中国建筑文化三大特色(李先逵)

中国建筑文化的三大特征李善奎内容要求要创造有中国特色的建筑理论，探索有中国特色的现代建筑道路，认真研究和学习中国传统建筑文化的精髓。中国建筑文化有三大基本特色。一个是深度高卖的文化哲学，建筑名称包含着强烈的文化意义。在哲学中高度理解建筑的本质，应用阴阳理哲学表现艺术美学精神，创造独特的礼制建筑。第二，坚持认识深刻的人文主义，以人为本的设计原则，贴近人类规模的建设空间环境，注重建筑环境的教育功能，强调建筑集团的有机完整性，表现出“庭院文化”群体意识；第三，“人与自然的和谐”环境概念，生活环境必须与自然环境相协调，风水理论的广泛应用引导建筑位置规划，创造具有丰富地理特性的景观城市，倡导“中美”环境美学概念，创造具有非常独特自然风格的中国园林艺术，追求“意境美”，作为实现人与自然和谐的最佳审美理想。中国建筑师要深化中国的建筑文化修养，融入时代精神，创造新的建筑理论。关键词：中国建筑文化的理论创新在当今丰富多彩的中国现代建筑创作舞台上，精选的中国建筑师都在想探索有中国特色的现代建筑之路。这是一条艰难的路。要把欧美现代建筑文明同族地区的传统建筑文化精神有机地结合起来，进行个性丰富的创新。改革开放以来，打开大门，现代西方近代建筑的各种思潮，体裁如洪水般倾泻，仍需更加深刻地熟悉，但对“食物海洋”的追求还没有感到新鲜。相反，“食人”的另一个方面是在相当长的时间里，对中国文化传统采取历史虚无主义，否认传统文化的余波偷偷溜走，特别是在很多中年和年轻建筑师中，崇阳比感情古代还多。在今天的建筑创作中，欧洲风盛行，盲目模仿或剽窃西方近代建筑风格盛行，原因当然是复杂，但鄙视中国传统文化，不重视研究自己本土历史建筑文化的思想倾向。另外，在如何学习传统建筑文化精神方面，也有人认为传统建筑以一种古典形式过时，继承和发展传统的创作不能反映时代精神的观念。对传统理解的很多单向性在于只看外表学习，而不能进行更实际的学习，是对建筑本质的认识。对中国建筑传统的理解是，从建筑文化的角度，从建筑观的高度开始，要掌握、解释和理解建筑哲学的原理。从这个角度看，比起西方古典建筑文化，中国传统建筑文化应该有以下三大基本特征。我们要认真进行新的检讨，以摄取合理的营养。一、深厚的文化哲学艺术的本质上，建筑艺术像音乐艺术一样，富有抽象的友谊，用特有的符号语言表达特定的感情和感觉，属于一种象征主义艺术，用这种象征手法映射着人类的思想意识。在西方古典主义建筑中，以罗马式风格表现庄严，以希腊式风格表现正义等。其中也反映了一定的文化意义，但延续了数千年的中国传统建筑文化遗产却遭到了破坏。由于中国文化哲学的早熟，传统建筑文化的灌注和培养比其他建筑系统更为漫长、自觉、深刻、成熟，中国传统建筑系统的文化哲学更为突出和普遍。从宫殿、寺庙建筑到普通民歌、素描花园，不充满丰富多彩、深刻的哲学意识。其建筑形态的外形包含了深刻的思维理念、心理结构、人生观、宇宙观的体验，进一步体现了建筑的本质。说中国的建筑文化深奥，其实是历史的验证，并不夸张。正如英国伟大的哲学家约瑟夫博士指出，中国的建筑精神如下。“当然没有宫殿、神殿等主要建筑。城乡集中的住宅或分布在天庄的住宅，也经常表现为“宇宙模式”的感觉和方向、绝灵、风向、作为星路的象征主义。”这确实相当有洞察力。中国建筑文化哲学的表现有很多方面，应该能算出其巨大的成果。首先，从对建筑物的名称上可以看出强烈的文化意义。建筑物建筑群的主要位置，高大的建筑物叫“大厅”或“大厅”。释名有“教堂，依然堂堂正正的样子，圣殿，湖北”。这座将形容词名词化的宏伟壮丽的建筑，其名字本身就已经具有某种文化意义，其象征意义是不言自明的。与西方建筑不同，像教堂和神殿一样被称为直达。据说文透露，像“棺材”这样的建筑也是一样，为食物、公式和客人准备食宿的场所。客房部等“客官居住”的最初意义是欢迎，公共目的的意义。接着，扩展意思产生社会学意义，随着“博物馆”一词的流行，用于博物馆、公馆、会馆，甚至现代图书馆、酒店、博物馆等。“博物馆”一词含有欢迎、明朗、活泼、公共的意思，这种建筑性质的特性明显显露出来，其文化内涵丰富。第二，对建筑这一客观对象定义的理解，中西观念也大不相同。在西方的建筑学中，“建筑是避难所”、“建筑是艺术和技术的总和”、“建筑是凝固的音乐”、“建筑是空间的艺术”等不同学派有不同的意义。这些主张固然有一定的真实理性，但其建筑哲学的高度与中国的定义截然不同，独特，令人耳目一新。据可传入汉代的古籍黄帝宅经说，其中有一句很特别的话。家庭房子是阴阳的枢纽，是人伦的轨道模型.建筑(住宅)是天地之间阴阳调和的聚集地，是人类社会家庭生活指南的空间存在方式。这篇文章的前半部分说建筑的自然属性，后半部分说建筑的社会属性。这是多么全面的大建筑馆的定义。这是建筑的哲学定义。这是站在整体辩证法的高度，宏观把握的愿景，表现了建筑更本质的文化哲学。从现代建筑文化学的角度来看，建筑是社会文化最大的物化形态和空间载体，是时代特征的综合反映，同时也是民族文化品格的集中体现。总结一点，它应该是建筑主认为的观念的哲学表现。建筑的本质可以用独特的“居住”建筑语言来表达他们对创造者的艺术精神和文化哲学观念、人生观、宇宙观的理解和理解。应该说，中国建筑文化对建筑的哲学定义更加明确和深刻。第三，应用阴阳学哲学的方法引导中国建筑的建设，体现中国建筑的艺术精神，成为传统建筑文化的象征主义美学原理。被称为中国哲学源泉的3000年前，周易哲学奠定了中国数学哲学的基石。易系辞上:“要作出改变，成为世界的文本。数到三，定下天下的大象。由此可见，“数字”与“大象”有密切的关系。奇数是量，偶数是音，事情是量，吉是音等作为哈图的神秘数字的组合表达的文化哲学都本身对不偏离数字尺度的建筑产生了巨大影响。建筑本身是一种“大象”。比喻、比喻、理性，这些原则都强烈地灌注在建筑创作设计中，实现和谐、有序、理性、融和的艺术感染力。如果住宅作为两宅采用“正设计”，进展战绩将记录建筑等级要求，以横向3，5，7，9开垦的奇数展开，高度大小也按等级确定为奇数。帝王大金楼大厅被称为“九臭氧中”，将9间和5间作为建筑的最高规格。设计成偶数的唯一例外是文真角、千日角、开室6、层数2等。设计原则取决于易河图的“一生的水，土地的60分之1”的想法。对北京市规划，天坛布局和个别设计其应用数学象征主义手法取得了更高的成果。从总体到详图，从建筑用到施工方法，没有显示出有深意的数学关系，可以说是非常独特的古典模块化理论。“美和谐，美在规律”中国建筑艺术精神理性的浪漫和律动中华美的要旨也包含在此。第四，独特的礼制建筑是中国建筑博大精深的文化哲学的最集中体现。明堂、雍和宫、祭坛庙、祖庙等，其源远。这种建筑形式具有很强的政治性、思想性、纪念性，集中反映了宗法礼仪、理念、哲学观念，使用上不仅包含重大的政治社会内容，还需要更高的艺术形态表现。没有这样的礼仪建筑，甚至有人说：“国家不爱国，国王不称王。”因此，这种建筑的哲理精神更加鲜明突出。不仅以社会伦理人生哲学为设计主题，还将宇宙时间和空间的自然哲学作为主要设计主题，将它们结合在一起，达到至关重要、至关重要的境界，在地位级别上，任何其他建筑类型都比帝王宫殿高。将这种建筑类型建成名副其实的哲学建筑是中国建筑文化史的一大特征，也可以说是世界建筑史的一大奇观。这种礼制建筑对每种类型都有特殊的意义，在传统哲学之母阴阳哲学观的指导下，充分运用象征主义水利设计方式，形成完美的艺术形态，达到追求群体空间有机统一整体领域的社会教化目的。设计理念、设计手法、构成原则、建模模式、艺术表现、成熟规范、理性浪漫的艺术精神，展现了中国东方文化无可比拟的智慧和独创性风格，同时展现了建筑的强大个性和艺术魅力。三千年前，每周礼记每户的形式：“每户系统，周转水，水线左撇子，紫宫等太小的房间，南明厅，西总张相宇湖，北宣堂大象营，东，青阳大象城。”这种隐喻性天象的艺术构思在世界建筑史上可以说是独特的。左祖右社会的建筑型是建国的象征，是世界的象征。此外，京城四周有一个、月坛等五段体制，神州展开的五岳五邑撒督建筑也都是天下武福的特别礼制建筑。从这一点来看，北京天坛建筑群尤其是代表作。天坛以“天”为主题，充分表现了中国人的“天原地”古典自然哲学。其修理费比例、组合等手法和技巧达到了炉火纯青、欣喜若狂的境界。起源殿是“时间的建筑”，高里丘台是“空间的建筑”，天坛是反映东方宇宙时空观的哲学建筑。这座大手笔的建筑是世界上唯一的独特作品，被中外熟人誉为“完美无缺”的古典建筑精品。二、重知识意识人文精神从某种意义上说，中国传统文化比西方文化以人为本，一切从人的主体出发，切身感受到人与自然以及其他事物的关系，使人与人之间的关系成为有机统一的整体。说亲情，人伦，懂得礼节，劝告教化，拥护理性，拥有一切中庸之道，什么都不做，成为其文化特征。即使信仰宗教，也不知道彼此共存、宽容、宗教狂热、偷窃。因此，对中国传统文化的认识实质上是一种人伦文化，人身化。中国传统哲学是一种伦理，人性哲学。欧洲中世纪封建社会古典文化不同于神的文化和神的哲学。虽然这种文化在中国历史上长期的封建社会中必然存在着历史的局限性的内容，并为当时的统治阶级服务。这是不言自明的。像人伦一样，在封建时代确实是封建人伦关系。但是如果这个原理在新时代使用，还应该有新时代的人际关系内容，这是不言而喻的。重视中国传统文化哲学知识意识的人文主义渗透到中国数千年的社会生活中，建筑作为社会生活的文化容器，只能从各个方面强烈地表现出来。宫殿、寺庙建筑，尤其是居住建筑。从建筑布局、功能使用、空间环境到施工规模、装饰品、家具陈设，都没有沾染人文主义精神的追求。这种人本主义在设计观念上集中在以下几点。第一，以人为出发点的设计原则。重视平面布局和功能使用要求的制定中对象相互关系使用的决定作用，成为设计的基本原则“人伦轨迹模型”的设计原则。建筑设计最根本地反映了人与人之间的确切规范关系。建筑是人际关系的空间模式。作为封建统治中心的王宫，为了突出皇权至上主义设计主题，不仅要使用严肃、壮观的构图技法，更重要的是，要遵守礼教的名分和尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础。北京故宫的布局就是这样的例子。故宫在设计构思中分为前后院两部分。北定杨、帝官使用前，宽敞空间处理，出入，宏伟三殿。室内设置两座宫殿，恩，卧室生活，布置后，胡妃六宫睡眠，空间处理紧凑，亲密，精细。在普通住宅四合院，人伦关系反映在平面布局上更为严格。上级住在房间里，哥哥东西，女孩在后院不到两扇门等。其功能关系是包括人际关系和各种人在内的活动方法。现代建筑理论也强调人的活动分析，最大限度地关注人在建筑中的行为方式，并主张研究建筑心理学、行动行为等。应该研究人类的心理行为，引导建筑设计，应该学习中国建筑文化，特别是丰富多彩的民歌建筑中，有很多反映人生爱情和人情味的设计意义。二是以人为本的宇宙环境尺度。中国建筑大体上是友好的尺度，营造了形象、空间、环境，具有亲切、温和、品味美的艺术感染力。或大而宏伟的宫殿，西关，规模虽有扩大，但也节制地掌握适当的东西。并不是以异乎寻常的夸张尺度在建筑物前感到微不足道。像西方的哥特式建筑和罗马圆顶教堂建筑一样，对着疯狂的高直线空间和巨大的天空追求巨大的圆顶，只为营造神的空间和氛围，无视人和空间的亲和力。只是在这个空间里，让神控制的方式压制它，让宗教实现对灵魂的恐惧。中西建筑美学观多种尺度的应用就是这个空间环境人和神的经验的差异。因此，中国的建筑空间规模以人为本，西方的建筑空间规模可以说是以神为主。第三，建筑环境的教育功能。说修养、再教育、狂人学是中国传统文化倡导的一种规范。该准则也广泛用于建筑环境的营造。据悉，寺庙修炼或家庭休庭、应用大连、匾额等装饰技法，将人生哲学、传统美德、儒教家训等同于建筑，营造了强大的人文环境，达到了教化的目的。砖木石3块、陶器装饰3塑料、油漆彩画等各地传统民居，具有象征生活幸福的吉祥希望等意义，不表现礼乐的并行、理性的生活追求和占卜文化的生活乐趣。满足建筑材料功能，故意强调建筑精神功能的重要性，有时后者比前者更重视，成为中国建筑人文主义的一大特征。第四，建筑组合的整体有机集体意识。中国建筑在概念上总是总体上优先于布局，集体从来没有比个人更重视。在建筑方法中，庭院周长比室内馏分重，有机统一比单体表现重。所谓建筑往往表示建筑组的组合。多个单体的组合，“组合”的概念，如“王室化合物”、“李家化合物”等特定庭院组的住宅经常表示。庭院是建筑组组合的基本空间单位和样板。庞大的建筑集