《念奴娇 赤壁怀古》作者

作者简介：、生平：苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。是我国文学史上才华横溢的杰出作家。他生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（公元1037年1月8日），卒于徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），这一时期正是号称“百年无事”的北宋中叶，当时诗文革新运动已经取得胜利，社会文化在中唐以后又一次出现了繁荣景象。苏轼生长在一个有很深文化教养的家庭。祖父苏序，诗思敏捷。父苏洵为散文大家，伯父苏涣，舅父程浚均为蜀中知名的进士。母亲程氏善良正直而又有文化，在苏洵外出漫游时，教育子女的责任都由程氏承担。一次，她教苏轼读史书，当读到东汉范滂传时，她为敢于反对宦官、从容就义的范滂叹息起来。苏轼请曰：“轼若为滂，母许之乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏轼十分感动，“奋厉有当世志”。程氏就是通过自己的言行使苏轼在接受文化知识的同时，也受到了思想品德教育。苏轼聪明勤奋，博览群书，因而二十一岁，就得中进士，并深受主考欧阳修赏识。放榜后，欧阳修对梅尧臣说：“读轼书，不觉汗出！快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地。”（与梅圣俞书）此次进士及第的苏轼兄弟因母亲病故没有出仕。嘉佑六年（1061），他和苏辙参加国家特别考试直言极谏科考试。苏轼通过他的进策、礼以养人为本论提出了系统而全面的改革主张，苏辙在策论中也敢于议论时政得失，因此，正在谋求改革的宋仁宗很高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相矣！”（宋史、苏轼传）。通过这次考试，苏轼被授大理评事签书凤翔府判官，顺利地走入了仕途。但，苏轼并未因此而飞黄腾达起来，他的大半生均在仕途不顺的坎坷生涯中度过。宋神宗熙宁四年（1071），苏轼因与正在实行改革的王安石政见不合，又不能忍受卑鄙的朝官的诬陷，因此自动要求调离京师，到外地任地方官。此后几年，他历任杭州通判和密州、徐州、湖州地方官。他任杭州通判时，组织人在西湖上修建了一条横贯西湖的长堤，堤上遍种木芙蓉、杨柳树，看上去美丽如画，杭州人称它为“苏堤”。由于苏轼对变法持有“不同政见”又时常在诗文中“托事以讽”，因此，元丰二年（1079），御史李定、何正臣、舒覃等，借口苏轼反对新法，摘引他的诗文，罗织罪状，把他从湖州任上逮捕，押解至京域，关进御史台（又称乌台）狱中，受到凌辱和迫害。这就是促使他思想发生深刻变化的“乌台诗案”。但文字狱“乌台诗案”不得人心，朝中官员范镇、张方平、王安礼（王安石的弟弟）上书皇帝请求释放苏轼。当朝的太皇太后生病，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了。”在这种情势下，苏东坡被释出狱，元丰二年十二月初被贬谪黄州，任黄州团练副使。贬官黄州，是苏东坡政治上的失意时期，但却是他文学上的丰收季节。他的许多名篇都是在贬官黄州期间写的。苏辙说，在这之前，他们兄弟的文章还可相“上下”，“既而谪居于黄，杜门深居，驰聘翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”（东坡先生墓志铭）就是在这期间，苏轼写下了豪放词的代表作念奴娇 赤壁怀古。神宗去世，苏轼被召还朝，任翰林学士。当时旧党执政，尽废新法，但苏轼却主张对新法“校量利害，参用所长”，因而引起旧党司马光等的不满，不容于朝，贬谪杭州、颍州、扬州。宋哲宗元佑八年，新党重又执政，苏轼又受到攻击，被贬惠州，琼州（今海南），曾一度露宿于野外桄榔林下。宋徽宗即位，他因大赦内迁。第二年秋天，这个历尽人间磨难的英才，在常州与世长辞了。死后追谥文忠。2、苏轼的思想：苏辙在东坡先生墓志铭中说：（苏轼）初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子，喟然叹曰：“吾昔有见于中，口未能言；今见庄子，得吾心矣！后读释氏书（佛书），深悟实相，参之孔墨，博辩无碍，浩然不见其涯矣。这段充分说明了苏轼思想的复杂性及其前后变化过程，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。在政治上他善于汲取儒家的精华，倾慕贾谊、陆贽，从小就博览史书，有志于治理国家，具有儒家那种辅君治国、经世济民的政治理想。但他的政治理想不能容于当世，一生遭受很大的政治磨难，在仕途上也屡受打击。因此，他在幽忧苦闷之时，就从庄子、佛家的哲理中寻找精神寄托，佛道的出世和超世思想几乎成为他的精神支柱。苏轼谈佛论道是取其超然物外、排除苦闷一面。“学佛老者，本期于静而达。静似赖，达似放，学者或未至其所期，而先得其所以，不为无害。（答毕仲举书）始终没有改变他坦荡胸怀和执著的人生态度。他曾对友人说：“仆虽怀坎于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之。”总之，苏轼杂取各家思想，并将其相通之处融合成自家之思想。在政治态度上和任职时期多取儒家；在人生修养和贬居时期多取释（佛）、道；既“奋厉有当世志”，又能在失意时随缘自适，采取超脱的态度。这就是所谓得外儒内道的思想。这种思想最终导出“安和”和尽人事而后知命的人生态度。3、文学成就苏轼是有多方面创作能力的大家，在诗、词、散文、书法、绘画等各个领域都富有创造性，他把文学当作不朽的事业，倾注了毕生精力。他的散文平易自然，纵横奔放，与欧阳修一起并称“欧苏”，与父亲苏洵、弟苏辙并称“三苏”，并同属“唐宋八大家”之列 。他的诗内容丰富，飘逸不群，与黄庭坚一起并称“苏黄”。他的词气象恢宏，是豪放派的创始人，与辛弃疾一起并称“苏辛”。他擅长行书、楷书，能自创新意，创造了独具风格的“苏体”，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称，“苏黄米蔡宋四家”。他善画竹木怪石，强调构思和捕捉形象的重要性，认为画应出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。（书吴道子画后），这些观点既反映了他的艺术修养，也表现了艺术修养对他的文学创作的启迪。他的著作苏文忠公全集包括东坡集四十卷、东坡后集二十卷、东坡奏议十五卷、东坡外制集三卷、东坡内制集十卷、东坡应诏集十卷、东坡续集十二卷，合计七集，故又称东坡七集。东坡乐府另有单刻本，不在全集之中。（一）散文：在我国古代散文史上，苏轼以其卓越的成就与深远的影响取得了与韩愈、柳宗元、欧阳修并立的地位，是“唐宋八大家”中的佼佼者。在文学史上，一向与韩柳欧三家并称。1、政治论文：谈史议政的政治论文，是苏文的一个突出部分。它包括奏议、进策、史论和制科文字等等，大都是同苏轼的政治生涯有密切联系的作品。进策是有组织有系统的宏文巨制，共为二十五篇，计策略五篇，策别十七篇、策断三篇，是苏轼在嘉佑中应制科时所作，是他的政治论文的代表作。策略策别策断里的各篇，从儒家的政治理想出发，广引历史事实加以论证，精神上继承了贾谊、陆贽的传统，而文笔纵横恣肆，广泛地吸收了战国策庄子孟子等文章的优点，创造出一种独特的文风，用他自己的话说就是：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。”（文说）历史论文平王论，借平王东迁之史事，反对避寇东迁的作法。留侯论一扫黄石公授书的神秘色彩，指出这是秦末隐士有意启迪张良，促使他在楚汉战争中执行正确的策略，见解新颖，不落窠臼。 这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化。但他早期的一些政论文，如六国论、续朋党论大而无当，带有浓厚的制科气息。2、叙事纪游散文在苏文中艺术价值最高。有不少广为传诵、脍炙人口的名篇。记人物的碑传文如方山子传、书刘庭式事。记楼台亭榭的散文，如喜雨亭记、超然台记等。其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如石钟山记记承天寺夜游前后赤壁赋等。3、书札、杂记 、序跋、小赋等在东坡散文中也占有重要的地位。苏轼广于交际，笃于友谊，在与友人的书信往来中表现他对人生对文艺的见解和爱好，成就远在政治文之上。如上梅直讲书答秦太虚书书吴道子画后日喻等。（二）诗苏诗现存二千七百多首，比之散文和词，苏诗的题材更广阔，风格也更多样。他的出现，使宋代诗坛有了能与唐人媲美的伟大作家。1、苏轼的写景诗，艺术价值较高，对后人的影响较大。苏轼一生足迹遍及中国，饱览奇景伟观，写了大批的瑰奇的写景诗。如游金山寺、江上看山、望湖楼晚景、饮湖上初晴后雨等。2、理趣诗：苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，发人所未发，写成引人深思的理趣诗。如游庐山写的题西林壁便是很有代表性的。3、关心民生疾苦的诗，如荔枝叹、吴中田妇叹、山村五绝等。4、主张抗敌御侮的爱国诗篇，如将军雷胜得过字代作、阳关词等。5、苏诗里部分鉴赏评论文艺的作品，如王维吴道子画、读孟郊诗等。在这些诗中，苏轼以多采文笔品题了他人作品的艺术成就和特色，寄托了自己的审美情趣和艺术见解，最有名的题画绝句当属惠崇春江晚景。6、艺术特色：苏诗最突出的特色是善用比喻，比喻虽是诗人共用的手法，但苏诗用得最好，堪称古典诗歌中的比喻之王。前人概括苏诗这一特点说：“人所不能比喻者，东坡能喻；人所不能形容者，东坡亦能形容；比喻之后再用比喻，形容之后再用形容。”（岘佣说诗）（三）词苏词现存三百四、五十首。苏轼在词上的成就最大。他将诗文等新运动的成果扩大到词的领域，对词的内容、风格进行了革命性地突破与创新。他突破北宋词坛绮靡婉约之风，吸收范仲淹、欧阳修的词里的豪放作风，开创了一个全新的词派豪放派。四库全书总目说晚唐五代至宋初词，“以清切婉丽为宗，至柳永而一变”，“至苏轼而又一变”，遂开南宋辛弃疾等一派”。可以说苏轼推动的新变在宋词发展史上具有里程碑的意义。A 豪放词：1、题材广泛刘熙载云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”前人称赞苏轼“以诗为词”，主要是指苏轼大大扩大了词的题材内容。凡是能写进诗文中的生活内容，苏轼都可用词来表达。他以词的形式记游吟物，怀古伤今，歌颂祖国的山川景物，描绘朴实的农村风光、抒发个人的豪情和苦闷，刻画各阶层的人物。苏轼提高了词的地位，使词成为和诗具有同等作用的新文体。如江城子、念奴娇、沁园春、满江红、定风波。2、浓郁的浪漫主义色彩。豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸怀，是苏词浪漫主义的基调。“春秋古史乃家法，诗笔离骚亦时用”如水调歌头（明月几时有），写作者幻想乘风登月，又不甘心天阙的清寂；念奴娇（凭高远眺）写诗人“翻然归去”，飞上“玉宇琼楼”的水晶宫；满庭芳（归去来兮）融合天孙织锦、王质遇仙的神话，虚构了自己在银河滩头巧遇织女的故事，巧妙地反映了作者的坎坷处境。这类词浮想联翩，逸兴遄飞，颇有屈原、李白之风。3、笔力超迈劲拔苏轼写词将充沛激昂甚至悲壮苍凉的感情融入词中，在写人、咏景、状物时，多表现慷慨豪迈的形象，飞动峥嵘的气势，阔大雄壮的场面。“东坡词自有横槊气概，固是英雄本色”。如念奴娇 赤壁怀古、满庭芳（三十三年）、八声甘州（有情风万里卷潮来）等等。4、在语言和音律上有创新精神苏轼在语言上多方面吸收陶潜、李白、杜甫、韩愈等人的诗句入诗，偶然也运用当时的口语，给人一种清新朴素的感觉，完全改变了花间词人的镂金错采的作风。有时为了充分表达意境，他还大胆的创造性地突破音律上的束缚。B 婉约词：苏轼词风以豪放为主调，但数量最多的仍是婉约词，且水平很高，在很多方面有创新。他的婉约词感情纯正深婉，格调高雅健康。有人说苏词“短于情”，这是不对的。他的爱情词江城子（十年生死两茫茫）写得一往情深。其他如蝶恋花（枝上柳棉吹又少）、水龙吟（似花还非花）、洞仙歌（冰肌玉骨）也都清旷飘逸、空灵隽永，正如词苑丛谈所说：“如此风调，令十七八女郎歌之，岂在晓风残月之下！”4、评价：A 关于苏轼的文学成就1、“词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！” （清）王鹏运半塘遗稿2、“东坡词如春花散空，不著迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕，不可一世之概，陈无己所谓如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色，乃其第二乘也。后之学苏者，唯能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。” 夏敬观映庵手批东坡词3、“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。” （清）刘熙载艺概4、“东坡体格创变，而笔力纵横，自是宋歌行第一手。”胡应麟诗薮5、苏轼“曾经说过：出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。从分散在他著作里的诗文评看来，这两句话也许可以现成的应用在他自己身上，概括他在诗歌里的理论和实践。李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种豪放。” 钱钟书宋诗选注6、“东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。” （宋）黄庭坚7、“自古以来语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人。” 吕本中紫微诗话8、“雄视百代，自成一家，浑涵光芒，至是而大成矣。”经进东坡文集事略引御制文集序9、“（文）自秦汉以来莫盛于宋，宋之文莫盛于苏氏。” 宋濂文原10、“文态如天际白云，飘然从风，自成卷舒，人固不知其胡为而然，云亦不知其所以然。” 金圣叹上梅直讲书眉批见天下才子必读书卷一四11 “东坡之文浩如河汉。” 王元构修词鉴衡12、“东坡多雅谑” 曾敏行独醒杂志13、“（东坡诗）笔之超旷，等于天马脱羁，飞天游戏，穷极变幻而适如意中所欲出。” 沈德潜说诗晬语14、“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙。” 刘辰翁辛稼轩词序15、“东坡之心光明磊落，忠爱根于生性，故词极超旷而意极平和。” 吴衡照莲子居词话16、“东坡之旷在于神。” 王国维人间词话17、“语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？” 苕溪渔隐丛话前集引黄庭坚语B 关于念奴娇 赤壁怀古1、“东坡大江东去赤壁词，语意高妙，真古今绝唱。” 苕溪渔隐丛话2、“东坡赤壁词殆戏以周郎自况也。词才百许字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。” 元好问题闲书赤壁赋后3、“题是怀古，竟是谓自己消磨壮心殆尽也。开口大江东去二句，叹浪淘人物，是自己与周郎俱在内也。故垒句至次阙灰飞烟灭