷对祥林嫂的辱骂。作为封建思想的坚决捍卫者，鲁四老爷不能容忍祥林嫂的“再嫁”，而这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，更显得是与这个社会作对，所以他要愤愤然骂祥林嫂为“谬种”。【18】“老了”是对“死”的讳称，仆人不愿提及不吉利之事，这里既有对祥林嫂之死的同情，但更重要的是表明鲁镇人的封建礼教、封建迷信思想之顽固。古人对死亡的讳称(1)天子、太后、诸侯或大官之死：薨、崩、晏驾等。(2)父母之死：见背、孤露、弃养等。(3)佛教徒之死：涅槃、圆寂、坐化等。(4)一般人的死：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、溘逝、老等。【19】从“紧缩”“跳”“变了色”等词语，可见“我”内心的惊讶。祥林嫂的死照应了前文“我”回答她的话以后自己的心理，“我”此时的反应是强烈的。【20】短工的回答很笼统，片面地概括了祥林嫂的死因，表明了人们对祥林嫂的死很麻木，没有丝毫同情，暗示了她可悲的生存环境。【21】“我”由“惊惶”到现在的“轻松”，表明“我”对祥林嫂的死无可奈何，也表明祥林嫂生活的社会环境很残酷。“负疚”体现了“我”对祥林嫂的同情。【22】再次介绍四叔，重在描写其道貌岸然、冷漠自私的嘴脸，揭示其封建卫道士的形象。【23】这段景物描写渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托了“我”的心情。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“舒畅”实际上可理解为愤激和沉痛。【24】(结构作用)这段话在文中起什么作用？这样写有什么好处？作用：在结构上承上启下，显示文章由倒叙转为顺叙。好处：为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源，探求原委。营造了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。【25】(人物形象)此处肖像描写体现了祥林嫂怎样的精神状态？这是祥林嫂初到鲁镇时的样子。从对她的肖像描写中可以看出这是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对人生充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”；但精力是充沛的，“两颊却还是红的”；她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。【26】“皱了皱眉”表明鲁四老爷讨厌祥林嫂是个寡妇，这句话揭示了鲁四老爷封建卫道士的嘴脸。【27】人们不知道祥林嫂的姓氏，这并不是因为她没有姓氏，而是人们漠不关心，表明其地位卑微。【28】(结构作用)这段介绍祥林嫂婆家的文字有何作用？“还有严厉的婆婆”，为下文写祥林嫂的“被抢”及“再嫁”埋下伏笔；嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，正是“父母之命，媒妁之言”所逼迫，说明祥林嫂是封建宗法制度的牺牲品。冒号的运用起了总结上文的作用。【29】祥林嫂工作繁重，工钱不多，但“有了笑影”“白胖”，很“满足”，这说明祥林嫂是容易满足的人，到后来竟无路可走，可见这是一个怎样的社会。【30】“不好”有两层含意：一是祥林嫂逃离夫家，不遵礼教；二是自家收留如此伤风败俗之人，恐生是非，有辱家门。【31】祥林嫂婆婆“山里人模样”，却“应酬很从容，说话也能干”，她的言谈举止印证了前文所说的“严厉”。【32】四叔的话一方面说明他的确认为婆婆带走祥林嫂是天经地义、理所当然的事；另一方面再次印证了祥林嫂婆婆的严厉，连懂礼教的四叔都无话可说。【33】四婶饿了，才发觉祥林嫂失踪了，这很有讽刺意味。表明祥林嫂虽然以其本分、勤劳得到认可，却仍然不过是个卑微的下人，无足轻重。【34】(炼字)“踱”字在此有何妙处？写四叔寻淘箩，用一“踱”字，将其慢条斯理、故作镇定的卫道士形象刻画得淋漓尽致。45看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。46“可恶！然而。【35】”四叔说。段解：写祥林嫂被婆婆绑架回家。47这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火。48午饭之后，卫老婆子又来了。49“可恶！”四叔说。50“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”【36】51“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪。”52“然而。【37】”四叔说。53于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。段解：叙述祥林嫂被婆家抢走后众人的反应。总结：第二部分(3453)故事的开端，写祥林嫂初到鲁镇以及被婆家劫走的经过，表现了祥林嫂的勤快、善良。54只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说：“她现在不知道怎么样了？”意思是希望她再来。【38】但到第二年的新正，她也就绝了望。段解：写四婶惦念祥林嫂。55新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。【39】56“她么？”卫老婆子高兴的说，“现在是交了好运了【40】。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家墺的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”段解：写祥林嫂被卖。57“阿呀，这样的婆婆！”四婶惊奇的说。58“阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？”【41】59“祥林嫂竟肯依？”60“这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的；只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。【42】可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是。”【43】她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。段解：写祥林嫂的反抗。61“后来怎么样呢？”四婶还问。62“听说第二天也没有起来。”她抬起眼来说。63“后来呢？”64“后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家墺去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。”【44】段解：四婶、卫老婆子谈论祥林嫂再嫁贺老六后的生活情况。65从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。总结：第三部分(5465)写祥林嫂被迫改嫁到深山野墺，是故事情节的发展。66但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。【45】而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：67“这实在是叫作天有不测风云，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，【46】只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多。”段解：写祥林嫂再到鲁镇的情形与原因。68“我真傻，真的，【47】”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说，“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。【48】段解：写祥林嫂倾诉阿毛遇害过程。69四婶起初还踌蹰，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。70大家仍然叫她祥林嫂。71然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大【35】祥林嫂被婆家抢走，鲁四老爷只说了句：“可恶！然而。”佣人被绑架，他不免感到有损自己的尊严和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇，也就不好再说什么了。他的一言一行，完全是从维护封建礼教出发的。【36】四婶的话表明她关心的是自家名声，而不是祥林嫂的命运，从侧面反映出祥林嫂地位的低下。【37】(内容理解)如何理解鲁四老爷的“然而”？“然而”是鲁四老爷接卫老婆子的话说的，他是想说找到一个像祥林嫂一样的比男人还勤快的劳动力，是不容易的，揭露其剥削者的本性。【38】四婶惦念祥林嫂仅仅是因为自己的佣人没有祥林嫂那样可心。这为后文写四婶再次收留祥林嫂埋下伏笔。【39】(内容理解)如何理解“自然就谈到祥林嫂”？这句话从内容上看，可见祥林嫂的悲苦命运不过是别人茶余饭后的谈资，由此表现出祥林嫂命运之悲惨，鲁镇人情之淡薄；从结构上看，照应上文四婶惦念祥林嫂。【40】从下文内容看，祥林嫂“交了好运”是因为嫁给了贺老六，新丈夫“所有的是力气，会做活；房子是自家的”，加上有了孩子，且因是山里人而不嫌弃她的再嫁；实质上不过是被当做商品卖出去。这“好运”包含着浓重的悲剧色彩。因为她所感到满足的，并不是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式的生活。【41】卫老婆子与祥林嫂的婆婆合伙把祥林嫂劫去，认为这是婆婆应当做的，甚至夸她“精明”“好打算”。这表明卫老婆子是封建思想的支持者，是害死祥林嫂的帮凶。【42】“捆”“塞”“抬”“捺”“关”，一连串动词，写出了祥林嫂婆家人的粗野与凶暴，揭露了封建夫权对祥林嫂的迫害。【43】(内容理解)祥林嫂出格地反抗再婚，对此我们应如何理解？祥林嫂的反抗在外人看来很“出格”，这固然表明她不愿意被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为人的尊严。但究其内在原因，还是由于她的那种“从一而终”的封建思想在作怪。即使是最普通的劳动妇女也受到封建的节烈观的影响，可见封建思想对人们的毒害之深。在当时的整个中国，不论鲁四老爷这样的乡绅，还是祥林嫂这样的社会最底层的人，都在遵守封建道德。反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。【49】【44】祥林嫂再嫁后，看上去生活很美满，旁人也说她“交了好运了”。但是，这种美满和“好运”，本身就带有悲剧性质。相反，祥林嫂的满足，也正说明她的可悲、安分、麻木。【45】(人物形象)这一段肖像描写对揭示祥林嫂的命运有何作用？本段肖像描写，是作者第三次工笔描绘祥林嫂的形象。“扎着白头绳”说明祥林嫂又遭丧夫之痛，表明祥林嫂命运之悲惨；“顺着眼”“眼角上带些泪痕”，这是心灵饱受创伤的结果。两颊和眼睛发生的变化，说明她不仅生活困苦，精神上更是受到刺激，极度悲伤。祥林嫂此时的形象和初到鲁镇时相比，反差很大，为下文故事情节的展开做了铺垫。【46】大伯收房子是因为祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子：生是夫家人，死是夫家鬼。矛盾中，我们看不见祥林嫂的生存空间。祥林嫂两次被迫离家，均迫于封建夫权、族权的摧残与欺压。【47】“我真傻，真的”表明祥林嫂对阿毛的死无比懊悔和内疚。在文中反复出现，表明祥林嫂所受到的摧残之深。【48】(主题探究)你如何理解祥林嫂丧夫丧子的悲剧命运？祥林嫂的丧夫丧子并非偶然，她的丈夫死于旧社会中蔓延全国的传染病伤寒，阿毛从根本上说是死于祥林嫂的贫困、劳碌。可以说是罪恶的旧社会夺走了祥林嫂丈夫和儿子的性命。72四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。73“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。74她讪讪的缩了手，又去取烛台。75“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。【50】76她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。段解：叙述鲁四老爷对祥林嫂的态度及祥林嫂祭祀时的遭遇。77镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：78“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，阿毛！没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里；看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。【51】79这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。【52】80她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。81“我真傻，真的，”她开首说。82“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。83她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：84“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。”85孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：86“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”【53】87她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。【54】段解：写人们对祥林嫂讲述的故事态度的转变。88鲁镇永远是过新年，【55】腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林