严遵论文关于严遵《老子指归》治国的哲学思想论文范文参考资料

严遵论文关于严遵老子指归治国的哲学思想论文范文参考资料 宗庙为墟，君主自身亦难保。因此，君民互为根源，互为存在的条件，只有处理好二者的关系，国家才能长久。当前干群关系已远远超越于君民关系，但老子指归君民交融思想对于形成干群鱼水关系仍具有重要作用。 （二）“和”的思想对于构建和谐社会具有重要作用 “和”是中国古代哲学中内涵极为丰富的一个概念。严遵的人生哲学特别重视“和”。严遵认为天地万物乃矛盾“和”“合”而成。“和”是无过无不及，恰到好处，柔刚适度的，是支配一切的自然法则。“和”的特征是：为绳、为准、为规、为矩、有柔、有刚，有动、有静，它是充斥宇宙、涵盖天地万物的一种自然规律。他说： 有物参立，一浊一清，清上浊下，和在*。三者俱起，天地以成，阴阳以交而万物以生。失之者败，得之者荣。夫和之于物也，刚而不折，柔而不卷，在天为绳，在地为准，在阳为规，在地为矩；不行不止，不与不取，物以柔弱，气以坚强，动无不制，静无不与。 老子指归天之道篇，第112页. 在肯定了矛盾的存在，肯定了矛盾双方向着对立面的转化后，严遵形成了“处反得复”的反向思维命题，他认为既然矛盾着的双方都必定向着对立面的方向转化，那么要“得其复”就应当先“处其反”，“反”则能“复”。严遵说： 是故，天人之道，物类化变，为寡者众，为贱者贵，为高者卑，为成者败。益之者损，利之者害。处其反者得其覆，为所求者失所欲。 老子指归得一篇，第11页. 正因为众是从寡转化而来，是寡的积累；贵者与贱者相依存，以贱者为资，所以“为寡者众，为贱者贵，为高者卑，为成者败”。他认为君主只有坚持做到“处反得复”，国家才能长久，人民才能安定。 人与自然、人与社会、人与人、人的修身养性，都能达到和谐的境地，这正是严遵所追求的“和”的目标。构建和谐社会是全面建成小康社会重要任务，老子指归“和”思想对于构建和谐社会、形成和谐社会秩序具有重要作用。 （三）玄默治国思想对于提高干部思辨能力具有重要作用 “玄默”为战国及汉代道家普遍遵循的修身准则，严遵在老子指归中，对“玄默”作了全面的论述，由治身进而推衍到天道、治国等各个领域，试图建立包容一切的“玄默”理论体系。 这里有天道自然规律之“玄默”。他说： 天之性得一之清，而天之所为非清也。无心无意，无为无事，以顺其性；玄玄默默，无容无式，以保其命。是以阴阳自起，变化自正。 老子指归得一篇，第10页. 覆载群类，含吐异方。玄默无私，正直以公。 老子指归勇敢篇，第102页. 圣人把“玄默”作为处世修身的归宿。他说： 是以圣人贵而无忧，贱而无患，高而无殆，卑而愈安。审于反覆，归于玄默。明于有无，反于太初。 老子指归得一篇，第12页.是故圣人，虚静柔弱，玄默素真，隐知藏善，导以自然。 老子指归信言不美篇，第121页. “玄默”成为圣人治国之道。他说： 故圣人之为君也，犹心之于我，我之于身也。不知以因道，不欲以应天，无为以道世，无事以养民。玄玄默默，使化自得。上与神明同意，下与万物同心。动与之反，静与之存，空虚寂泊，使物自然。 老子指归不出户篇，第34页.提高干部思辨能力是加强干部队伍建设的重要内容，老子指归“玄默治国思想”对于提升社会管理能力具有重要作用。 老子指归治国哲学蕴含着深邃的思想，对于密切新时期干群关系、构建和谐社会、提升干部能力具有重要作用。老子指归不仅是对老子思想全面而富有新意的阐释和发挥，而且是一种延伸和超越，其治国哲学具有永恒的理论价值。 _： 【1】严遵.老子指归M.北京:中华书局，1994. 【2】王德有.老子指归译注M.北京：商务印书馆：xx. 【3】孙以楷主编，陈广忠、梁宗华著.道家与中国哲学（汉代卷）M.北京：人民出版社，xx. 【5】张运华.先秦两汉道家思想研究M.长春：吉林教育出版社，1998. 【6】金春峰.汉代思想史M.北京：中国社会科学出版社，1997. 【7】那薇.汉代道家的政治思想和直