幼儿益智成语故事：出尔反尔

幼儿益智成语故事：出尔反尔出尔反尔 战国时期，有七个较为强大的诸侯国，史称“战国七雄”。但是你可不要以为，当时就仅仅存有这七个诸侯国，其实呢，在这七个大国之外，还有很多的小国存有。发生战争也并不是只在大国之间，小的诸侯国之间也发生各种战事。 这不，有一次，邹国和鲁国就发生了战争。因为邹国比鲁国还要弱小一些，即使邹穆公率领邹国的军民去抵抗，最终邹国还是吃了败仗。邹穆公的官吏共死了33个人，而参加战斗的老百姓则一个也没有死。在战斗的时候，他们像在旁边看热闹一样，根本懒得冲锋杀敌。邹穆公很不开心，于是，他就找了一个人发泄，可巧，这个人不是别人，就是后来被中国人称为亚圣的孟子。 邹穆公问孟子道：“在这场战争中，我手下的官吏被杀死了33个，不过老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，真是可恨极了!要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完;要是不杀吧，我又难消心中之恨。我该怎么办才好呢?” 孟子说话不过直来直去的，孟子说：“这不怪老百姓啊，这要怪您自己。” 邹穆公瞪大了眼睛，能够看出他吃惊不小。但是孟子没有理他，继续说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，流落到哪个国家的都有。而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。这可不是一般的怠慢，这简直就是不把老百姓的生死放在眼里啊。您想啊，当初您这样对待他们，今天他们也以同样的怠慢来对待您，您又有什么可报怨的呢?” 邹穆公咬了咬嘴唇，没有说话。 孟子又继续说：“曾子有句言，您听说过吗?”邹穆公摇了摇头。 孟子接着说道：“曾子曰：戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。这句话的意思是，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。现在邹国发生的事，不就是曾子这句名言的注释吗?如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” “那要怎么办呢?”邹穆公觉得孟子说的话还有点道理，便谦逊地问。 孟子告诉邹穆公说：“这不难办，您能够实行仁政啊，实行了仁政，老百姓都感激您，也会爱护他们的长官，并且愿意为国家冲锋杀敌了。” 孟子梁惠王下 【求解驿站】原意是你怎样对待别人，别人就怎样对待你。现多指人的言行反复无常，前后自相矛盾。尔，你;反，通“返”，回。 【活学活用】张兵决定与李健绝交，是因为张兵觉得李健这个人经常。 【妙语点拨】孟子谏邹穆公的过程中，引用曾子“出尔反尔”的名言，对邹穆公晓之以理，动之以情，让邹穆公领悟了“你怎样对待别人，别人也会怎样对待你”的深刻道理。邹穆公身为一国之主，尤能听得进孟子的批评和建议，但现实中某些官员，容忍不了一丝百姓的抱怨之声，更别提批评了!这些人真该好好反思一下。再有，与人相处时，我们要平衡好自己，努力做好自己，这样不但能把自己赢回来，也会让别人懂得该怎样尊重自己和他人。 成语资料 【词目】出尔反尔 【拼音】chrfnr 【英译】 1. to go back on ones word; to contradict oneself 2. now yes, now no 【感情色彩】贬义词 【近义词】反复无常、翻云覆雨、朝令夕改、自食其言 【反义词】说一不二、言行一致、一言为定 【语法】：联合式;作谓语、定语、状语;含贬义，用于责备反复无常的人。 【基本解释】比喻言行前后自相矛盾;反复无常。说话不算数。 含义 尔：你。反：同“返”;回。反尔：意谓你怎样对待人家，别人就会怎样对待你。 原指你怎样对付人家;人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反复无常。说话不算数。 出处 孟子梁惠王下：“出乎尔者，反乎尔者也。” 原文 邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛;不诛，则疾视其长上之死而不救.如之何则可也?” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几(6)千人矣;而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子(7)曰：戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。夫民今而后得反之也。君无尤(8)焉!君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 注释 邹与鲁閧：邹国与鲁国交战。閧，争吵，冲突，交战。 穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。 莫之死：即“莫死之的倒装，“之”指“有司”。意思是“没有人为他们而死。” 疾：憎恨。 转：弃尸的意思。 (6)几：接近，差不多。 (7)曾子：即孔子的学生曾参。 (8)尤：动词，责备、归罪。 译文 译文1 邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多;不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢?” 孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧;而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：小心啊，小心啊!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧!只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。” 译文2 战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了很多将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，不过老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完;要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢?” 孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。” 孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗?他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。” 赏析 出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。 在孟子这里，实际上还是说的君与民、官与民的关系问题。孟子的意思很简单，普通老百姓看到当官的战死而见死不救固然是不对，但当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，你当官的见死不救就对吗?当官不为民作主，又要你这当官的来干什么呢?说到底，就是我们常说的“你不仁，我不义”，一报还一报，也就是曾子所说的“出乎尔者，反乎尔者也。话说回来，只要你当官的施行仁政关心加民众的疾苦，那么，自然就会出现“你仁我义”的情况，那还是叫做一报还一报，“出乎尔者，反乎尔者也”。 所以，“出尔反尔”的思想其实与易经所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”是相通的。善恶都是报应。当然，这里的报应不是佛教神秘意义上的来世因果报应，而是现世现报，不是天报神报，而是人报。但其因果关系却是存有无疑的。 引申开来，当然不但仅君与民、官与民之间才有这种关系，就是我们平常的人际交往中，也同样存有着这种关系。我们周围的多人，不就是因为没有善处这种关系而弄得来“你不仁，我有义”，今天你打我一个小报告，明天我戳你一下脊梁骨，关键时间让你丢人现眼，下不了台。就这样愈演愈烈，最后酿成公冲突，甚至大打出手，闹出事端来的也不鲜见。遇到这种事情，最后解决的时候追根溯源，多半会发现正是“出尔反尔”所致。甚至我们偶尔看新闻报道某个杀人案件，其事端也正是起于“出乎尔者，反乎尔者也”。 后果如此严重，难怪得曾子在说这句话时一再提醒我们：“戒之戒之!”难道我们不理应“戒之”吗? 作品 出尔反尔出自孟子梁惠王下：“出乎尔者;反乎尔者也。” 孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔