高中语文报任安书（节选）教案苏教版必修.docVIP

报任安书（节选）教材概述本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉诉说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！重点：理解司马迁的思想以及史记的写作动机和其重要的价值。难点：体会本文语言的艺术美，品味作者的思想感情。思路方法本教学设计立足文本，先是从文言字词句的理解与掌握入手，注重文言文的特性，边读边解析课文内容。然后按照行文的结构去安排教学目标，每一课时解决一个部分，突出一个重难点，层层深入，最终读懂文本，揣摩出作者的思想感情。在教学方法上，加强学生自主性阅读能力培养，多采用质疑和讨论的方法组织教学。教具：多媒体，CAI课件课时：3课时三维目标1理解本文的背景与司马迁的遭遇。2理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。3学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。4掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。第1课时导语设计你，一个踟蹰独行的士子，正在人生的旅途跋涉，不料，飞来横祸，差点葬送了你的旷世奇才。屈辱，难言的屈辱将你逼向了生命的死角，然而你不屈、不悔！高昂起男儿的头颅，倔强地甩开了世人嘲讽的白眼，毅然提起笔来，挑起了华夏史传的千秋伟业。“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏”，你那挥笔疾书的身姿已经定格成一幅永远的风景，令后人高山仰止！皇权可以摧残你的身体，却无法剥夺你的思想；命途多舛反而激发你生命的潜能，残缺的仅仅是身躯，飞翔的却是你不朽的灵魂！你，司马迁，了不起的历史巨人。今天，让我们这些后来者倾听你的心声报任安书（节选）。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”“生存还是毁灭：这是个问题。”当哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，才开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书（节选）来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。推进新课1作家作品（1）司马迁，西汉史学家，文学家，有“史圣”之誉。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。他父亲司马谈在武帝即位后任太史令达三十年之久。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。史家之绝唱史记史记是中国第一部纪传体通史著作。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。本纪记帝王朝政兴衰，世家述开国承家诸侯，列传志历代人物事迹，表列人事系年表谱，书，综述典章制度。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。史记原名太史公书，魏晋以后，才改称史记。（2）背景司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。任安，字少卿，西汉荥阳人。由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。2基础积累字音诎体（q） 关木索（un） 摩灭（m） 大底（d）放失（y） 前辱之责（zhi） 头枪地（qing） 暴肌肤（p）箠楚（chu） 圜墙（yun） 囹圄（y） 强颜（qing）槛（jin）信息筛选原文较长，为便于学习，入选教科书时作了删节。除开头和结尾书信格式语外，全文有6段，尝试概括每一段的段意。第1段：引出对方来信内容，领起下文，并对迟复表达歉意。第2段：阐述作者的生死观“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。第3段：阐述作者的荣辱观“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”第4段：引用古人之例，受辱著书。第5段：说明著成史记，可“偿前辱之责”。第6段：总收愤叹之意。1学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。2师生共同疏通，积累、掌握重点词句。明确：通假字（1）关木索（“关”同“贯”，套上）（2）其次剔毛发（“剔”同“剃”，剔光）（3）见狱吏则头枪地（“枪”同“抢”，撞击）（4）及罪至罔加（“罔”同“网”，法网）词类活用（1）太史公牛马走司马迁再拜言（牛马：名词作状语。像牛马一样）（2）倡优所畜（倡优：名词作状语。像乐师优伶一样）（3）太上不辱先（辱：动词的使动用法。使受辱）（4）衣赭衣，关三木（衣：名词作动词。穿）（5）孙子膑脚（膑：名词作动词。受膑刑）（6）略陈固陋（固陋：形容词作名词。固塞鄙陋的想法）一词多义（1）仆若望仆不相师（对自己的谦称）前仆后继（动词，倒下）（2）乃今少卿乃教以推贤进士（副词，却）今其智乃反不能及（副词，竟）家祭无忘告乃翁（代词，你的）要之死日，然后是非乃定（副词，才）屈原放逐，乃赋离骚（连词，于是）古今异义（1）意气勤勤恳恳：意气：古，情义。今，指意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今，指勤劳而踏实。（2）素所自树立使然树立：古，立身处世。今，指建立。（3）句式被动句盖文王拘而演周易（无被动标志的被动句）3结合文中的译文，熟读文章，并读出作者在文中流露出的感情。1指名朗读课文第一段，思考以下问题：（1）任安写信的目的是什么？明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。这是他给司马迁写信的目的。（2）司马迁回信的目的是什么？明确：“仆非敢如此也”而“阙然久不报，幸勿为过”。这是本段的核心，由此引出自陈心志。2自由阅读课文第二段，思考以下问题：（1）在这一段中作者是怎样写自己的生死观的？明确：这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。接着写卑微的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁的名声而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。（2）在文中体现作者生死观的是哪一句话？明确：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（3）你是怎样理解作者的生死观的？明确：这是一道开放的题目，学生可以自由地表达自己的观点和看法。但要做到言之有理，言之有据。1结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。作者列举了士人所受的哪些摧残，写这些事的目的何在？主要采用何手法表现的？明确：精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辞令。肉体上：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑（受）极（辱）。目的：说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活。同时还摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保全自己纯洁的名声。手法：铺排、对比。2结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。说说本部分又是采用何手法，想要表达什么意思。明确：用典：西伯（周文王）拘羑里李斯具五刑淮阴（韩信）受械彭越、张敖系狱绛侯（周勃）囚于请室魏其衣赭关三木季布为朱家钳奴灌夫受辱居室用典说明忍辱偷生，古今一体。无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。暗示自己也想“隐忍苟活”。课堂小结通过这两段的学习，我们一方面掌握了一些文言字词，另一方面我们理解了司马迁的“遭辱之痛”。这痛苦非世人所堪，不是常人所能忍受的。但是司马迁用他那颗坚强的心承受了巨大的打击，让我们感受到了身处逆境之中而不甘心屈服的伟人形象。他为什么要样做呢？他为什么不在受辱之前选择死呢？让我们下一节课分析讨论。作业设计1背诵“人固有一死此言士节不可不勉励也”。2预习课文第35段。生死观生伟大理想（著史记）死光荣第2课时导语设计古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？今天我们就来解读司马迁的生与死的抉择。推进新课基础积累字音缧绁（li li）没世（m）愠色（yn）倜傥（t tng）厥有（ju）信息筛选）古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？指名朗读第三段，回答问题。明确：其一，自己若伏法受诛，因职业的缘故，在世人眼里是罪有应得，并不能显示节气。其二，自己如果要自杀，应该在受辱前就自杀，那样才能保全士节，现在再自杀，为时已晚。其三，自己不自杀，不是“念父母，顾妻子”，也不是不懂“去就之分”，更不是缺少“引决”的勇气，而是要使“文采表于后世”。阅读课文第四、五段，讨论分析以下问题：1直接表明自己“隐忍苟活”的原因是什么？明确：让文采流传后世。2用典有何作用？从文中找出原话回答。明确：文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难、孤愤 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作表明历史诸贤受辱后“退论书策以舒其愤”，终于成功。作者相信自己也能成功，进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。3作者是怎样提出自己认识的？明确：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁的名声而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。4第四、五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？明确：第四段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第五段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第四段的人物是第五段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第五段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。根据自己掌握的翻译方法，对以下语句进行释译。（1）仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。明确：我虽然是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢？再说，奴婢侍妾还能够下决心自杀，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不拒绝，是因为我内心想做的事尚未完成，如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。（2）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。明确：周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子受困回来后开始作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了吕氏春秋；韩非被秦国囚禁，写出了说难孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。（3）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。明确：也是想借此探究天道与人事的关系，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的著作。（4）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（债），虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！明确：我确实是想著成此书，把它珍藏在名山，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传，那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使受到再多的侮辱，难道会后悔吗？然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！1重点实词和虚词A通假字（1）古者富贵而名摩灭（“摩”通“磨”）（2）大底圣贤发愤之所为作也（“底”通“抵”）（3）思垂空文以自见（“见”通“现”）（4）则仆偿前辱之责（“责”通“债”）B古今异义（1）念父母，顾妻子（妻子：古，妻子和儿女。今指男子的配偶）（2）何至自沉溺缧绁之辱哉（沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，难以自拔）（3）唯倜傥非常之人称焉（非常：古，不同寻常。今用作程度副词，相当于“很”“十分”）（4）下流多谤议（下流：古，身处下流，指地位卑微。今指卑鄙龌龊，不文明）C词类活用（1）古者富贵而名摩灭（富贵：形容词作名词。富贵的人）（2）流俗之所轻也（轻：形容词作动词。轻，轻视）D一词多义以以通其狂惑连词，表目的，来及以至是副词，已经重为乡党所笑，以污辱先人连词，表结果仆以口语遇此祸介词，因为古人所以重施刑于大夫者，殆为此也连词，与“所”合用，表的原因忍辱活着，并不容易，要忍受肉体的痛苦、人格的屈辱、灵魂的煎熬，没有精神上的支撑是不行的。司马迁活着的精神支柱是什么？明确：以古代仁人志士受辱著述自勉（这是榜样给予的力量），完成著述，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（这是目标带来的动力）。（这个问题涉及的是选择之后的人生之路）课堂小结总之，今天作者司马迁为我们敞开心胸，吐露出他的心声。在文中引证古今，清晰而动人地描写了作者内心激烈而复杂的思想斗争，充分显示了他不屈的斗争意志和坚忍不拔精神。同时也写出了他成书之后的兴奋，但更多的是苍凉的感慨，真是催人泪下。作业设计1“自古英雄多磨难”，这是生活的哲理，但是顺境中就没有英雄诞生，逆境就一定造就英雄吗？与同学一起查找资料，分别担任正方和反方，组织一次辩论会。2背诵课文第四段和“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”一句。古人伟著司马迁 史记第3课时导语设计检查背诵，导入新课。倘若你在灯下手捧史记品读，是否恍然看见一个长髯清瘦的老人，在以悲天悯人的语调缓缓讲述着历史，上自黄帝，下至汉武帝，荣辱得失，忠良佞臣，帝王才子，风流佳人浩浩荡荡的历史全都倾泻而出，而司马迁，就在历史的枝头，神色安详目光纯净地微笑，任人评说。推进新课基础积累（1）字音剌谬（l） 雕琢（zhu） 曼辞（mn）（2）文言知识古今异义仆以口语遭遇此祸（口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对）词类活用且勇者不必死节（死：动词的为动用法，为死）被动句虽万被戮，岂有悔哉（以“被”表被动）下流多谤议（无被动标志的被动句）固定结构无乃与仆之私心刺谬乎？（“无乃乎”，不是吗？恐怕吧？）合作探究齐读第六段，分析讨论：1你怎么体会司马迁在选择活下去的过程中，内心的矛盾与痛苦？明确：（1）士人的荣辱观。司马迁深知，作为士人来讲，一方面要洁身自好，不使自己受辱，一方面当羞辱加于己身的时候，要决计自杀，以死保全士节。（2）司马迁的生死观。文中司马迁有句名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是他对生死的看法，从这一点来看，司马迁认为自己现在庸碌无为，微不足道，死了也是“轻于鸿毛”。人总归是要死的，肉体总是要消亡的，如果一个人能因自己的事业功勋而被世人记住，永垂不朽，这样的一生才是有意义有价值的，死了，就是“重于泰山”。司马迁所追求的就是这一点。古人讲“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”死了，一了百了，活着，则要背负着巨大的耻辱，忍受肉体和精神的双重煎熬。这种痛苦在文章最后一段我们可以看到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”2请找出照应前文的句子，看看作者是怎样表现当时的处境和心情的？第六段在结构上有何作用？明确：本段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次解说无从推贤进士的苦衷。提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？明确：1“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。2“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一处写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦、悲切郁闷之情，溢于言表。第二处写他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”，则又表现他豪迈激荡的情感。第三处再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时，说它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然”。（清方苞）报任安书（节选）是一篇无韵的离骚，其语言有着独特的魅力，谈谈你对本文语言美的理解。明确：1句式错落之美。句式参差，长句与短句结合，整句与散句搭配，使全文呈现出一种摇曳之美。2情理交融之美。司马迁以一般人对生命的看法衬托出自己的追求。每一个人都希望自己能拥有一个完整的生命，失去了生命，梦想、成功、希望都无从谈起，司马迁也在为自己求生找出口，这是对生命的尊重，对自己的负责。作为一个有生命尊严的知识分子，在命运转折关头迈出了堪称伟大悲壮的步伐，这是何等的英雄气概踩着自己的影子前进，提着自己的头发飞翔！3至情至性之美。“欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦、悲切郁闷之情，溢于言表。4气势磅礴之美。作者善于用排比、对偶等修辞手法。信中有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，甚至竟有一连用十句的，如“太上不辱先”以下连用了十个排比句，表达思想一气贯下，势如排山倒海，酣畅淋漓，加强了文章的气势。5结构严密之美。全文洋洋洒洒几千字，但写得反复曲折，条理十分清楚。作者从任安来信中要他“推贤进士”的话题谈起，然后一直围绕这条中心线索加以陈述，始终不离答书的旨意，或叙述，或议论，或抒情，作者历叙自己所受的耻辱之深，写出自己的必死之心，但为了完成史记的著述，决心向圣者先贤学习，忍辱负重，发愤著书，这才苟活于世，根本无心“推贤进士”，最后一段，重申苦衷，收束全文，文章环环相扣，具有极强的说服力。阅读课文，试比较课文（节选）和原文在内容、抒情、结构上的差异。明确：1内容的异同：删去的内容几乎全是作者感到无限的冤屈和悲愤之语，课文也有一些相似内容。2表达上的影响：原文较之删节后的课文更具以下特点。明确：（1）内蕴深厚，文气伟壮：蓄积已久的对现实的深刻认识和内心的强烈感受，汹涌流出，不可遏抑，是愤怒的抗争，是灵魂的呐喊。（2）纵横开阖，笔法雄健：古今人己，正反横竖，任意挥洒，把自己的难言之痛抒写得淋漓尽致。（3）行文迂曲，注意铺垫：“于欲尽力处控勒，于宜伸处故作停留。”（林纡春觉斋论文），有回肠荡气的艺术魅力。课堂小结报任安书（节选）见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为史记献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。作业设计1课后阅读司马迁的报任安书（节选）全文、史记太史公自序和班固的汉书司马迁传，进一步了解史记和司马迁的生活、思想。2我们对待历史，应持批判继承的态度。站在今天的高度，你对人生观和价值观一定有自己的认识。与司马迁进行一次穿越时空的对话，谈谈你对人生、对社会的理性思考。司马迁成就伟大人格万般情怀言辞中浅析报任安书（节选）的抒情艺术报任安书（节选）是一篇激切感人的至情散文，是对封建