《大学》PPT幻灯片课件.ppt

第四单元：秀气治平，大学节选，1，基本儒家经典之一。最初是礼记。根据传说，这是曾子写的。近代许多学者认为它是秦汉时期的儒家著作。本文全面总结了先秦儒家的道德修养、道德功能及其与治国平天下的关系。南宋朱与论语、孟子、中庸并称“四书”。大学简介：2。主题是消除疑虑。大学是一份体现儒家思想的政治论文。1.成人学习的“大学”指的是“小学”。这意味着它不是一个“详细的注释和清晰的句子阅读”的“小学”。古人在八岁时进入小学，学习了基本的文化知识和礼仪，如以一种势如破竹的方式处理前进和后退，用礼仪和音乐射击书籍的数量。相反，它指的是治理国家和缔造和平的“大学”。“大学”是对成人的研究。它是关于培养一个人的道德，保持家庭团结，治理国家和平衡世界。管理国家的大学要求古人在15岁时进入大学学习伦理、政治、哲学和其他“自律、管理国家和带来和平”。事实上，后一个意思与前一个意思有一些共同之处，也有“博学”的意思。大学的主体是“三级”和“八级”。三项基本原则：明德、亲民、至善。八个目标：审视事物，获取知识，真诚待人，端正心灵，培养道德，维系家庭，治理国家，平复世界。总体来看，5大学并不长，只有短短2000字，但它是先秦秦汉儒学的综合著作，是儒家生命教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维，构建了中国封建社会儒家生命教育的整体框架和中国封建社会学者生命发展的宏观图景。全文将道德修养与政治讨论相结合，强调人生哲学与政治哲学的融合，这是儒家“入世”思想的充分体现。大学之路在于美德，在于对人友好，在于完美。(1)大学之路：大学的目标。(2)名名德：前一个动词“名”有激活的意思，即“使名明确”，即发扬光大。后者“明”用作形容词。明德也是一个光明正大的品德。(3)贴近人民：根据下面的“传记”文章，“贴近”应该是“新”，即创新、弃旧求新。亲近人民，也就是对人民是新的，使人民抛弃旧的，寻求新的东西，从邪恶走向善良。大学的宗旨是弘扬公平正义的道德品质，让人们弃旧求新，让人们达到最完美的境界。知止然后决定。冷静下来，然后保持安静。安静，然后可以是安全的；安可以接着考虑；三思而后行。一切都有它的起源和结束，一切都有它的开始。如果你知道事件的顺序，你就会有一条捷径。(4)知止：知道要达到的最高境界是“最高善”。(5)收获：收获。古代世界的愿望是首先统治这个国家。对于那些想统治自己国家的人来说，他们应该首先让家人团聚。如果你想让你的家人聚在一起，先解决它(7)；如果你想修复你的身体，首先要矫正你的心脏。如果你想改正你的想法，你必须首先是真诚的。如果你想诚实地表达你的意图，你必须首先知道它(8)；知识在于对象(9)。在那之后，我们知道我们能做什么；在那之后，我们知道我们能做什么；在那之后，我们明白我们能做什么；在那之后，我们明白我们能做什么；在那之后，我们明白我们能做什么；在那之后，我们明白我们能做什么；在那之后，我们明白我们能做什么；在那之后，我们明白我们能做什么；在那之后，我们明白了什么(6)让一个人的家庭在一起：管理好自己的家庭或家庭，使家庭和谐繁荣。(7)修身：修身养性在古代，想向世界展示自己完美美德的人必须首先治理自己的国家。为了治理好国家，一个人必须首先控制自己的家庭。为了改善家庭，一个人必须首先培养自己的性格。要培养自己的性格，首先必须端正自己的心。如果你想修正你的心，你必须首先让你的心诚实。要真诚，首先必须获得知识。要获得知识，关键在于研究一切，推导事物的原理。在研究一切事物并推导出事物的原理之后，你就会有知识。有了知识，一个人的头脑就会诚实。诚实的心，心自然会正确；只有当一个人有一颗正确的心，他才能培养自己的品质。如果一个人的修养好，他的家庭就会受到约束。如果家庭得到很好的管理，国家就会得到治理。这个国家的良好治理将给世界带来和平。14、从皇帝到庶人(10)，一是修身(11)。混乱和统治的终结是不可毅的(12)。厚的是薄的，薄的是厚的，不厚的是厚的。注 (10)庶人：指老百姓。(11)一个是：两者兼而有之。本：基础。(12)结束：相对于原始，指分支的结束，分支。(13)厚：重视。博：鄙视。(14)没有做过的事就是没有做过的事。没有这样的理由(事情、做法等)。从皇帝开始到普通百姓，我们都应该以修身为基础。根本问题没有得到妥善解决，但解决其他小问题是不可能的。相反，他看重的是软弱，他鄙视的是沉重。从来没有这样的事。这里所展示的是对儒家三原则八目标的追求。所谓“三项基本原则”是指道德、新民主主义和完善。这不仅是大学计划的主旨，也是儒家“立教于世”的目标。所谓“八眼”，是指审视事物、获取知识、真诚、正心、修身、齐家、治国、平天下。它不仅是实现“三纲五常”的入门作品，也是儒家思想展示的人生学习阶梯。内容分析，16，8目，和“吴歌”:对世界上所有事物的全面彻底的研究。“真诚”:是指在修养过程中诚实而不欺骗自己的能力。“义”:是教人防止个人情感偏见。“知道”:获得世界上所有事物的知识。家庭团结意味着善于处理家庭或家庭关系。“修身”:提高个人修养是大学年人类修养的最高要求。它处于“八项”的中心位置。“治国”、“平天下”是齐家族的扩张和延伸。纵观四书五经，我们发现所有的儒家理论实际上都是基于这三个原则和八个秩序。因此，把握这三个原则和八个目标，就是把握打开儒学大门的一把钥匙。沿着这条学习阶梯一步一步走下去，你会走进房间，欣赏儒家经典的秘密。就梯子本身而言，它实际上包括“内部修复”和“外部治理”两个主要方面：“审视事物、获取知识、真诚和真诚”的前四个层次是“内部修复”；后三条“治国、治国、平天下”的原则是“治外”。中间的“修身”环节是连接“内修”和“外治”的枢纽。它与以前的“内修”项目联系在一起，是“独一无二的”。它与后来的“外部治理”项目联系在一起，并且“对世界都有好处”。2000多年来，一代又一代的中国知识分子在这条阶梯上献出了他们的生命，他们说“如果他们贫穷，他们就能养活自己，如果他们来到这个世界上”(孟子尽心下)。因此，它不仅是一系列理论性的学习步骤，也是一个具有强烈实践色彩的人生追求阶梯。它塑造了一代又一代中国知识分子的人格心理，至今仍对我们产生着潜移默化的影响。无论你是有意识的还是无意识的，无论你是积极的还是消极的，“尊严、真诚、真诚、正义、修养、团结、治理与和平”的观念总是影响着你的思想，影响着你的行动或隐或显，使你最终发现你的人生道路只在儒家学说的阶梯上，或近或远。事实上，作为中国的知识分子，还有多少人是真正进入佛教的野鹤云和隐士呢？到最后，还有十个人和九个儒者，仅此而已。他说他不会欺骗自己。如恶臭味，如好好色，这叫谦虚。因此，绅士必须对自己的独立性保持谨慎。真诚：使一个人的思想真诚。(2)不：不(3)邪恶(w)邪恶(xi):厌恶腐臭的气味。气味，气味，比现代的单指气味(chu)有更广泛的含义。(4)好(ho)好(h m: o)颜色：爱漂亮的女人。好颜色，漂亮的女人。(5)钱(气):通过“”满足。(6)小心独处：独处时要小心谨慎。通过诚实，一个人意味着不欺骗自己，就像一个人讨厌臭味和喜欢美丽的外表(自然和真实)。这叫做自我满足。因此，当一个绅士独处时，他的行为也应该小心谨慎。一个小人物隐居是不好的。他无所不在。当他看到一位绅士时，他用它来掩饰自己。当他隐藏它的时候，他是不好的，当他写它的时候，他是好的。当一个人看到自己的肺和肝时，他认为自己是不好的。这是指真诚在中间(11)，形式在外面。因此，绅士必须对自己的独立性保持谨慎。独自生活：独自生活。(8)恶心：隐藏的样子。(9)掩盖：掩盖，掩盖。(10)作者：展示。在(11)中：指心脏。下面的“外部”是指外观。当我一个人的时候，没有什么不好的事情是我不能做的。一见到绅士，他就会掩饰自己的不良行为，并试图表现出自己的美德。事实上，人们看着我们，就像他们对我们的内部器官有洞察一样。隐藏的好处是什么？这就是所谓的内在真理，它总是出现在外面，所以一个绅士必须小心不要孤独。大学这一章原本是讲“真诚”，通过“谨慎”来讲“真诚”。我们选择这一章是为了强调“单独谨慎”，并从内心自我反省的角度来谈论“单独谨慎”。对人们来说，真诚最重要也是最考验人的一课是对孤独保持谨慎。当你一个人的时候要小心，简而言之，和以前一样。以前的人是真诚的，以后的人是真诚的。一切都来自我的内心深处，来自我的内心和所有的感觉。正如手脚在我身上生长一样，它们像真实一样自然和自由，没有欺骗。他们不是任何人强加给我的“思想改造”,也不是强加给我的纪律。这是从前面看的。另一方面，“如果一个人不知道，他就什么也不能做。”自欺欺人，自欺欺人，总有一天事情会发生。说到这里，在市场经济时代，金钱的诱惑正在滚滚而来，政府正在反腐倡廉。“谨慎对待独立”是否也是公务员的必修课？应该注意的是，在珍妮弗身上，永远快乐并不能保证你的心情和健康。然而，这位疯狂的跛足道士唱得很好：“最后，我只是讨厌聚在一起，但是当我到了那里，我闭上了眼睛。”因此，比装饰房子更重要的是装饰你自己，培养你的身心，变得心胸开阔和肥胖。为了做到这一切，我们必须回到的起点。这位先生必须真诚。诚实是一个人身体的基础。所谓道德修养，是与人的内心相一致的，人的身体有些愤怒，所以不能保持自己的道德品质。如果你害怕，你就不可能是对的。如果你玩得开心，那你就不对了。如果你有任何担心，你将无法改正。他心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。这是指培养一个人内心的道德。(1)身体：程颐认为应该是“心”。愤怒：愤怒。为了培养一个人的性格，一个人必须首先纠正自己的思想的原因是，如果一个人有愤怒，他就不能纠正自己的思想。如果你心中有恐惧，你就无法改正。如果一个人喜欢一颗心，他就不能改正它。如果你心里有烦恼，你没有一颗正确的心就像没有一颗自己的心：虽然一个人在看，但他看不见。虽然他在听，但他没有听到。虽然我在吃饭，但我不知道那是什么样子。因此，要培养一个人的性格，首先必须端正思想。诚实是继真诚之后学习的阶梯。真诚是心灵的真诚，而不是自欺。然而，仅仅有诚意是不够的。因为真诚可能被愤怒、悲伤、快乐、恐惧等情绪所支配和奴役，使你成为情绪的奴隶，失去控制。因此，在“真诚的意图”之后，一个人必须“端正自己的心”，也就是说，一个人必须用一个正确的头脑(理智)来控制自己的感情，并作出调整，以便保持一种积极而平和的心态，集中精力培养自己的性格。这里应该指出，真诚和真诚不是绝对对立和不相容的。朱说：喜怒哀乐、恐惧等都是心不可或缺的，但是一旦我们不能判断自己，让自己被自己的行为所控制，我们就会失去理智。因此，诚实不是完全抛弃所有的激情，如快乐、愤怒、悲伤和幸福，或绝对禁欲，而是让理性控制和控制激情，这样一个人的心灵就不会被激情所控制，从而可以培养一个人的道德和培养一个人的本性在一个合理和和谐的方式。换句话说，培养一个人的道德就是要端正思想，不要三心二意，不要被感情所左右。这种理解方式，在心中修身并不神秘。在第四段中，那些所谓的一起建造他们的身体的人是那些他们所爱的人，那些对他们来说是可鄙的人，那些害怕尊重他们的人，那些为他们而悲伤的人，以及那些对他们无所事事的人。因此，在世界上很少区分善与恶和美与恶。因此，有一句谚语说：“一个人不应该知道他的儿子的邪恶，也不应该知道他的幼苗的伟大。”这意味着除非一个人身体健康，否则他不能和家人在一起。注第一个是“于”，第二个是“于”。毕：有偏见，有偏见。(2)怜悯：同情，怜悯。(3)傲、傲。懒惰：怠慢。(4)说：大而华丽。据说为了管理好一个家庭，一个人必须首先培养自己的原因是人们偏爱那些与他们亲近和爱他们的人。对你不喜欢的人会有部分的仇恨。对那些害怕自己的人会有偏见。同情他们的人会受到偏袒。对那些认为自己不尊重的人会有偏见。因此，很少有人能喜欢一个人并看到他的缺点，讨厌一个人并看到他的优点。因此，有一句谚语说：“没有人知道他们孩子的不好，也没有人对他们的好收成感到满意。”这就是为什么没有自我修养就不能很好地管理家庭的原因。在这里，自我修养的关键是克服情感偏见：做你自己，然后做人类。儒学的学习阶梯是从内而外开始的，是中间过渡的一部分。在此之前的对象。知识、真诚和正直是由个人自己实现的。此后，家庭、政府和世界开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从孤独走向善待世界。当然，它的程序仍然是从内部逐渐推断出来的：首先是家庭和与自己密切相关的家庭，然后依次是国家和世界。为了管理一个国家，一个人必须首先把自己的家庭团结起来。一个人的家庭不能被教导，但是一个能教导的家庭却没有。因此，一个绅士不会成为一个和尚，而是成为一个老师在这个国家：谁是孝顺的，因此，他是一个绅士。云，所以久也；慈悲，所以张扬也。一个弟弟应该绝对服从他的弟弟。善良：父母爱他们的孩子。人们说要治理好一个国家，首先必须规范自己的家庭，原因是从来没有任何东西可以教育自己的家庭，教育别人。因此，一个绅士不需要超越自己的家庭就能在全国范围内传播教育。对父母的孝顺可以用来为君主服务。对哥哥的尊敬可以用来为长辈服务。慈爱的孩子可以用来统治人民。一个仁爱的家庭，一个仁爱的国家；一封信，一封好信；一个人贪婪，一个国家混乱。机器(5)就是这样。这是指一个词Xi (6)的事，一个人会(6) fn:腐败。(7)尧舜：传说中，末代宗法社会中部落联盟的两位首领，姚和，一直被认为是神圣君主的代表。(8)帅：同样的“率”，