齐桓晋文之事ppt课件

齐桓晋文之事,孟子,1,学习目标,1、了解孟子及其思想2、学习课文中重要的实词、虚词及句式3、学习孟子迂回曲折的论辩方法,2,孟子（前372前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。,孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。,3,孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。,4,孟子故里,5,6,学过篇目中的孟子名言1、得到多助，失道寡助。2、天时不如地利，地利不如人和。3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。4、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。5、生于忧患，死于安乐6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。7、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,7,未学篇目中的孟子名言1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、恻隐之心，人皆有之。5、尽信书不如无书。6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。7、名为贵，社稷次之，君为轻。,8,词语认读,觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌颁白褊小,hs,pinb,fngp,x,xing,t,bn,bin,邪侈则王胡龁彼恶知之忖度,ch,wng,h,w,cndu,9,2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎。,3段、德何如，则可以王矣？,无道没有谈论,是以“以是”，因此,无传没有流传,臣未之闻也我没有听说过桓文之事。宾前,何如如何,王行王道以统一天下。（动词）,翻译第一部分,4、保民而王，莫之能御也。,保安定安抚,无以不得已,御阻挡抵挡,5段、若寡人者，可以保民乎哉？,（莫之夭阏者）宾前,10,7段、何由知吾可也？,何由由何，从哪里【宾前】,（奚以何知）,何之到哪里去【宾前】,8段、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”,识知道,诸兼词，之乎,舍释放,若这样,就走向,然则既然这样，那么,易换,王坐于堂上【状后】将以衅钟【省略之】,11,10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。,11段、诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。,12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？,13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。,（主谓倒装）,12,14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。,15段、王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”,13,18段、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。,16段、有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？,复禀告明视力许赞同、认可,及到、到达功功德独究竟见表被动,19段、“不为者与不能者之形，何以异？”,14,折枝折肢。对长辈弯腰作揖,老形容词活用为动词，尊重,老名词，老人、长辈,幼爱护,20段、“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。/老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。/古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”,及推及、推广,幼孩子,大过远远超过,所为所行恩惠,15,结构层次,第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,16,翻译第二部分,21段、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？,(状后),快形容词作动词，感到痛快,22段、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。,吾何快于是吾于是何快（状后）,使起，发动；使受到危害,所字结构作宾语，所+动=名，最想要的东西,23段、曰：“王之所大欲，可得闻与？”,24段、王笑而不言。,17,25段、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”,为因为,26段、曰：“否，吾不为是也。”,肥甘、轻暖形容词作名词,采衣着的漂亮颜色色美色，泛指宫女,便嬖国君左右受宠的人,之1的之2代词,18,曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”,已矣，语气词,朝使朝见,莅统治,若这样,若是像这样,甚严重,殆恐怕、可能,19,33段、“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”,本来,方圆、纵横,会集，引申为总计,使降服,通盍，何不,通返，回到,根本,储存货物,憎恨、怨恨,通途，道路,通诉，申诉,如果，表假设,阻挡、抵挡,20,结构层次,第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,21,34段、王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”35段、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！,糊涂,懂得这个道理,帮助我实现志愿,聪明,请+动,敬辞,谦辞,常、长久,守道不变的善心,至于,就,假使,放纵、放荡,不正,矣，语气词,等，等到,紧接着,动词，处罚、惩治,这,通网，陷害,哪里,22,是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！,规定,向上、对上,督促、驱使,赡养,向下、对下,养活,丰年,荒年,走向,轻易、容易,只,足、够,何、哪里,空闲,讲求,23,王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,何不,通返，返回,根本,介宾结构后置,动词，穿,耽误,耽误,重视,学校,教育,反复说明,孝顺父母，尊敬师长,状后,斑,状后,这样,却,宾语前置，未有之,24,结构层次,第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。,25,齐桓晋文之事,中心,思路,艺术特色,保民而王,不忍之心,不为与不能,“霸道”的危害,仁政的具体措施,迂回曲折,气势磅礴,朴素真诚,比喻贴切,26,通假识别,无以，则王乎将以衅钟王说刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王无不为已是罔民也,同“已”，止,通“(xn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀,同“悦”，高兴,通“型”，作榜样,通“盍”，何不。通“返”,通“欤”，语气词,通“途”,通“诉”，跑来申诉,通“矣”，表示确定语气,同“网”，作动词，张开罗网捕捉,27,特殊词义,仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸不忍其觳觫彼恶知之王若隐其无罪而就死地,述说，谈论。,之乎，兼词。,恐惧发抖的样子。,代词，表疑问，怎么。,伤痛、哀怜。,28,词类活用,无以，则王乎王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短,王，行王道以统一天下,对感到奇怪,视力,用尺量,用秤称,远离,敬爱；老人,爱护；幼儿,29,词类活用,危士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣,使动用法。,使动用法。,加以刑罚。动词。,穿。,小的势力；大的势力。,少的一方；多的一方。,弱小的力量；强大的力量。,30,古今异义,吾何爱一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大然后从而刑之,吝啬,的原因,用来推及到,到了,妻子儿女,中原地区,可以凭借,跟随着,31,明举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产,爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染,道仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也得道者多助，失道者寡助任重道远,吝惜。爱护。喜爱、喜欢,明亮视力清楚、明白贤明的,述说、谈论说、讲道义、道理路、道路,一词多义,32,1.保民而王，莫之能御也。2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。,翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义,卸：抵御,易：换宜：应该、应当,乃：是,第一个“见”:看见第二个“见”：被,及：推及、推广到,缘：攀登、爬,33,五解释实词（一）,1.保民而王安定，安抚2.若无罪而就死地走向3.以羊易之换4.宜乎百姓之以王为爱也应该5.挟太山以超北海跳过6.莅中国而抚四夷莅，临，统治7.犹缘木求鱼也攀登8.使天下仕者皆欲立于王之朝做官的人9.天下之欲疾其君者憎恨，怨恨10.是故明君制民之产规定,34,五解释实词（二）,11俯足以畜妻子养活12.然后驱而之善往，走向13.故民之从之也轻轻易，容易14.奚暇治礼义哉讲求15.百亩之田,勿夺其时失，耽误16.申之以孝悌之义（申之以揽茝）反复说明,35,之（）牛何之/然后驱而之善（动词，到）（）非挟太山以超北海之类也（代词，这）（3）故民之从之也轻(助词，取消句子独立性，不译)（4）舆薪之不见（助词，宾语前置的标志，不译）（5）夫晋，何厌之有（助词，宾语前置的标志，不译）（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志，不译）（7）顷之，烟炎张天/填然鼓之（音节助词，不译）,36,若（）若寡人者，可以保民乎哉？（像）（）若无罪而就死地也（这样）（）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（如果）（）以若所为，求若所欲（这样）（）若是其甚与？（像）（）其若是，孰能御之？（像）,37,特殊句式,判断句,是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也,38,特殊句式,百姓之不见保,被动句,有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也,省略句,39,特殊句式,臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也,宾语前置句,40,宾语前置,1、疑问句中，疑问代词作宾语,大王来何操？鸿门宴沛公安在？鸿门宴微斯人也，吾谁与归？何以知之？,疑问代词有：“何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚”,41,3、用“是/之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。,句读之不知，惑之不解。师说夫晋，何厌之有？烛之武退秦师唯利是图/唯才是举/唯命是听（成语）,这时的“是/之”只是宾语前置的标志，无实在意义。,宾语前置,42,3、用“是/之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。,句读之不知，惑之不解。师说夫晋，何厌之有？烛之武退秦师唯利是图/唯才是举/唯命是听（成语）,这时的“是/之”只是宾语前置的标志，无实在意义。,宾语前置,43,4、介词“以”的宾语较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。,诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。将子无怒，秋以为期。卫风氓夜以继日,宾语前置,44,5、方位词作宾语时，有时也前置。,项王项伯东向坐；亚父南向坐。,宾语前置,45,特殊句式,王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝,状语后置句,46,八翻译句子（一）,1、保民而王，莫之能御也。安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”(宾语前置)2、宜乎百姓之谓我爱也。（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。(主谓倒装)3、他人有心，予忖度之。夫子之谓也别人有什么心思,我能够揣测到(这话)是说您这样的人啊(宾语前置),47,八翻译句子（二）,4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！5、不为者与不能者之形，何以异？不肯干与不能干在表现上怎样区别？6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。,48,