高中语文必修五6学案设计二.docx

6*逍遥游学习目标1.了解庄子其人及逍遥游的写作思路、基本思想。2.掌握文中的通假字、古今异义词、多义词以及文言特殊句式。3.了解庄子的哲学观点,理解文中丰富的想象。4.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。5.理解庄子“逍遥游”的境界。【自主梳理】 一、整体感知1.结合注释,读准字音,读出节奏,疏通全文。2.查找有关庄子的资料。二、自练自测(一)诵读正音鲲鹏()抟()迁徙()北冥()夭阏()沮()榆枋()斥()舂米()泠然()蓬蒿()翱翔()恶乎待哉()穷发之北()知效一官()决起而飞()数数然()蟪()(二)填空庄子,战国时期著名的家、家,道家学派的代表人物。庄子一书现存篇,逍遥游可以看作是庄子的代表作。(三)文言知识积累1.通假字(1)北冥有鱼()(2)旬有五日而后反()()(3)三餐而反()(4)小知不及大知()(5)此小大之辩也()(6)故夫知效一官()(7)辩乎荣辱之境()2.古今异义(写出古义与今义)海运则将徙于南冥野马也,尘埃也腹犹果然众人匹之抟扶摇羊角而上者九万里3.词类活用水击三千里而后乃今将图南我腾跃而上,不过数仞而下德合一君,而征一国者彼于致福者4.重点语句翻译(1)怒而飞,其翼若垂天之云。(2)且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。(3)背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。(4)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。5.名句默写(1)天之苍苍,?(2)背负青天,而莫之夭阏者,。(3)且举世誉之而不加劝,定乎内外之分,斯已矣。四、质疑问难通过预习本文,你有什么问题?请写在下面。合作探究1.文章极写鲲鹏的神奇莫测,那么鲲鹏达到“逍遥游”的境界了吗?2.蜩与学鸠上下翻飞自如,作者为什么用批评的口吻说“之二虫又何知”?3.作者谈“小大之辩”是不是否定“小”而肯定“大”?4.文末谈了现实中的几种人?为什么他们都没有达到逍遥游的境界?5.庄子所说的“逍遥游”的内涵是什么?什么人能达到这种境界呢?课堂练习(一)基础知识积累1.下列各项中,句式与其他三项不同的一项是()A.之二虫又何知B.是鸟也,海运则将徙于南冥C.背负青天,而莫之夭阏者D.夫晋,何罪之有2.下列各句翻译有误的一项是()A.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。译:山野中的雾气,空中的尘埃,都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。B.之二虫又何知!译:鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢!C.此小大之辩也。译:这就是小和大的区别。D.小知不及大知,小年不及大年。译:小的智慧比不上大的智慧,短命赶不上长寿。3.选出下列“之”的含义和用法相同的两项()A.且夫水之积也不厚B.其翼若垂天之云C.此亦飞之至也D.奚以之九万里而南为E.之二虫又何知4.下列“以”的意义和用法相同的两项是()A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也C.以五百岁为春D.而彭祖以久特闻E.御六气之辩,以游无穷者5.下列句中加点词没有活用现象的一项是()A.鹏之徙于南冥也,水击三千里B.其视下也,亦若是则已矣C.而后乃今将图南D.我腾跃而上,不过数仞而下(二)阅读下面这段文字,完成610题北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.怒而飞,其翼若垂天之云怒:奋发,这里指鼓起翅膀B.而后乃今培风培:凭C.我决起而飞,抢榆枋而止抢:触,碰D.德合一君,而征一国者征:征服7.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.风之积也不厚之二虫又何知!B.覆杯水于坳堂之上而控于地而已矣C.抟扶摇而上者九万里夫列子御风而行D.去以六月息者也以游无穷者8.下列句子中加点的词与现代汉语意义完全相同的一项是()A.天之苍苍,其正色邪B.时则不至,而控于地而已矣C.三餐而反,腹犹果然D.虽然,犹有未树也9.下列对文章内容分析不正确的一项是()A.作者在第一段中写鹏南飞需有所待,并以“野马”“尘埃”作类比,是为了表明万物皆有所待,它们都是不自由的。B.作者以行路备粮作比喻是为了反驳蜩与学鸠对鹏的嘲讽,说明这两种动物也是有所待的,只不过有“小大之辩”罢了。C.最后一段中作者由对万物的泛论转入对社会中的人的具体论述,阐明了只有人类才能达到逍遥游的境界,点明了文章的主旨。D.庄子的文章,想象奇特,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,本文即突出体现了这一点。(三)阅读下面的文字,完成1013题古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信机。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知以不利为利矣,知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。伍员亡,荆急求之,登太行而望郑曰:“盖是国也,地险而民多知,其主俗主也,不足与举。”去郑而之许,见许公而问所之,许公不应,东南向而唾,伍员载拜受赐曰:“知所之矣。”因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,绝江,问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。”丈人不肯受曰:“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万担,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”伍员适于吴,使人求之江上则不能得也,每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?”宋之野人,耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。”子罕曰:“子以玉为宝,我以不受为宝。”故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。(选自吕氏春秋异宝)注:机:吉凶之兆。伍员,字子胥,春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴,佐吴王阖闾伐楚。10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.为我死,王则封汝则:如果B.地险而民多知,其主俗主也知:巧诈C.见一丈人,刺小船刺:用篙撑D.今以百金与抟黍以示儿子抟:捏成团11.以下各组句子中,全部表现“以不受为宝”的一组是()古之人非无宝也,其所宝者异也王果以美地封其子,而子辞今我何以子之千金剑为乎将奚不有为也?而无以为献之司城子罕,子罕不受其知弥精,其所取弥精A.B.C.D.12.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是()A.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”,其子遵从父亲之意,请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”,最终得以长久地拥有这片封地。B.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中,一打渔老人不受高官厚禄的诱惑,帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人,老人不肯接受。C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉;贤者不取和氏之璧而取道德之至言。D.本文以历史事实、生活实例等为论据,夹叙夹议,从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。(2)名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?(四)语言运用14.仿照下面的示例,另选一位作家的作品写一段话,要求句式与示例相同。庄周的庄子,是清亮通透的河,可以摆渡迷惑的众生,能够觅得源于道家经典的人生微笑。参考答案自主认知二、自练自测(一)kntunxmngjfngynchnglnghoowfzhxushuhu(二)思想文学33(三)1.冥溟有又反返反返知智辩辨知智2.海运:古指海动;今指海上运输。野马:古指游动的雾气;今指野生的马。果然:古指很饱的样子;今指事实或假设与所预料的一致。众人:古指一般人;今指多数人。羊角:古指一种旋风;今指羊的角。虽然:古是两个词,意为虽然这样;今是一个词,常与“但是”连用,表转折关系。3.水:在水面上,名词作状语。南:向南飞,名词用作动词。上、下:飞起、落下,名词用作动词。合、征:使动用法,使满意,使信任。致:使到来,使动用法。4.(1)当它振翅奋飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天空的云。(2)再说水积不深,那么它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭上低洼之处,就只能拿芥草作船,而搁置杯子就杯子就着地,因为水太浅而船太大了。(3)它的脊背像座大山,展开的双翅就像悬挂在天空的云,鹏奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,直上穿过云气,背负青天,然后计划往南飞,将要到南海。(4)至于顺应天地万物之性,驾驭六气的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还凭借什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。5.(1)其正色邪其远而无所至极邪(2)而后乃今将图南(3)举世非之而不加沮辩乎荣辱之境合作探究1.鲲鹏没有达到逍遥游的境界。作者用浅水不能承载大舟作比喻,说明形体巨大的鲲鹏必须依靠大风、在辽阔的天空中才能南行,这就是“有所待”,因此没有达到绝对自由的境界。2.蜩与学鸠虽然上下翻飞自如,但它们与鲲鹏一样都是“有所待”的。它们不仅认识不到这一点,还自鸣得意,其实是可怜又可笑的,所以作者用批评的口吻说“之二虫又何知”。3.作者并没有否定“小”而肯定“大”。这里突出“小”和“大”只是量的区别,而非事物质的差别。因为大至鲲鹏小到蜩与学鸠,它们在本质上都是有所依赖、有所期待的。4.本文谈了现实中的三类人。那些有一定的才智和修养的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”是一类,他们虽高于一般的人,但为世所累,心系功名;“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的宋荣子之流是一类,他们虽能超然物外,做到无功无名,但仍是“犹有未树”;能“御风而行”的列子之流是一类,他们胜过宋荣子,但仍然“犹有所待”,所以他们都没有达到爱遥游的境界。5.庄子所说的“逍遥游”是指“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”即超越了时间和空间,不受任何束缚,绝对自由地遨游于永恒的精神世界。唯有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到这种境界。其实,庄子所说的逍遥游,应是一种心灵上的绝对自由,并非外在的表象,要达到这样的境界,必须超越个体有限的现实存在,培育一个属于灵性的,而且充满无限自由和谐广大的精神世界。课堂练习1.B解析:B项是一般陈述句,其他三项是宾语前置句。2.A解析:A项后面部分应翻译为“都是生物用气息相吹拂的结果”。3.BC解析:A项,取消句子的独立性。D项,到。B、C项,的。E项,这。4.AD解析:A、D两项,凭借。B项,用。C项,把。E项,相当于“而”。5.B解析:A项,在水面上,名词作状语。B项,下面,名词。C项,向南飞,名词用作动词。D项,降落,名词用作动词。6.D解析:D项,征,取信。7.C解析:A项,助词,取消句子的独立性/代词,这。B项,介词,在/介词,到。C项,连词,表修饰。D项,介词,凭借/连词,来。8.B9.C10.A解析:A项,“则”为连词,译作“就”。11.C解析:本题要求筛选“以不受为宝”的一组。是全文的中心论点,是说古代人对于宝贝的看法。是说天地之大德,天地无所求。天地何所不为?却毫无所求。是说贤人的取舍,强调智慧越精深,取得的东西越珍贵。这三句都不能表现“把不接受别人的赠物当作宝物”,排除包含这三句的选项。12.D解析:文章在论述时只是列举正面事例来从正面论述,故“从正反两方面论述”的说法错误。13.参考答案:(1)懂得把别人所厌恶的当作自己所喜爱的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。(2)名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?解析:(1)“以为”这一固定句式的特征应译出,“把作为”。“此也”为判断句,译作“这就是”。“所以”句中译作“的地方”。(2)“其乎”译作“难道吗”。参考译文:古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。 孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼,而越人迷信鬼神等吉凶之兆。能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有失掉。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益,懂得把别人所厌恶的当作自己所喜爱的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。 伍员逃亡,楚国紧急追捕他,他登上太行山,遥望郑国说:“这个国家,地势险要而人民多有智慧;但是它的国君是个凡庸的君主,不足以跟他谋举大事。”伍员离开郑国,到了许国,拜见许公并询问自己宜去的地方,许公不回答,向东南方吐了一口唾沫。伍员拜了两次,接受赐教说:“我知道该去的国