语文人教版九年级下册愚公移山PPT.ppt

愚公移山,导入新课同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃今天我们要学习的文言文愚公移山中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。,目标展示1.顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式2.分析故事情节和人物形象3.理解故事的寓意，感受愚公精神4.学习本文对比和衬托的艺术特色,作家作品的介绍,愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自列子汤问。,作者简介,文体知识,寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,给下列词语注音,仞塞曾箕畚荷担者始龀孀妻穷匮智叟厝亡以应朔东,rnCnghshungsuw,sjbnchnkuCushu,读出以下句子的节奏,惩/山北之塞曾不能/损/魁父之丘遂率/子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山,朗读课文,1、用简洁的语言概括各部分的内容。,课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的发展。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。,课文整体感知,翻译课文,字词补充注释,吾与汝毕力平险毕：竭尽险：形作名，险峻大山以君之力以：凭杂曰纷纷说道遂率子孙荷担者三夫遂：于是夫：成年男子叩石垦壤叩：凿垦：挖箕畚运于渤海之尾于：到而山不加增加：副词，更加增：增高,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,方圆,长度单位，七、八尺为一仞,黄河,太行、王屋两座山，方圆七百里,高七八百千丈。本来在冀州的南部,黄河北岸的北边。,方,河阳,方圆,黄河北岸（阴，阳用于表山水位置时，山南为阳，山北为阴，水北为阳，水南为阴。）,北山愚公者，年且【将近】九十，面【面对】山而居。,北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。,惩【苦于】山北之塞，出入之迂【绕远，曲折】也，,愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远,聚室而谋【商量】曰：“吾与汝毕【全部】力平险【险峻的大山】,愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山,指【一直】通豫南，达于汉阴【南岸】，可乎?”杂然【纷纷的样子】相许【赞成】。,一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷赞成他（的意见）。,其妻献疑【提出疑问】曰：“以【凭】君之力，,他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，,曾【连都】不能损【削减】魁父【小山名】之丘【土堆】，,连魁父这座小丘都铲平不了,如【如何：把怎么样】太行、王屋何？,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？,且【况且】焉【哪里】置【安放】土石?”杂【纷纷】曰：,况且把土石放到哪里呢？”大家纷纷说道：,投诸【兼词：之于】渤海之尾，隐土之北。,把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。,遂率子孙荷【挑】担者三夫【成年男子】，叩【敲，凿】石垦壤【挖掘泥土】,于是率领挑担子的三个儿孙，凿石头，挖泥土，,箕畚【用箕畚，名作状】运于渤海之尾,用箕畚搬运到渤海的边上,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀【换牙】，,邻居姓京城的人的寡妇有个孤儿，刚七八岁,跳往助之。寒暑易【交换】节，始一反【同“返”，返回】焉【语气助词，“呢”】。,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。,河曲智叟【su老头】笑而止之【代指愚公】曰,河曲的智叟笑着阻止愚公说,甚矣，汝之不惠【同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。】倒装句,你太不聪明了,以【凭】残年【余年，暮年】余力，曾【连都】不能毁山之一毛【草木】,凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了,其【难道】如土石何？【如何：把怎样】,又能把泥土石头怎么样呢？,北山愚公长息【长叹】曰：“汝心之固【顽固】，固不可彻【通】,北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，,曾【连都】不若孀妻弱子。,连孤儿寡妇都不如。,虽【即使】我之死，有子存焉；,即使我死了，还有儿子在呀,子又生孙，孙又生子；,子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮【穷尽】也，,而【可是】山不加增，何苦【愁】而不平？,河曲智叟亡【同“无”，没有】以应。,儿子又生孙子，孙子又生儿子,儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊,可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？,河曲智叟没有话来回答。,操蛇之神闻之【代愚公移山这件事】，惧其【他】不已【停止】也,告之【这件事】于【向】帝。帝感【被感动】其诚，,命夸娥氏二子负二山，一厝【同“措”，放置】朔东，一厝雍南。,自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,山神听说愚公移山这件事，怕他不停地干下去,就向天帝报告了这件事，天帝被他的诚心所感动,便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔东，一座放在雍南。,从此，冀州的南部，到汉水的南边，再也没有高山阻隔了。,总结1、通假字、2、重点虚词、3、特殊句式,1、通假字,指通豫南指：直寒暑易节，始一反焉反：返（往返）甚矣，汝之不惠惠：慧（聪明）一厝朔东厝：措（放置）无陇断焉陇：垄,“之”的用法1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰,“而”的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法1.代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚“他”：惧其不已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？,“且”的用法1.副词，“将”：年且九十2.连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法介词，“到”：达于汉阴“向”：告之于帝,词类活用形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山,特殊句式1.被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）、宾语前置：何（宾）苦而不平？、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫3.省略句、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南,合作学习，研读课文,移山原因：移山目标：解决土石方法：移山方法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：移山信心：移山结果：,探究交流,（一）、用课文原文回答下列问题。,惩山北之塞，出入之迂也,跳往助之,寒暑易节，始一反焉,虽我之死何苦而不平,帝感其诚一厝朔东或自此,叩石垦壤，箕畚,杂然相许，杂曰,指通豫南，达于汉阴,投诸渤海之尾，隐土之北,（二）、讨论愚公与智叟的观点,1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？2.那你认为谁的观点正确？,智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。,愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。,俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评愚公移山,（三）、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,（四）这里用了什么写作手法来表现人物？,通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。,愚公,智叟,本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。,（五）本文以神话结尾，有什么作用？,（六）这篇寓言告诉我们什么道理？,无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。,人定胜天,（七）愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,愚公精神,面对困难下定决心，坚持不懈地奋斗的精神。,1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?,愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。,（八）拓展延伸,2、你对愚公移山这种做法赞不赞成？,赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。,拓展延伸,困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态,3、认为“愚”的理由：,拓展延伸,4、认为不愚的理由：,愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,拓展延伸,他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。,认为不愚的理由：,拓展延伸,大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”,认为不愚的理由：,拓展延伸,历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现,认为不愚的理由：,拓展延伸,本文主题本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,写作特色你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧