归园田居 (3).pptVIP

1,归园田居,作者：陶渊明,2,谈谈你所了解的陶渊明。,知人论世,3,陶渊明,又名：字：自号：谥号：,（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真挚，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。,开创诗一派，为古典诗歌开辟了一个新的境界,潜,元亮,五柳先生,靖节先生,东晋,田园,后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。,4,少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁j鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际，守拙zhu归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫yn后檐，桃李罗堂前。暧暧i远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊fn笼里，复得返自然。,归园田居,适：适应，迎合。韵：气质，本性。羁鸟：笼中鸟。拙：原始的本真的荫：名词用作动词，遮盖（词类活用）。暧暧：昏暗、模糊。依依：轻柔缓慢的上升。墟里：村落,5,古今异议：,依依：,古义：轻柔而缓慢的飘升,今义：形容留恋，不容分离,自然：,古义：田园生活，自然的本性,今义：自然界，理所应当的,省略句：,狗吠（于）深巷中,鸡鸣（于）桑树颠,开荒（于）南野际,6,思考:“归园田居”的意思明确告诉我们要回到园田生活,那么它的题眼是什么?在这个明示信息下还潜藏着哪些值得我们思考的问题?,眉目传情,题眼：“归”,其中隐藏的信息：（1）从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？,7,1.从何而归?,2.为何而归?,情厌恶悔恨,A、少无适俗韵：性本爱丘山：,情境复原,官场生活喻,尘网樊笼,显示了不同流俗的高尚情操表明归隐田园的意向。,B、守拙归园田：,保持自己高尚的节操和自由的品性,8,4.归去如何?,无尘杂/有余闲/久/复,思考:从中可以见出作者的人格倾向和精神追求是怎样的?,明确:厌恶官场,热爱田园,追求精神上的自由和独立!,所感：,3.归向何处？,“守拙归园田”,9,小结：归园田居，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。,10,思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？,恬静空阔幽雅朦胧。,对田园生活的热爱,所见：,方宅、草屋，榆柳、桃李。,（亲切可即，环境幽雅美丽）,远村、炊烟。,（给人以悠长的遐思）,狗吠、鸡鸣。,（以动衬静，更显宁静、和平）,近,远,所闻：,色彩,声音,5反复吟读“开荒南野际鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。,小结：,11,白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。,12,小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。,13,陶诗的“人性之光”,不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，坚守节操。不随波逐流，坚守本性。,14,选题“一言心得”,（1）陶渊明与我何干？（2）陶渊明与我同行。,15,张承志清洁的精神,毫无疑问，今日中华的有些人正春风得意、稳扎稳打，对下如无尾恶狗般刁悍，对上如无势宦官般谦卑。无论昨天极左、今天极商、明天极右，都永远在正副部司局处科的广阔台阶上攀登的各级官迷以及他们的后备军小小年纪未老先衰一本正经立志“从政”的小体制派，还有他们的另一翼、Partner、搭挡疯狂嘲笑理想、如蛆腐肉、高高举着印有无耻两个大字的奸商旗的、所谓海里的泥鳅蛤蜊们，是打死他们也不会相信这个故事的。,16,不用说，无论是刺客故事还是许由故事，都并不使人读了快乐。读后的体会很难言传。暗暗偏爱它们的人会有一些模糊的结论。近年来我常常读它们。没有结论，我只是喜爱读时的感觉。那是一种清冽、干净的感觉。他们栩栩如生。独自面对着他们，我永远地承认自己的低下。但是经常地这样与他们在一起，渐渐我觉得被他们的精神所熏染，心一天天渴望清洁。是的，是清洁。他们的勇敢，来源于古代的洁的精神。,17,是的，没有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻，我终于迟迟地靠近了一个结论：所谓古代，就是洁与耻尚没有沦灭的时代。箕山之阴，颖水之阳，在厚厚的黄土之下压埋着的，未必是王朝国家的遗址，而是洁与耻的过去。那是神话般的、唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情。后来，经过如同司马迁、庄子、淮南子等大师的文学记录以后，不知为什么人们又只赏玩文学的字句而不信任文学的真实断定它是过分的传说不予置信，而渐渐忘记了它是一个重要的、古中国关于人怎样活着的观点。,18,中国给予我教育的时候，从来都是突兀的。几次突然燃起的熊熊烈火，极大地纠正了我的悲观。是的，我们谁也没有权力对中国妄自菲薄。应当坚信：在大陆上孕育了中国的同时，最高尚的洁意识便同时生根。那是四十个世纪以前播下的高贵种子，它百十年一发，只要显形问世，就一定以骇俗的美久久引起震撼。它并非我们常见的风情事物。我们应该等待这种高洁美的勃发。,19,我们身处的“多元化”时代，同时也是个“追星”的时代：有人追“名星”，有人追“官星”，有人追“财星”明星滚滚，粉丝碌碌，又有几人坚持追求自我的“本星”？！,20,孟子曰：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”胡适复曰：“时髦不能赶。”可以相信，倘若陶潜陷此“追星”大潮，必不至于迷失自我。请智者与陶渊明同行！,21,归园田居（其三）,种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出