如何才能功夫得力.doc

净空法师：如何才能功夫得力护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2010-12-11 15:07:14【看破、放下】弥陀经中，世尊三次劝导我们要发心求生净土。六方佛劝勉我们当信是经，也是劝告我们要相信释迦牟尼佛所说的话。六方佛是代表十方三世一切诸佛，由此可知，世尊劝导我们求生净土，也就是十方一切诸佛都劝我们求生净土，这个劝告是真实不可思议，恳切至极。佛为何如此劝导？佛教化众生，无非是令众生破迷开悟、离苦得乐，而往生极乐世界才是圆满的破迷开悟，得究竟乐，永不退转，直至成佛。此是一切诸佛成佛道、度众生的圆满大愿，所以一切诸佛才苦口婆心的劝告。我们读经研教要能深深体会这个意旨，认真努力，老实念佛，才不辜负一切诸佛。我们皆有此心念，何以功夫不得力？这是烦恼习气在作祟，障碍我们的道业与精进。金刚经教给我们非常重要的原则，破除障碍的方法就是看破、放下。不但世法要看破、放下，佛法也要看破、放下。看破就是明了事实真相。若我们本着经上所说的原理、原则，仔细观察世出世间一切现象，就能明了。明了事实真相，于世出世间法不再起妄想、分别、执着，就是放下。放下之后，不但在修行上没有障碍，在日常生活处事待人接物也得大自在，和诸佛菩萨应化在世间游戏神通，无二无别。金刚经说，我、人、众生、寿者全是假的，全是梦幻泡影，其存在的时间如露亦如电，这是事实真相。三十七道品是修行的总原则、总纲领。三十七道品分为七科，首先四念处就是教我们看破。四念处所说的，与金刚经讲的我、人、众生、寿者全是假的，是一个意思。金刚经是对大乘人说的，而四念处是下下根机之人得受用。所以，三十七道品如同六字洪名，三根普被，利钝全收，九法界众生修学都不离此原则。四念处：第一、观身不净，观此色身不净。第二、观受是苦。第三、观心无常。仔细思惟，一个人来到世间短短几十年，纵然长寿活到一百多岁，也是一弹指，刹那之间。第四、观法无我，包括人相、众生相、寿者相，观身、观受、观心都是属于我相，与金刚经的旨趣完全相同。看破之后，要放下；三十七道品里的四如意足，就是放下，于世出世法都不再放在心上。【修三学、六度、十愿】佛教导我们，既得人身，要在世间住几十年，正所谓既来之，则安之。所以，聪明人、有智慧之人懂得积功累德，因为他们明了万法皆空，因果不空。积功累德应该如何做？这就是四正勤的教导，断一切恶，修一切善。断恶一定要断自己的烦恼习气，修善决定要修戒定慧三学，修菩萨六度，修普贤十愿，将三学、六度、十愿变成自己的思想见解、生活行持，就是积功累德。与戒定慧三学相违背的是贪嗔痴三毒。佛教导我们以戒学断贪，以定学断嗔，以慧学断痴，转贪嗔痴为戒定慧，这是断恶修善。菩萨六度说得更详细，以布施断悭贪，以持戒断恶业，以忍辱断嗔恚，以精进断懈怠，以禅定断散乱，以智慧断愚痴。在日常生活当中，处事待人接物能遵守这六条原则，此人就是菩萨。菩萨起心动念、言语造作，一定与此原则相应。普贤十愿是菩萨圆满的大行，经上讲，菩萨不修普贤行，就不能圆成佛道。普贤行的核心是圆满的心量，心包太虚，量周沙界，这是普贤菩萨的心量；以此大心量修一切善法，皆是普贤行。华严经上，将普贤无量的行门归纳为十大纲领，即普贤十大愿王，这十条是普贤行的总纲领。这十个顺序不可颠倒，第一礼敬诸佛，是行门的根本。对一切人事物、尽虚空遍法界一切众生，都要恭敬。经上说：一切众生皆是过去父母，未来诸佛。以孝顺父母之心孝顺一切众生，以尊敬师长之心尊敬一切众生，此人即是普贤菩萨，其所修学的就称为普贤行。这是普贤行的核心，普贤行的根基。以礼敬为基础，第二修称赞如来。古圣先贤教人隐恶扬善，这是修养自己的德行，也是为了社会安定，希望大家都看到好的一面。一切众生烦恼习气尚未断除，有丑陋的一面，丑陋的不必提，美好的要尽力去宣扬，让一切众生都能觉悟到应该断恶修善。你造恶，人家原谅你，一句话不提，你就生惭愧心；你造一点善，别人表扬、称赞你，这是鼓励修善。此用心很善、很好。第三广修供养，一切众生无论在物质、精神方面有缺乏，我们若有能力，要尽心尽力主动去帮助，不必等人来求，这是布施供养。以菩萨来说，这是布施；而普贤菩萨的布施，则称为供养。因为普贤菩萨看一切众生是过去父母，未来诸佛，所以是供养，这是对一切众生尊敬到极处。第四忏除业障，这是讲自己的修行。普贤十大愿王里，每一条都包含