2020年浅谈《易经》前史考略论文

浅谈易经前史考略论文 经学始于汉代,五经之名也始于汉代,周易在先秦称易或周易,至汉代方有易经之称。本文将以先秦各时期关于筮占与筮占书,以及周易的相关记载为依据,来分析周易文本的存在状况及其在当时的地位。 我们说商代已有筮占方法,最可靠的资料就是尚书?洪范篇。此篇记载殷商旧臣箕子为周武王言“洪范九畴”,即从九个方面讲治国的大经大法,其第七个方面:稽疑:择建立卜筮人,乃命卜筮:曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔。凡七:卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮,三人占,则从二人之言。谋及卜筮,汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康强,子孙其逢吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。这是说,殷商之人在作重大决策时,除了王者、卿士、庶民参与意见外,还通过龟卜和筮占的方法来帮助作出决策。有筮占,就应该有解释筮占吉凶的文本。箕子之时用于筮占的文本是怎样的,我们今天不得而知。推测那时已经有了相应的文本,但不是周易是可以肯定的。 虽然笑子向周武王贡献了殷人“洪范九畴”,包括筮占之法,但在29篇今文尚书中,却很少看到有关筑占之事的记载。当周成王在大浩中向世人讲述西周政权的合法性时,他拿出通过“大宝龟”卜问的结果来增加其权威性,而没有提筮占。大浩说:“予不敢闭于天降威,用宁王遗我大宝龟,绍天明即命,曰:“有大艰于西土,西土人亦不静。越兹蠢,殷小腆,诞敢纪其叙。”而当周公到洛阳建成周时,也是用龟卜方法来选址的。洛诰述周公之言说:“予惟乙卯,朝至于洛师。我卜河朔黎水,我乃卜涧水东、溏水西,惟洛食。我又卜瀘水东,亦惟洛食。伴来,以图及献卜。 左传国语关于筮占之事共有二十二条资料,所记基本是春秋时期的事。分析研究这些资料,我们可以得出如下几点认识。在春秋时期,有周易以外的卦交辞体系存在。这种卦爻辞体系有可能是连山易或归藏易,但也不能排除是其他卦交辞体系的可能,我们可以笼统称之为“别易”。在春秋时期,有当一次篦占结果出来之后,同时用“别易”与周易解释的状况。在这种情况下,又往往是先用“别易”解释,当解释为“不吉”时,方用周易解释。给人的感觉是,平常人们更习惯于用“别易”进行筮占,周易是后起之秀。 说到战国时期的周易文本,我们首先要提到晋代在汲县旧冢中所发现的竹简周易文本。据晋书?束皙传记载,晋武帝“太康二年,汲郡人不准发魏襄王墓,或言安厘王冢,得竹书数十车。其易经二篇,与周易上、下经同”。杜预春秋经传集解后序也言及此事,说汲冢“周易上下篇与今正同,别有阴阳说,而无彖象文言系辞,疑于时仲尼造之于鲁,尚未播之于远国也”。晋人认为,汲郡那位叫“不准”的盗墓者所盗发的是魏王之墓,但不能确定到底是魏襄王墓,还是魏安厘王墓。魏襄王卒于公元前296年,魏安厘王卒于公元前243年,相差53年。宋代赵明诚金石录卷二十载晋太公碑:“太康二年,县之西偏有盗发冢而得竹策之书,书藏之年,当秦坑儒之前八十六岁。”根据此条材料印证,汲郡人不准所盗掘的正是魏襄王墓。在这个墓中发现的“周易上下篇”与晋代的文本相同,从而也与流传至今的易经上下篇文本相同。这种出土的竹简文本因为难于保管,估计不久后便毁坏了。 司马迁(公元前145?年)的史记建构了从上古黄帝到西汉武帝的历史,这可以说是中国第一部通史著作。周易的形成在这部通史中也因而有了位置。周易?系辞下说:“易之兴也,当殷之末世,周之盛德邪?当文王与封之事邪?”这是系辞作者以探询的口吻说的话,到了史记?周本纪那里则向前进了一步。周本纪说:“西伯盖即位五十年,其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”这里,司马迁用了两个“盖”字,都是疑问之辞,即他也不能确定其事的真实程度,尤不敢肯定周文王确曾重卦。所以张守节史记正义说:“按太史公言盖者,乃疑辞也。文王著演易之功,作周纪方赞其美,不敢专定重易,故称盖也。” 综上所述,“伏羲画八卦”无从稽考,“文王重卦”并“作上、下篇”卦交辞也属不实,孔子作“十翼”同样不确。所以,司马迁、班固关于周易演生史的建构便不能成立。在我们看来,周易卦交辞及“十翼”各篇乃是历史上许多佚名的智者所作