子圉见孔子于商太宰(原创)

与圣哲交流，可以使我们在相对短的时间内对社会、对人生有更新的理解和认识，并能尽快地提高自身的学识与修养。,子圉见孔子于商太宰,这节课我们来听听韩非子给我们讲故事，体会他对社会、对人生的思考。,子圉见孔子于商太宰吾今见之于君太宰因弗复见,土簋,菽藿,茅茨,逆旅之父,鳣似蛇，蚕似蠋,缁衣,曩者,箸,y,xin,zh,gu,Shhu,c,f,zh,z,nng,子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。,介绍，引见,宋国宰相，宋国为商人的后裔，所以常常称为商,主谓之间，取消句子的独立性,表被动,通过宋太宰没有举荐孔子的事实，揭示了人性的丑恶，这里人性的丑恶主要指嫉贤妒能，不顾公义，说明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计。,在共同利益面前，或者在共同威胁面前，人们往往会主动的联合起来，一致对外。作者是从讽刺的角度写这两个人是如何联合打压孔子的。,名员，字子胥，其父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子胥带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴王倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。吴王夫差时，他多次劝谏，不被听从，最后被赐剑自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年，吴国果然为越所灭。,伍子胥,掘墓鞭尸,子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。”候因释之。,从伍子胥的角度：关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量，从而摆脱困境。（急中生智，随机应变）,从守关者的角度：世人趋利避害的心理,利,绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而康诰曰毋彝酒，彝酒者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫亡其身。”,昭绩昧机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘之事巧谏宋君。,向当政者传达一个理念：一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。劝谏国君凡事都要有节度。,鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”,在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。,这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急，说得明白如话。,犁锄譬喻,鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人披发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”,这则故事通过善织的鲁人想迁到越国去的举动，说明人拥有了某一特长，必须寻找合适的环境条件，才能充分发挥特长。,人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走进死胡同。,杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”,有才有德的人不以此自居是非常重要的。,在现实生活中，如果人人都能站在对方的立场上设身处地地想一想，那么很多纷争都可以被消解，遗憾的是世人每每不能从以自我为中心的圈子中跳出来，就像那跟狗生气的杨布一样。,从讽刺狗的角度：只看表面现象，被表面所迷惑。,虱子,母体,在现实生活中，人们往往只能从近处看到自己跟别人有利益冲突，而不能从远处看到自己跟别人有共同的利益，更不能认识到这共同的利益常常是个人利益得以实现的前提，所以总是跟虱子一样争来