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法理学论文摘要范文法理学论文摘要写 由于受到,缺乏实践效果,和,与部门法知识重合,的双重怀疑,法理学的学科重要性遭受严重威胁.要想化解这种窘境,为回应实践上的怀疑论,必须重视理论对于实践的三种重要意义,即它是理解实践的先决条件、实践难题由理论争议引发、实践难题的解决是个理论工作,对于知识冗余的怀疑论,必须注意由教义理论、规范理论和元理论所组成的法学知识体系,其中的教义理论和非理想的规范理论是部门法学的组成部分,而理想的规范理论和元理论则是法理学的学科内容,因此法理学能有效区别于部门法学,知识冗余论当然就会破产. 法理学与部门法学在基础知识领域的互通交融印证了经济法法理学命题的正当性和合法性.部门法哲理化思潮的涌现与经济法的时代转型为开展经济法法理学研究奠定了坚实的理论基础和现实基础.建构经济法法理学体系,首先需要探寻经济法部门的存在基础.在具体的研究实践中,则需要以调整对象问题的探索为视点,着力从经济法的法律关系理论出发,以,主体行为责任,范式框架为基本路径,完成经济法的部门法理学建构.考察经济法之存在基础与经济法法理学命题之间的内在关联可以看出,未来的经济法法理学研究,正在由宏大叙事向微观论证转变,由追求体系独特性向探索哲理化之路靠拢. 随着中国法理学界对改革开放30年抑或建国60年学术总结的逐渐降温,针对现有材料做一番综述的综述就显得殊为必要.在进行分析之后,可以发现已有综述尽管涵盖宽广、视角多元,但是总的来看忽略了对整个学科思维的总结与评判,尤其是缺少了对实践转向的揭示.由此,本文力图在学术史的视角下,归纳出三十余年中国法理学转向的两个层次:学科整体与法学实践剥离到契合的转向和学科内部从单一宏观到多元微观的转向,并提炼出支配学科转向的实践主导意蕴. 本文以法律移植与现代国家转型为背景,考察了最近20年来法理学思潮从马克思主义法理学到法律文化论和法律现代化论的内在发展逻辑,提出这些主流思潮坚持一种“没有国家的法律观”,它不仅是法律移植的政治 _的产物,而且是法律共同体的职业 _的产物.这种思考与法学家的自我身份认同密切相关,由此被称为“法律人的法理学”.基于反思这种法理学在处理国家与法律关系上的方法论误区,作者考察了当代法理学中的边缘学说,即实用主义法理学,对整个主流思潮的批判,以及由此形成本土主义方法论与本土主义政治立场之间的张力.在此基础上,作者提出“立法者的法理学”,试图在更广阔的理论背景上,重新把国家与政治作为法理学思考的中心,从而在技术意义上整合“法律人的法理学”,思考中国在民族国家与文明国家的转型中面临的理论问题. 法理学不应被降格为琐碎的技术,而应坚守精神的高度,应为一种德性的法律生活提供精神的牵引与人文的支撑.法理学界在围绕法律全球化、法律理想图景、法制现代化、法治与和谐、法治与社会公平、人权保障、司法改革、法学方法论等问题展开的研究中,中国意识、问题意识、实践意识的日渐凸现,加速了法理学研究的分化与聚合、进深与提升.取道中国,立足当下,发乎问题,关注实践,将是未来中国法理学成长的支点. 立法法理学是针对传统司法法理学而提出的研究立法的新的理论进路,法律及其与政治的关系是理解立法法理学内在逻辑的核心链条.自由是立法法理学的微观基础,政治的环境则是其宏观背景.立法法理学应当在实践哲学的框架内进行把握,即一方面要重视实践理性在立法过程中的作用,使立法者遵循立法法理学的原则、遵守立法者的义务,另一方面则要认识到德性标准在选举立法者中的重要地位,重视立法者自身德性的培养,特别是立法智慧的培养.前者是,规则主义,的立法法理学,后者则是德性主义的立法法理学,二者共同构成立法法理学的完整图貌,不可偏废其一. 1978年到xx年的30年是中国社会主义现代化建设和改革开放取得辉煌成就的30年,是中国经济、政治、文化、社会以及生态建设加速发展的30年,同时也是中国法理学蓬勃发展的30年.30年间,中国法理学从初步确立到加速发展最终走向繁荣,在法、法治与法学研究等多方面论域中展开了理论争鸣,产生了诸多理论成果.中国法理学也同时在学科建设、教材改革、学术研究、队伍建设、人才培养等方面获得了巨大的成就,取得了丰富的经验.值此党的十一届 _胜利召开30周年之际,我们有必要对30年中国法理学的历程进行回顾与反思,以求发扬成绩,总结经验,吸取教训,继续开创中国法理学研究与教学的新篇章. 中国法理学要完善其中国性、问题性、实践性的品质,在研究思路上要坚持全球视野、中国意识和人本关怀的三维面向,在研究主题上要坚持主流集中与多元分支的原则,在研究队伍上要坚持专门化与多样化的并存,在研究方法上要坚持规范分析与微观论证的相互支撑. 在现代法学体系中,法理学原是西方科学知识的一部分,但大凡自成系统而有特色的法律文化都有自己的法理.传统中国的法理是我们的先贤关于法的基本问题的实践理性和历史经验的凝结,是作为一种文明秩序的中华法系的共通理论.本文概括地探讨了传统中国的法观念、法秩序、法运行,以及法的理想和原理中的法理义蕴,提出传统中国的法理从有机的自然/世界观出发,以道德为原理,立足全体、效法自然、追求和谐,赋予了传统中国法责任权利的结构、道德的精神和人类全体以及人类与自然共生共荣的价值目标,它沟通自然与社会、多元一体、责任优先、综合为治,贯注了德性为上的人的文化理想.这些法理义蕴在 _的法理学学科建设和法制化进程中,具有文化资源和主体建构方面的意义. 现代法治理论反对基于身份而衍生的特权,并不完全反对对,身份,的追求.由于 _法理学对身份问题研究误解了梅因关于法治是,从身份到契约,运动的思想,因而对基于,身份,的法理学意义有不正确的认识,在,身份,问题上出现了焦虑症状以后,仍不能正视,身份,问题的重要性.中国法理学还没有