第3章_古典文献的版本.ppt

第三章古典文献版本，参考文献：1.叶德辉着： 书林清话，岳麓书社1999年版2 .毛春翔着： 古书版本常谈，上海人民出版社1977年版3 .程千帆，徐有富着： 校雠广义之版本编，齐吕书社1998年版，第一节版与版本学，一，版、书、版的起源及其定义为1 .版 礼记聘礼“百人以上的书在策，不足百人的书在方”。 雕刻版印刷书通行后，“版、板”的意思在雕刻后变成了印刷书用的版片。 例如，唐冯宿禁版印时宪书奏 :“剑南两川和淮南道，要以版印历日卖给市”(全唐文卷624 )宋代，其意思就更加明确了。 宋王应麟说：“又读书没有出版者，知道刻有令状。 (玉海卷52 )本版在雕刻后，由于印刷时涂了墨，所以也称为“墨板”。 猗觉寮杂记卷中写道：“雕刻文字，唐以前没有。 唐末，益州开始有墨板。 后唐方拔九经，了解人类的一切经历，以拔板为正。 宋国史艺文志也指出“唐末益州有墨板，有很多学术数、字学小书”(王应麟困学纪闻卷8 经说引)、“本”(本)、原义指树根。 说文解字 :“木下曰本、从木、一其下”因为装有卷物的书轴在外，书轴也称为“书根”。 清叶德辉说：“现在人称书下称本根，是认识本人，为了根据计算的语言。” 后来“书”有了“书”的意思，成了在学校读书时书的另一份抄本。 如北齐书樊逊传，樊松说：“根据汉中垒校尉刘向诏校书，所有的书都要和表、诺瓦尔云臣向书、长水校尉臣参书、太史公、太常博士书、中外书相比，杀青”。 之后，印刷技术发达，“书”的意思变得与“版”相等。 南宋岳珂相台书塾刊正九经三传沿革例书本列举了唐石经书、晋天福铜板书、资本大字旧书、绍兴初鉴本等23种。 3 .“版(板)书”指北宋以来印在雕版上的书。 北宋沈含曰：“板印本，唐人尚盛。 从冯濂王(道)印五经，后书是板书。 (梦溪笔谈卷18 )叶梦得也说：五代时冯道请求印刷没有官员的六经版。 在国朝淳化中，复元在0103010、前后0103010做了司印。 由于拔书刊的人很多，士老师就不再意味着藏书了。 学者很容易得到书，那部朗读也毁了。 但是版本一开始并不正确，没有错误。 世界以版本为正，但隐瞒了今天的死亡，其谬误者是不正的，也是遗憾的。 (史记卷8 )，“版本”，“藏书本”叶德辉说，“雕刻板叫板，藏书本叫书。 西藏人，官民所藏，也有未雕刻的善本。 雕板兴起来了，板本两字合在一起就成了一个人。 (汉卷1 石林燕语 )严佐的书林清话 :“狭义的古籍版指雕刻版的版本，广义的古籍版指包括抄本版在内的、用各种方法制作的古代图书的各种册子”，现代学者王欣夫先生说“版本不限于印有雕刻版的书，实际上是印有雕刻版的如上所述，版本定义是同一本书在编辑、复制、构造型、布局、装订、分发过程中发生的各种形式的笔记本。 二、版本学探讨古籍版的源头，研究鉴定古籍版的异同优劣和古籍版真伪等问题的科学。 版本学的核心是，通过鉴定、考证、比勘、区别，最后得到真正的善本，供学者利用。三、学习版本目的文献学专业设定善本汉语文学专业知善本、善本、第二节古书的装订形式、一、古书的装订形式的变化2 .卷筒式丝织物和日本纸卷装置以及纸本转移到册页的旋风装置：3.折叠体式梵蒂冈和经1 .简策体系的竹、木简就像现代书页纸一样，是构成书的基本单位。 一本书的几根竹子、木简，要用绳子系起来。 写一本简单的书也叫做“简单策略”。 编辑简直是从战国到西汉时期最流行的，到东汉、魏、晋还是书的主要形式。 2、卷筒体式(1)卷筒装置盛行于隋、唐时期。 至今，除了装饰书画的长卷外，书卷装饰已成为历史。 (2)卷子装帛书与简书材料不同，形式不同，但体型有很多相似之处。 帛书在简单的策略的同时，受其影响模仿简单的策略风格，写完帛书后，同样也可以从尾端向前卷起，卷在轴上，除了卷子的身体外，还可以收藏。(3)旋风装置是从卷轴式到册子式的过渡形式，古人称之为“旋风叶”“旋风叶卷子”。 因为书叶排列得密密麻麻的，看起来像龙鳞，所以也叫做“龙鳞装”。 3 .折叠体式折叠体式分为梵蒂冈和经折装置2种。 4 .册页式(1)蝶形装置简称蝶形装置。 装订方法是将每一张都有字的面对折，将折痕贴在大张纸(衬纸)的中央，最后将大张纸做成封面。 这种装订形式约从五代开始，盛行于宋代，非常接近现代书籍的装订形式。(2)背包这种装订形式大约从南宋开始，在元代盛行。 装订方法是将书页上没有文字的面对折，有文字的面作为外侧，将折痕相反侧的边缘贴在厚纸上，最后将厚纸向内侧折叠。(3)线装本被认为是从宋代开始的。 行通明中叶，一到清代就兴旺起来。 我们现在看的古籍大部分是清人印刷本，或者是前代印刷、清人再制本。 因此，多数是线装书。 也有人在线装书中指古书。 这是我国古代书籍装订形式中最进步的一种。 其实，这只是背包的改良。 二、古书布局术语概要1 .单页布局布局布局布局布局中心(布局口、布局口)鱼尾象鼻2 .成册线装书封面(书籍)书签书脊(书册)开头(书册) 单页布局、书耳、布局布局、布局布局、第三节版本类型，中国古书都以抄本和刻印本两种形式传入世界。 因为书写时代不同、地域不同、书写人不同、书写方式不同，产生了各种版本类型。 (1)抄本按时代、抄写者、抄写形式分开：抄本，即作者手工写的书。 手稿又分别了手稿、誊本和前版手稿。 手稿是根据某种原本写的书。 抄本(抄本)，不分板本之名称卷，这本书为民国杨守敬编写，是抄本。 根据清原稿本、太平天国天条书民国间梁启超抄本(从荷兰抄本)、古籍版本学概论清杜浚编、抄本、古文献学要略版本的起源和发展，这是国内的孤立书。 书写是需要说明的三种情况之一，宋时也主要依靠传书，所以书写总称。 其中，唐人抄写的书通常被称为“唐书本”，而且多为“卷子装”，因此也像手卷一样被称为“唐卷本”。 唐宋以后手写的书全称为抄本，其二、一本是从名家手中复制的，时代迟早，写概述书第三，抄写的宗教经典，不是抄写，而是总称为抄写。 (二)刊物刻本按时代划分，1 .唐本唐代是我国雕刻版印刷的初期。 刻书内容唐雕刻本是佛典中最多的，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间常用的杂书接连不断。以刻书单位坊刻为最多，下一家刻。 在大量印刷2.5代书刻的内容宗教杂志的同时，开始印刷经书类书诗文集等。 刻书单位官刻和家刻发展迅速。 国子监刻书、封建士先生个人刻书、3 .宋本宋代是我国雕刻印刷事业的昌隆时代。 建立了刻书单位官刻、家刻、坊刻三个系统。 抄写内容官偏重历史，还刻有律书、医书等。 私刻本涉及四部分组宋本，在版面设计、字体、装帧、禁忌等方面具有特点，特别重视宋本的原因： (1)刻印时间快，接近书的原形。 (2)经过认真校勘(3)精美印刷，后世刻书示范(4)具有历史文物的价值，4、辽、金、元代刻书相当于宋代，宋元本同时刻书内容农书的多个刻书单位元代刻书发达，5 .明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、家刻、坊刻刻书单位藩刻本、家刻本比较精致，工厂本、书帕本、坊本评价不佳。 刻书时间前期：嘉靖以前有许多善本，质量高。 后期：嘉靖以后，特别是万历以后，私自删改书籍的现象比较严重。 从刻书地区来看各地水平不均衡胡应麟，“天下印书以桩为上，蜀为下”本缺点不善校对，擅自篡改遗漏很多古书的多序伪造较多。 6、清本宫廷武英殿聚珍版(木铅字)、清代后期官书局刻本、家刻本比较精巧，复盖坊刻本。 刻书时间前期比较发达，尤其以康、雍、干三朝刻书最多。 刻书地区北京和江浙地区刻书最多。 刻本内容丛书很多。 (二)分地区，浙江省浙江省刻本，浙江省刻本有杭州本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。 蜀本又称川本，四川刻本。 蜀本有成都本、眉山本等。 建本又称福建雕塑。 建本中有建阳本、麻沙本、泉州本等。 平水本平水今山西临汾，又称平阳、金、元北方刻书中心。 (3)分为刻书单位，1 .官刻本监本：各朝国子印的书叫做“监本”。 经厂本：明、代理刻各经，司礼监专多刻别书。 内府本：明清二代宫廷内部刻印的书叫“内府本”。 殿本：清武英殿刻的书，简称为“殿本”或“殿版”。 简：是木铅字本。 干隆皇帝订购了金简木铅字的印刷书，因为“活”字粗俗，所以命名为“聚珍”。 局版：清同治、光绪年间各地设立书局，江苏书局、淮南书局、湖北崇文书局等，他们刻的书简称“局本”或“局版”。 2 .私刻本家刻本私刻，包括个人、家人和私塾刻本。 宋以来，私书在历代。 到了明清二代，收藏、校阅、刻印书籍的人和家人增加了。 明末毛晋的汲古阁、清代吕文廿的抱经堂、鲍廷博的知识不足斋、纳兰性德的通志堂、区嗣立的秀野草堂、黄壮烈的士礼居等，刻印了多本书，以独特的风格成为我国古籍版中的独立品种。 和尚书书商刻，书坊的主人主办这件事，主要是为了利益，(4)按形式分开，1 .纸巾盒本的布局小，便于携带的书按布局(尺寸规格)分开。 两个版本的书分为上下两栏的印刷版。 上图下，下栏为正文，上栏为注释或批准语，多为民间通俗读物。 三节版本版分为上中下三栏的印刷版。 两个版本相似。 2 .文字大写体的纸宽较宽，布局稀疏，行间距为半页10行，行20字的中字体的框高约20厘米，宽13、14厘米，半页11、12行，行20字左右。 小字本的版框不一定小于中字本，每页的一半有13行以上，行23、24字以上，行密。3 .朱墨本用朱墨两色印刷的书，用不同颜色分数次印刷的书名印刷的书。 朱印本用红色印刷的册子；青印本用蓝色印刷的册子。 (5)按刻印情况，严格按照祖先原本、该书异本中最早的原本原本、原本的内容、价款、布局重新刻印的书。 影印本霸本，根据原印本逐页拍摄的书。 修订本是用修订后的书印刷的书。 我经常用修补过的书印刷的书名递给他书。 邋遢书是用模糊书印刷的书。 和大花的颜色意味着墨的颜色浓淡不同，字体的大小不同，印刷得模糊。 百袴本本是由不同版本汇编而成的书和丛书。 活字本可分为泥活字、木活字、铜活字、铅活字、锡活字等。 印刷版，武英殿铜印刷版印刷物，用石印本石印制版印刷的书。 科罗版印刷版通常属于复印版。 编写校本、表题跋本本书或印本，经读者注释、校勘或表题跋本编写，成为校本、表题跋本。 名家批判学校，问题跋扈一直受到藏书家的重视。石印、罗版、(6)根据流通情况区分，通行本俗本，流布广，易得本。 残本不完整的书。 火灾后幸存下来的残本被称为焦尾本。 善本学术参考价值高的笔记本。 珍本具有历史文物性、学术资料性、艺术的代表性，而且还有不太流传的书。 孤本留在世上的书。 第四节版本的鉴别与选择，一、善本记述要素，一.善本的发生及其原因张之洞在湖北通志-舆地志说：“知道读书不要领，劳而无效的书应该读，不要选书，工作一半。 ”古人的读书不择版本，特别是选劣质的书造成了重要的失误： 冠悔堂丛书 :江南有权势者，读书中国古籍善本书目注解释为“蹲着(d躺着的葫芦)，芋头”。 是“羊”字。 人供应羊肉，回答书云“捐款蹲下”。 举早受惊，不能理解事情的意义。 追踪了很长时间，方知道那个。 书目答问略例 :“从人民那里得到好书，一定要写，留下真相”这里的“善本”是“善本”，这是读书强调“善本”的契机。 (宋)朱244勒(y) 颜氏家训勉学篇卷1 :三舍法行时，教官发表了蜀都赋定义的诸生从怀鉴本汉书河间献王传向帘子前请求“老师可能看到了麻沙本，但鉴本的话“坤也是釜”，(明)陆深萍州可谈 :金华元礼，国初名医，味元礼意一定比手术者更深，更关注。 按处方，没有什么变化，退却奇怪，日来临。 偶尔一个人去求药，追问说“临煎时一块锡”。 麻将去。 元礼大变，不把锡放入煎药法，尤其敲打。 答案是：“古方尔。 元礼要那本书的是“飒”(和糖一样)一词。 元礼欲匆匆纠正。 喂！ “飒”“锡”不加区别地成为医生，世胡应该小心，读书应该选择版本，馀嘉锡老师对版本的差异及其原因进行了非常彻底的分析：建书是竹木和帛，纸质简单的文章和卷，册子，手写，刻版，铅字，其经过不知多少岁，学校认识几何学者有些人通晓儒教，有些人通晓俗人。 所以，坏了，部分不完整，有删改的文章不完整，有摘录的文章不完整，有错字的字不一样，有补充的书不一样，有校勘的书不一样。 (易 )这些差异决定了读者是否从书本中获得知识，所以古人提出了古籍善本的概念。 到了宋代，学者普遍有善本的概念。 叶梦得易卷8说：“唐以前，所有的书都在写，没有抄写的方法，人以藏书为贵书。 书不多，藏人精通拥挤，所以往往有善本。 朱阀(bin) 金台纪闻卷4写道：“宋次道(敏求)家的藏书，都是学校杂书三五次，世间藏书，以次道家为善本。2 .“善本”的意思程千帆：从读书治学的观点来看，善本是一本接近原稿的书。 张之洞认为“善本非纸白版新，是为前辈使用古代的几本，详细调查发行，无误的书”，他提出了具体的“善本”三个条件：善本的意义有三： 1、脚本(没有贵格，没有删改)二、精本(精校，精注)三、古所以卢文弼说：“为书而拿着旧书的人，不一定就是这样。就像目录学发微版本序跋小字本一样，我看见南宋本不如北宋本的锡山秦氏本，不