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文档简介
天下皆知美为之美,老子,天下皆知美之为美,斯恶已,为:“是”:弟子孰为好学。“做”:非为织作迟,君家妇难为。“制,造”:冰,水为之,而寒于水。“担当,担任”:温故而知新,可以为师矣。斯:指示代词,意思为“此”“这就”“那么”恶:“丑”:与“美”相对。“罪恶,不良行为”:与“善”相对。“wu4”:讨厌,不喜欢,与“好”相对。已:句尾语气词,通”矣”译文:天下都知道什么是美,这就有了丑了。,皆知善之为善,斯不善已,译文:都知道什么是善,这就有了恶。(没有善,也就无所谓恶),故有无相生,难易相成,相生:互相转化。成:成就,促成,使成为。译文:所以“有”和“无”是相对而存在的,失去了“有”,也就不存在“无”;“难”和“易”是互相促进的,互为对方存在的条件,长短相形,高下相倾;音声相和,前后相随,相形:互相体现下:低相倾:相互依靠音:音调有高低的乐音声:声调简单的和声和:和谐相随:相跟从译文:长和短是想比较才能分别出来的,高和低互相使对方呈现出来;音和声是相对立的,两者相配合才能形成和谐的音乐,先和后是通过其先后关系体现出来的。,是以圣人处无为之事,行不言之教,是以:因此圣人:得道,有道之人不言:不发号施令Ps:论语里的“圣人”“君子”指的是:儒家所称的道德智能极高的理想人物,译文:因此圣人顺应自然,无为而治,实行身教,而不止用言辞来教育,万物作焉而不辞,生而不有,作:兴起辞:n.口供,供词n.言词,词句,后引申为“词”v.推辞,不接受v.辞别,告别古代文体的一种楚辞不辞:不辞谢,指顺应译文:万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,为而不恃,功成而弗居,恃:n.母亲的代称,母死称“失恃”父死称“失怙”eg.六岁失怙恃,不为兄嫂所容。v.依靠,依赖居:居功夸耀译文:不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的,成功了是顺其自然,而不把它看作是自己的功劳,夫唯不居,是以不去,夫:句首语气词,表示将发议论去:v.离开v.前往,到去,跟“来”相反v.jv3.收藏。去日:已经过去的岁月译文:不居功,就无所谓离开它,因而就永远有功了,天下皆知美之为美,有无相生
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