己所不欲勿施于人(包括文言知识归纳和人文拓展)完美修改版PPT精选文档

1,自己不愿承受的，,不要加在别人身上。,感悟经典,品味人生,【译文】,仁,人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。,3,孙叔敖埋蛇的故事,孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.”其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也.,为别人着想,4,樊迟,皋陶,弘毅,枉,请读出下列词语中加横线的字音。,Fn,Goyo,hng,wng,上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。,5,文句翻译,1、己所不欲，勿施于人,自己不愿承受的，不要强加给别人。,2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,所谓“仁”者，就是自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。,3、举直措诸枉，能使枉者直,选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使邪恶的人变为正直的人。,6,翻译时请注意下列加红词语的含义。,（2）为仁由己,（3）请问其目,（4）回虽不敏,（5）请事斯语矣,（6）有一言而可以终身行之者乎,（7）尧舜其犹病诸,（8）能近取譬,（9）士不可以不弘毅,（1）天下归仁,赞许,靠,详情,资质愚钝,实行,字,担忧,比方,广大，坚强,（10）不仁者不可以久处约,贫困,（11）克己复礼为仁,克制,7,4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”,8,（13）勿施于人,（14）富哉言乎,（15）选于众,（16）不仁者远矣,（17）己欲立而立人，己欲达而达人,（18）尧舜其犹病诸,（19）死而后已,（20）博施于民而能济众,（12）可为仁之方,方法,给,深广,从,疏远,使站得住，使通达,大概,停止,广泛的，帮助,（21）举直错诸枉,正直的人邪恶的人,（22）仁者安仁，智者利仁,安于，利用,9,找出下列句子中的通假字。,（1）问知。子曰：“知人。”,“知”通“智”,（2）举直错诸枉,“错”通“措”,（3）乡也吾见于夫子而问知,（4）知者利仁,“乡”通“向”,“知”通“智”,10,文言句式：,（1）何谓也（2）选于众（3）克己复礼为仁（4）有一言而可以终身行之者乎（5）仁以为己任：（6）富哉言乎,宾语前置句“谓何也”,状语后置句“于众选”,判断句,定语后置，“有（可以终身行之者）一言乎”,宾语前置，正常语序为“以仁为己任”。,主谓倒装“言富哉乎”,11,朗读课文,思考,什么是仁？,怎样实施仁？,施仁后会如何？,12,1、【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。,13,2、【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要强加给别人。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”,14,3、【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护别人。”问什么是智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就被疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就被疏远了。”,15,【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是恕字吧？自己不愿意承受的，不要强加给别人。”,凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。弟子规宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。英布菜克紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。马克吐温,4、【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。,16,17,子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要使别人站得住，自己想要通达就要使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”,5、【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,18,6、【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”,19,7、【原文】曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”,20,8、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。”,21,9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”,22,论语段落有个核心的字，这个字是什么？,“仁”,内涵,措施,效果,什么是仁？怎样实施仁？施仁后会如何？,23,什么是仁？,克己复礼己所不欲，勿施于人。爱人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。,从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。,从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。,仁的标准,仁的核心,24,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“举直错诸枉，能使枉者直。”能近取譬，可谓仁之方也已。,怎样实施仁？,实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。,25,天下归仁在邦无怨，在家无怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。,施仁后会如何？,26,现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。,27,（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。（2）己所不欲，勿施于人生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望别人多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。,28,（3）爱人仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的大伯，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的宿管阿姨，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。,29,钓鱼的哲学,阅读与感悟,30,两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收获.忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么钓都毫无收获.那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却是个热心、豪放、爱交朋友的人.爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:”这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十尾就不必给我.,31,双方一拍即合教完这一群人,他又到另群人中,同样也传授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一大筐鱼,还认识了一大群新朋友.另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.,32,探究园地,请你分析这两个垂钓者的行为?,你赞成谁的做法:为什么?,33,大禹治水的故事就是己所不欲，勿施于人、己立立人和己达达人的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。,到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说:你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。这就是成语以邻为壑的由来。,34,“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，将心比心，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人，如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱之本，没有人相信他再会去爱别人。关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在史记.齐太公世家中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刀这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。,35,最高贵的复仇是宽容。雨果一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。黎巴嫩纪伯伦,道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。,上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。,36,有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”僧人更迷惑了，问道;“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲