必修3：希腊先哲的精神觉醒（岳麓版2

第三单元 从人文精神之源到科学理性时代第12课 希腊先哲的精神觉醒教案一、【学习目标】1了解古希腊先哲及其思想观念，理解古希腊民主政治与人本主义哲学发展的关系。2认识古希腊先哲善于思辩，注重传承与创新，才使得古希腊思想文化不断丰富与发展，从而理解思想发展是人类社会进步的前提。3认识古希腊哲学思想与自然科学相统一的特点及其对后来西欧的影响。二、【教材分析】（一）重点难点与疑点1教学重点：古希腊思想家对人的价值的认识2教学难点：苏格拉底的哲学观点3教学疑点:古代希腊哲学思想发展的原因。（二）教材解读一、从泰勒斯到智者学派1古希腊哲学兴起的背景（1）古代希腊有许多大小不一的奴隶制城邦，在广大奴隶辛勤劳动的基础上，希腊文化迅速地发展起来。希腊文化是欧洲文化的源泉。古希腊人信奉多神教，他们为诸神编制了丰富多彩的神话。相信神能主宰人间祸福，为了祭奠神而举行各种庆典。于是这些神话也成了文艺作品取之不尽的题材。（2）公元前6世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和人类自身的观念。产生了众多哲学家。希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务。最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律，因而称为自然哲学家。他们主要研究自然界的各种现象，排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本原的强烈兴趣。但他们忽略了人类的活动和创造性。（3）古希腊自然条件优越，三面环水，海岸线漫长，特别宜于航海古希腊海上活动频繁，这就方便了他们继承和吸收这些地区的文明遗产。特别是东方的精神遗产。（4）古希腊社会经济发达，社会政治制度先进。如雅典的历史上多次进行城邦制民主政治改革，公元前5世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的胜利，希腊奴隶制经济进一步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，达到高峰期。由于平民地位的提高和个人主义的成长，及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的运动。结果智者们开始放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类自身更密切相关的题目。代表这种新知识倾向的是“智者”，他们的出现标志着希腊人的思想开始从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。这种以人为本的民主政治，有利于雅典民主、法制思想观念的产生和发展。2泰勒斯泰勒斯（前624前547），古希腊学者。泰勒斯追求事物的普遍性和问题的抽象化，他是人类历史上第一个以理性思维和务实科学精神面向自然界的人。泰勒斯是古希腊最早的自然哲学家，提出水是是物的本原，万从水而来，是水的变形，万物又都复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取它需要的营养。泰勒斯用物质来说明世界的统一性，开始了从世界本身说明世界的正确道路，创立了朴素的唯物主义世界观。被人们喻为西方“哲学之父”。3智者学派公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。智者学派的主要代表人物有普罗塔哥拉和安提丰等人。普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被称为“普罗塔哥拉命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。为当时的民主制提供了理论根据。对当时流行的“神意”说加以怀疑。因为人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。4智者学派的影响智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。一些智者同奴隶主民主派有联系，具有进步的倾向，有的怀疑诸神的存在，有的认为政治制度由人们协约公议而产生，非神所规定，有的则反对奴隶制本身，认为奴隶制度不符合人性的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。但智者学派却夸大了个人的主观作用，过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，而且把感觉的相对性夸大成为绝对性，否认客观真理，这样便从相对主义走向主观唯心主义。明时智学派还存在着诡辩和似是而非的夸夸其谈。二、苏格拉底1苏格拉底简介。与智者学派同时代的古希腊大哲学家苏格拉底（公元前468公元前399），他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。其言行大抵见于柏拉图的一些对话录，如自辩篇、克里多篇、斐多篇和色诺芬的苏格拉底言行回忆录。他反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德 范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。他发出了“认识你自己”的呐喊，提出“美德即是知识”的观点。他引导人们去思考哲学问题，并以“雅典的牛虻”自居。公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭的审判为有罪并处以死刑。罪名是腐蚀青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。他的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝，以公民应服从从法律为由，从容赴死。他的悲剧性的生命终结以另一种方式阐释了先哲的使命。2苏格拉底的主要哲学思想：（1）认为哲学不能单纯研究自然，而应该研究人及其社会，把公众利益作为哲学的目标，放弃了对自然奥秘的思辨。（2）苏格拉底的哲学格言“认识你自己”，把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵。以此提出美德论。（3）美德即关于善的知识，他认为永恒、普遍、绝对不变的善，才是真正的知识，最高的知识。他把道德放在知识的基础上，把道德与知识、知识与行为结合起来，看到了道德知识对人们道德行为的指导作用，倡导言行一致。3苏格拉底哲学思想的评价：苏格拉底开创的希腊哲学研究的新方向，明确把“自我”规定为哲学研究的对象，使哲学成为一门研究“人”的学问，他要求人们的认识活动从外在的对象转向人本身，从客体转向主体，从外在自然转向人类精神，这显然是人类精神的觉醒的重要表现。三、吾爱吾师，吾尤爱真理1柏拉图（前427前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。2亚里士多德（前384前322）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，生于马其顿的斯塔吉茹斯，卒于希腊。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存47部著作，其中有物理学伦理学工具论（逻辑学）雅典政制政治学形而上学诗学（文艺理论）修辞学植物学和几种关于动物的书。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他的著作显示了他的博学。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。亚里士多德是柏拉图的弟子，他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己的独立思考。3亚里士多德贡献：开辟了逻辑学、生物学等新的领域，为现代许多科学门类奠定了基础。其著作内容极为广泛，涉及五类：逻辑学、形而上学、自然哲学、伦理学、美学。一生著述达400卷之多，现存47部。4亚里士多德的评价：亚里斯多德学识渊博，是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。他不仅为现代许多科学门类奠定了基础，而且使哲学真正成为一门独立的学科。他把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下包罗宏富的文化遗产。 巩固小结：古希腊哲学是西方哲学最初发生和发展的阶段，古希腊的这些成就是建立在其当时特殊的地理位置、商业繁荣、小国寡民的城邦自治制度基础上的，古希腊民主制度的建立和完善为哲学的诞生和发展提供了制度的保障和宽松的社会环境。同时对公民权利的重视和追求，也极大激发了先哲发掘人本质的动力，从而开启了人文精神之源。【知识结构】一知识点图表 带有一定民主色彩的古希腊宗教观（一）从泰勒斯学派到智者学派 在对神质疑中诞生的古希腊哲学 从自然哲学到社会哲学智者学派的人文内涵和缺陷（二）知识即美德苏格拉底的哲学观 柏拉图及其理念论（三）吾爱吾师，吾尤爱真理 追求真理的亚里士多德二学法指导1课前做好充分的预习，查找与本课相关的有关资料。2学习过程中要善于利用本课的插图和补充的小字等材料。【教材习题参考答案】解析与探究：古希腊哲学和人文精神发展的原因：第一，希腊自然条件优越。第二，古希腊社会经济发达；第三，古希腊社会政