不义而富且贵于我如浮云(经典推荐)PPT精选文档

1,五、不义而富且贵,于我如浮云,干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。,2,讨论：是生计重要还是道德重要,青年报2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他,拒烹野味,一、创设情景，导入新课,3,一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！,4,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。-李嘉诚,圣经：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”,5,二、目标导入,1.学习1、3、4则内容，结合注解，理解重点字词并翻译句子。2.分析理解义与富贵（利）的关系，学习见利思义的高尚品德，涵养自我。,6,三、问题导学,1.学习1、3、4则内容，结合注解，理解重点字词并翻译句子。2.孔子认为富贵“可求”与“不可求”的关键是什么？3.在贫寒中，孔子“乐”的是什么？4.这三则内容给你什么启示？,7,请同学们思考下列问题：1.本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。2.对10章节进行分类。,朗读全文,明确：1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。210章节可分为三大类：一是义与富贵-134则；二是义与君子（人格）-25679则；三是义与勇敢-810则,8,研讨分析，义和富贵（利）的问题,1.翻译句子：学习1、3、4则内容，结合注解，理解重点字词并翻译句子。,9,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,【注释】(1)富：形作动，求富贵。(2)通假字：而，通“如”，如果。(3)求：指合于道，可以去求。执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。,【译文】孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”,10,3【原文】子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于我如浮云。”,【基础知识】(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。(2)曲，形容词作动词，使弯曲。肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。(3)而，连词，表修饰关系。(4)而，连词，表转折关系。,【译文】孔子说：“吃粗糙的饭喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”,11,4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何,【译文】孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”,12,研讨分析，义和富贵（利）的问题,2.理解分析：（2）孔子认为富贵“可求”与“不可求”的关键是什么？（3）在贫寒中，孔子“乐”的是什么？（4）这三则内容给你什么启示？,13,孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（论语学而），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（论语里仁），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（论语子罕）“我未见好仁者、恶不仁者”（论语里仁），等等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。,14,【评析】孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。,孔子是把追随道义放在求福取财之上的,15,许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。,16,孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？,义,2006年4月21日晚10时许年轻保安员许霆到位于广州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，本想取款100元，结果ATM出钞1000元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆的同伴郭安山得知后，两人结伙频繁提款，等郭回住所拿了借记卡后，许霆再次用银行卡取款16000元，随后两人离开现场。4月22日凌晨零时许，两人第三次返回上述地点，本次许霆取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。,17,“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗糙的食物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这里有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说，干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。总之，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。,18,【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。,19,11月15日晚上，发帖者骑车经过河北省邢台市中兴西大街和钢铁路交叉口(辰光超市西南角)，闻到了一股烤红薯的香味，便停下来挑了一个，然后拿出10元钱给卖红薯的大哥(看不出他的年龄，称他为红薯大哥吧)让他找钱。“红薯大哥”一边找零钱一边说：“你给了我多少钱？”“？”“10块钱啊”，发帖者不耐烦地回答。“你再好好看看”，“红薯大哥”又把发帖者给他的钱递了回来。发帖者仔细一看，原来是一张50元的，晚上昏暗路灯下他当成了10元给了“红薯大哥”。“该多少钱就收多少钱，咱不能多要，谁挣钱也不容易。”“红薯大哥”说。,20,两年前，李大哥从外地来到邢台，靠推着车卖烤红薯为生，熟悉他的市民都称他“红薯大哥”。刚开始，老伴儿说：“你就别去邢台了，在家种点菜，凑合着过吧。”可李大哥明白，如果自己不去卖烤红薯挣点钱，一家人的开销就更加艰难，于是，他坚持来到邢台，做起了小生意。每天5时，他就起床把煤炉生好火，然后把洗好的红薯放进去烤一个半小时左右。7时左右，他推着三轮车到牛城各大街道去卖，中午就在附近花一两元钱随便买点儿东西吃，晚上回到家，还得洗红薯。一天忙下来，就到了深夜。卖烤红薯不需要固定摊位，把小车在路旁一停就可以做生意了。李大哥基本上都在辰光超市附近卖，双休日每天能卖20多公斤，平时也就10多公斤，一天下来也能赚个四五十元。虽然家里很困难，但“红薯大哥”明白，自己劳动所得的钱他就要，不是自己劳动所得的他一分都不会要。李大哥还告诉记者，自己在邢台这两年，也曾多次受到过别人的帮助，他不能昧着良心去要不该是自己应得的几十元钱。如今，“红薯哥”的事迹在当地网络已经蹿红，感动了众多网友，不少人表示要多去他那儿买红薯，支持一份善心。,21,“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”所谓“终食之间”就是吃完一顿饭的工夫。“违仁”就是离开仁、违背仁。“造次”是指慌忙、仓促之间。“必于是”意思是一定按照这（仁的要求）做。“颠沛”是指受磨难、受挫折或者贫困。孔子这句话的意思是，君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德.,22,【评析】这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。,君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德.,义中取利,23,例子孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。,24,这三则的论语的学习告诉我们什么？1.孔子在论语中告诉我们：人有追求富贵和高官的欲望和权利，但在富贵、财利面前执著于道义。2.违背了道义的富贵对人生来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。“君子爱财，取之有道。”3.不富不贵不义的事，我们能不能做？我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。,25,四、能力导练,翻译下列句子：1.富与贵，是人之所欲也。2.贫与贱，是人之所恶也。3.君子去仁，恶乎成名？4.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。,26,五、课外延伸1.你遭遇过假币事件吗？你如何处理它？2.你去买东西时，是否有多找钱给你的时候，你占为己有吗？3.将来你喜欢经商、当官还是搞科研？经商你会不择手段牟利吗？当官你会为升官而掷钱吗？科研你会沽名钓誉吗？4.下面先看一组图片，然后谈谈你看完的心理感受。,27,28,逐利不能抛弃道义与良知,29,万隆背后的背板上写着“刻骨铭心的教训，生死攸关的考验”,在央视曝光“瘦肉精”事件过去10天后，各地下架双汇产品的消息依然不绝于耳。万隆表示，受央视报道的影响，双汇的市场受到冲击，部分地区产品下架，企业的市场、品牌信誉和经济效益包括资本市场都遭受到了较大的损失。他说：“3月15日双汇股票跌停，市值蒸发103亿元。3月15日起到25日，10天时间即影响销售10多亿元。”也就是说，双汇销售额每天损失超1亿元。,30,31,32,走了瘦肉精来了注胶猪你还敢吃猪肉吗？,黑心商贩竟灌出注胶猪,33,34,美国媒体报道，快餐业巨头麦当劳出售的麦乐鸡含有玩具泥胶的化学成分,麦当劳过期食品,35,从苏丹红到三聚氰胺再到瘦肉精,不时发生的食品安全事件危及着公众的身体健康和生命安全。而在这一起起食品安全事件的背后所折射出的是一些不法商家为追逐利益而丧失了做人的起码良知。商家要赢利,无可厚非,但赢利的前提是要给公众提供安全可靠的产品,而不是为了逐利置社会责任和公德于不顾,弃良知与道义于脑后。双汇瘦肉精事件曝光后,引来公众一片讨伐之声,而双汇董事长面对媒体时只说公司因此损失了多少多少钱,而对公众造成的伤害只字未提。如此唯利是图,只会寒了公众的心,损毁了企业形象,失去了公众的信任。食品不比其他的商品,它关乎着人们的身体健康和生命安全,为牟利而损害公众的利益不是商家长久生存的法则。因此,商家在大把大把赚取财富的同时,要把消费者的身体健康和生命安全放在首位,要对得起自己的良心,只有这样才能赢得民心、才能赢得口碑,才是商家的经商之道。,逐利不能抛弃道义与良知,36,不义而富且贵于我如浮云,从义而富且贵于我如甘霖,37,六、作业布置：背诵3、4两则内容。,38,第二课时,39,目标导入：1.学习2、57、9则内容，结合注解，理解重点字词并翻译句子。2.分析理解义与君子（人格）的关系，学习君子九思的高尚品德，涵养自我。,40,二、义与君子孔子关于君子的论述很多，他学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。,41,问题导学：1.学习2、57、9则内容，结合注解，理解重点字词并翻译句子。2.孔子认为君子当具有怎样的特征？3.孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？结合自身，哪一思是你身上严重的缺点？,42,2【原文】子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？(2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其(6)然？岂其然乎？”,【基础知识】(1)状语后置(2)主谓倒装夫子：文中指公叔文子。(3)以：介词，把过：名词活用为动词，犯过错(4)时：名词作状语，在适当的时候(5)然后：这样/以后(6)其：语气副词，表反问,43,【译文】孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”,2【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”,44,5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4)，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5)？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”,【基础知识】古今异义：(1)成人：人格完备的完人/成年人。（5）必然：一定，这样通假字：(2)知：通“智”，聪明(3)文：名词作动词，修饰(6)要：通“约”，贫困文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置,45,【译文】子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的修养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了！”,46,【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。”,6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,天下惟禽兽无思。,47,7【原文】子曰：“君子之(1)于天下也，无適(2)（适d）也，无莫也，义之与比(3)。”,【注释】文言虚词：（1）之，主谓之间取消句子独立性，不译重点实词：(2)適：专主(3)比：并列、靠近。与比并列,【译文】孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”,无莫”就是没有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示劝诫，意思是不要、不可、不能。,子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具有一定自由开展的空间的。,48,9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲(1)，闻义不能徙(2)，不善不能改，是吾忧也。”,【注释】（1）“德之不修，学之不讲”，宾语前置(2)徙：音，迁移，改变。此处指靠近义、做到义。,【译文】孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到了道义不能变而从之（听到了合乎道义的事情不能去做），自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”,知圣人之忧，便知圣人之乐。,49,问题导学：2.孔子认为君子当具有怎样的特征？3.孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？结合自身，哪一思是你身上严重的缺点？,50,【分析】2.孔子认为君子当具有怎样的特征？,孔子认为，君子应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。孔子还认为，君子，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,51,【分析】有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。九思涉及道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。所以既是对君子的“赞赏”也是“要求”。,3.孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？,52,能力导练：1.翻译下列句子a.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。b.君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。2.联系自身，思考“忿思难”给你什么启示？,53,a.见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了。b.君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。,54,第三课时,55,8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子义以为（2）上。君子（3）有勇而无义为乱，小人（4）有勇而无义为盗。”,【译文】子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”,三、“义”和“勇”,【基础知识】词类活用（1）勇，形容词作名词，勇气文言句式：（2）“君子义以为上”，宾语前置古今异义词：（3）（4）君子/小人：执政者/平民,56,10【原文】子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”,【译文】孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”,【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音，谄媚、阿谀。(3)义：人应该做的事就是义。,57,【评析】在这两章中，孔子提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.,58,课外链接：请看下面的漫画，思考你会怎样选择？,59,60,第十一届全国见义勇为英雄模范候选人事迹公示北京市1.朱克岳、孙书长、张扬、李龙、孙杨群体朱克岳，男，汉族，1990年9月生；孙书长，男，汉族，1962年9月生；张扬，男，汉族，1984年7月生；李龙，男，汉族，1988年3月生；孙杨，男，汉族，1990年5月生。5人均为北京长发顺达汽配服务中心员工。2009年12月26日14时29分许，一腰缠“雷管”的男子冲进中国工商银行翠微路支行增光路分理处二层营业大厅，劫持一名女顾客后，扬言有炸弹并威胁银行工作人员交出7万元现金。当其拿到现金准备逃离时，正在营业厅门外修车的孙书长发现这一情况立即打电话报警，并带领员工朱克岳、张扬、李龙、孙杨追赶。在某小学门前，孙书长等和赶来的民警、群众围住犯罪嫌疑人，嫌疑人威胁要引爆“雷管”，朱克岳出脚将其踹倒在地，孙书长、张扬、李龙、孙杨和民警等乘机上前将其制服。,61,天津市2.李云龙，男，汉族，1967年8月生，天津市蓟县渔阳镇农家大锅台饭店经理。2010年10月28日17时30分许，李云龙从天津市区驾车回蓟县途中，发现一越野车与轿车相撞，伤亡严重。现场两辆车正在漏油，随时有起火爆炸的危险。李云龙见状，立即停车上前救人。他先后从车内救出4名伤员并将其抱离现场至高速护栏外。李云龙又去检查被越野车甩在公路上的5个人，发现其中一人身受重伤，便立即拨打了报警电话和120急救电话。在救援队员赶到后，事故现场得到及时控制，全身沾满血迹的李云龙才悄悄离开现场。2011年6月，李云龙协助配合公安机关搜寻并抓获抢劫犯罪嫌疑人，由此警方成功破获6起抢劫抢夺案，8名嫌疑人被刑拘。,62,总结：我们内心肯定都崇敬见义勇为的英雄，当我们看到流完血的英雄在流泪地艰难痛苦生活时，相信善良的你一定很难过。英雄行为温暖人心，感动了就行动，别以为别人才是英雄，你，我，他都是见义勇为的角！,63,1由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。,全文总结,64,作业布置：完成课后练习一、三。,65,联系社会现象,66,明星代言虚假广告道义法律责任何在？,因代言10个虚假广告，侯耀华被戏称为“侯药华”。郭德纲的以“迅速抹平大肚子”广告语的“藏秘排油茶”的违法广告成龙与“北方汽车专修学校”陈鲁豫与“诺亚舟学习机”广告语“门门高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科学的保证.张铁林、范伟、王刚代言的u88、3158、28招商等三家招商网站涉嫌加盟