《劝学》 教案精品.ppt

荀子,劝学,劝学,学习,劝勉,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。-唐颜真卿,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。,荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。,作者介绍,荀子的“性恶论”与劝学（为什么要劝？）人之初，性本善。三字经人之性恶，其善者伪也荀子性恶荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习。,荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。,生词注音,中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）,zhng,ru,y,yu,gop,l,cnxng,y,q,j,xng,jio,ku,qj,n,qi,lu,gu,shn,o,中心论点,学不可以已,课文串讲,“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。已：停止,君子曰：学不可以已。,思考：文章是从哪几个方面来论证这一观点的？,译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。,青，取之于蓝，而青于蓝；,青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个“青”，它于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料而：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置,译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,冰，水为之，而寒于水。,为：wi，动词，形成，凝结之：代词，代指“冰”，它而：表转折的连词，但是、可是于：介词，意为“比”而寒于水：介词结构后置,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：zhng，两个均意为符合、适合绳：木工用来取直的墨线輮：ru，通“煣”，使动，（用火烤）使弯曲以为：“以之为”的省略，把当做其：代词，代前文的“木”，它曲：q，形容词作名词，曲度，弧度规：圆规,译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。,中：（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九,内、里中间、当中半、一半符合、适合命中,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,虽：表让步连词，即使有：通“又”槁：go，枯。暴：p，通“曝”，晒槁暴：枯干、晒干挺：直者：因果复句中表提顿，可译为“的原因”之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”然：代词，这样,译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。,故木受绳则直，金就砺则利，,故：所以受绳：经墨线量过则：就金：指金属制成的刀剑等就：动词，靠近、接近砺：磨刀石利：锋利,译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,博：广泛而：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且”。参：cn，动词，检查省：xng，与“参”同义乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”知：zh，通“智”，智慧明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为过：过失,译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。,检测字词,君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,（从）,（比）,（通“又”）,君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,找出第一段的中心句并概括：,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,学习的意义,第一段用了什么论证方法?,比喻论证,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。,22,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。,学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。,论述学习对人规范。,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,24,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,噫！原来这里看得更远哩！,尝：曾经须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的（收获）之：助词，主谓之间，取独博：广博，宽广,译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。,喂！你好吗？,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。,高：形容词作名词，高处。加：增加彰：明显，显著,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,有车马，轻松喽！,嗨！看我“旱鸭子”过河喽！,译文：借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。,绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（2）率妻子邑人来此绝境（3）佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有,到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二,终止隔断非常横渡,君子生非异也，善假于物也。,生：xng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件,译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。,找出第二段的中心句,君子生非异也，善假于物也,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的作用：弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,借助外力弥补不足,31,又快下雨了！,积土成山，风雨兴焉,第三段,兴：起焉：兼词，意为“于此”,译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；,这深潭里有蛟龙！,你也看到过吗？,积水成渊，蛟龙生焉,积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长,第三段积善成德，而神明自得，圣心备焉。,善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备,译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。,荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，是学习使：普通人-君子-圣人人性恶积善成德得神明备圣心,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来的（办法）骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。,锲：二个“锲”均意为“雕刻”而：二个“而”均表假设关系，如果舍：二个“舍”均为动词，放弃镂：雕刻,译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,之：定语后置的标志强：qing，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句上、下：方位词作状语，向上、向下用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”一：数词作动词，专一的意思。,译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：o，蟹钳。躁：浮躁，不专心,译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,积累,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,对比,坚持,专心,研究性探讨,荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢?,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,“积善成德,而神明自德,圣心备焉”,只有立德才能立人,只有尚德才能治国.,(学习做人),(提高人的品德修养),运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,写作特点,一、成语,1、青出于蓝，而胜于蓝：2、锲而不舍：,比喻学生超过老师，后人胜过前人。比喻做事持之以恒。,通假字,輮以为轮,虽有槁暴,则知明而行无过矣,君子生非异也,“輮”通“煣”，使弯曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”。,“知”通“智”（zh），智慧。,“生”通“性”，资质，禀赋。,（三）词类活用,1、木直中绳，輮以为轮2、君子博学而日参省乎己3、上食埃土，下饮黄泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也,使弯曲（动词的使动用法）,每日（名作状）,向上、向下（名作状）,游泳（名作动）,使快（形容词的使动）,专一（数词作形容词）,（四）一词多义,1、劝,（1）劝学（2）肃劝权召瑜还,（劝勉、鼓励）,（劝说、规劝）,2、闻,（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻,（听、听到）,（见闻、学识）,（声誉、名声）,3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九,（内、里）,（中间、当中）,（半、一半）,（符合、适合、合于）,（命中）,4、假,(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余,（凭借、借助）,（假装）,（借）,5、绝,（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒,（横渡）,（终止、停止）,（隔断、隔绝不通的）,（非常）,（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有,（到了极点）,（间断、断绝）,（走不通的，没有出路的）,（独一无二）,6、于,（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）受制于人,（介词，比）,（介词，从）,（介词，表被动）,7、而,（1）蟹六跪而二螯（2）积善成德，而神明自得（3）吾尝岐而望矣顺风而呼（4）青，取之于蓝而青于蓝登高而招，臂非加长也，而见者远,（连词，表并列）,（连词，表承接）,（连词，表修饰）,（连词，表转折）,（5）锲而不舍，金石可镂（6）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（7）登高而招,（连词，表假设）,（连词，表递进）,（连词，表修饰）,于：（1）青，取之于蓝（2）而青于蓝而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚运于渤海之尾（5）暴见于王受制于人（6）其一犬坐于前,介词，从介词，比引介动作对象，不译介词，到介词，表被动，被介词，在,假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余,凭借、借助假装借,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,介词结构后置,定语后置,固定句式,特殊句式,輮以（之）为轮,省略句式,“定语后置句”略解,1定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词定语者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（战国策荆轲刺秦王）2在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词而定语者”。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博五人墓碑记）,3在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（岳阳楼记）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。,注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。试比较：（1）马之千里者()（2）城北徐公，齐国之美丽者也。(),修饰关系,领属关系,分析“至”和“致”有何区别?,“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在说文解字中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。,1.故不积跬步，无以至千里。2.假舆马者，非利足也，而致千里。,学以致用：,判断下列句子是否为定语后置句。1.村中少年好事者，驯养一虫。（）2.于是集谢庄少年之精技者。（）3.军书十二卷，卷卷有爷名。（）,是,是,是,通假字,輮以为轮,虽有槁暴,则知明而行无过矣,君子生非异也,“輮”通“煣”，使弯曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”。,“知”通“智”（zh），智慧。,“生”通“性”，资质，禀赋。,（三）词类活用,1、木直中绳，輮以为轮2、君子博学而日参省乎己3、上食埃土，下饮黄泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也,使弯曲（动词的使动用法）,每日（名作状）,向上、向下（名作状）,游泳（名作动）,使快（形容词的使动）,专一（数词作形容词）,同形异义,1、君子博学而日参省乎己2、声非加疾也3、假舆马者4、用心一也5、蟹六跪而二螯6、虽有槁暴7、金就砺则利8、劝学9、而绝江河10、輮以为轮,检查/参加、加入,强、洪亮/疾病、快,凭借、借助/不真,思想意识活动/读书用功,脚/跪下,即使/虽然,金属/金子,勉励/规劝、劝戒,横渡/断绝,把做成/认为,（四）一词多义,1、劝,（1）劝学（2）肃劝权召瑜还,（劝勉、鼓励）,（劝说、规劝）,2、闻,（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻,（听、听到）,（见闻、学识）,（声誉、名声）,3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九,（内、里）,（中间、当中）,（半、一半）,（符合、适合、合于）,（命中）,4、假,(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余,（凭借、借助）,（假装）,（借）,5、绝,（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒,（横渡）,（终止、停止）,（隔断、隔绝不通的）,（非常）,（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有,（到了极点）,（间断、断绝）,（走不通的，没有出路的）,（独一无二）,6、于,（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）受制于人,（介词，比）,（介词，从）,（介词，表被动）,7、而,（1）蟹六跪而二螯（2）积善成德，而神明自得（3）吾尝岐而望矣顺风而呼（4）青，取之于蓝而青于蓝登高而招，臂非加长也，而见者远,（连词，表并列）,（连词，表承接）,（连词，表修饰）,（连词，表转折）,（5）锲而不舍，金石可镂（6）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（7）登高而招,（连词，表假设）,（连词，表递进）,（连词，表修饰）,焉,积土成山，风雨兴焉,且焉置土石,又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”,而神明自得，圣心备焉,兼词，于此,助词，不译,兼词，于何,代词，代这件事,分析“至”和“致”有何区别?,“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在说文解字中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。,1.故不积跬步，无以至千里。2.假舆马者，非利足也，而致千里。,“定语后置句”略解,1定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词定语者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（战国策荆轲刺秦王）2在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词而定语者”。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博五人墓碑记）,3在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（岳阳楼记）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。一顿有时（就）吃掉一石的粮食。,注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。试比较：（1）马之千里者()（2）城北徐公，齐国之美丽者也。(),修饰关系,领属关系,学以致用：,判断下列句子是否为定语后置句。1.村中少年好事者，驯养一虫。（）2.于是集谢庄少年之精技者。（）3.军书十二卷，卷卷有爷名。（）,是,是,是,强,有力的弓,强大,有余,竭力，