《学记》读书报告

中国和世界珍贵的教育遗产图书报告学记是战国末期的一部关于古代汉族法律法规的专著。据郭沫若考证，作者是乐正柯，孟子的学生。这篇文章简洁全面，隐喻生动。它系统而全面地阐述了教育的目的和功能、教育教学的体系、原则和方法、教师的地位和作用、教育过程中的师生关系以及学生之间的关系。学记系统而全面地总结和概括了秦汉时期的民族教育经验。这是中国古代和世界上最早的教育教学论。礼记提倡课内课外相结合，教材学习与实践训练相结合。不仅要扩大知识领域，还要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。这本书用了更多的篇幅来解释“教”和“学”之间的辩证关系。在这篇文章中，“学习然后知道不足”认为只有通过“学习”的实践，一个人才能看到自己学习中的差距。本文中的“教而后知难”是指只有通过“教”的实践，才能看到自己知识和经验的缺乏。只有当一个人看到自己与他人之间的差距时，他才能争取进步，看到贫困时，他才能激励自己得出正确的结论，即“教学是互利的”。摘要：本文提出的“开放、开放、思考、无仪式教学”是指教育者应重视启发式教学，重视教学的循序渐进，激发学生内在的学习动机，培养学生的学习意识。学记也非常重视因材施教，主张理解学生学习的困难和人才的美与恶，作为启发和指导的基础。该书的内容倡导由浅入深、由易到难、由简单到复杂的教学顺序，并提出了积极的教育原则，即引导学生在不良行为发生之前向好的方向发展，并指出学生在学习过程中应该相互学习。学记赋予教师崇高的地位，提出学生应该尊重教师的崇高理念。接下来，我将从八个方面分析学记所涉及的教学原则和我自己的一些见解：所谓原则是说话或做事时遵循的基本规则或标准。教学原则是开展教学活动应遵循的基本规则和标准，是指导教学工作的总原则。1.教学是互利的学记说：“学而后知不足，教而后知难。了解短缺，然后你就可以扭转自己。知道困难，然后也能加强自己。因此，有人说：“教与学是互利的。”学习和学习可以分为本义和引申。本义只教导这一方把教当作学，这表明教师自己的学习是一种学习，教别人的过程是一种学习，他通过教学发现自己的困惑。正是这两种不同的学习形式相互促进，使教师不断进步。我认为“教与学是互利的，共同提高。教与学的原则也反映了教与学的辩证法。第二，防患于未然学记说：“禁止先发制人”。预防原则是为大学教育提出的。一般来说，教师教育学生不超过两个方面：一是传授知识，以形成良好的学习习惯；或道德教育，形成良好的道德品质，二是帮助学生在传授知识和进行道德教育的过程中克服不良的学习习惯和纠正不良的道德品质。然而，一旦不良的学习习惯和不良的道德品质形成或积累，克服纠正将是不合适和困难的。正如学记所言：“如果你发布禁令，你将捍卫现状并被击败”。这就要求教师做好调查工作，从各个方面了解学生，防患于未然，把问题消灭在萌芽状态。3，ti当它可以说，“我们应该把握最好的学习时间，在正确的时间学习，在正确的时间教学。从教师教学的角度来看，我们应该抓住每一个机会来教育学生，尤其是学生现有的学习欲望和动机。当他们渴望了解、消除疑虑、消除疑虑时，教师必须抓住这个机会及时进行教学。从学生的学习来看：首先，学生根据他们的年龄特点接受教育。也就是说，学生应该在什么年龄阶段和什么水平接受教育，不能错过接受教育的机会。这是及时的教育。否则，“久而久之学习既难又难”。这已经涉及到学生的年龄特点、心理准备、教学内容和顺序等问题。在教学中，要求找到各种因素的最佳组合，从而使教学变得明显。四、循序渐进学记提出“施而不礼者谓之孙”，“学而不学者谓之孙”，“敬而不孙”，反对“施而不孙”和“入数”等混乱而急于求成的教学方法。它主张“先给那些改变的人，然后给节目”,并重视“从头开始，然后大海”,并寻求结束。只有循序渐进才能使教学成功，否则就会失败。我认为循序渐进就是按照学生的年龄顺序来教他们，并用相应的知识来教他们；另一方面，要求教师从教学内容的实际出发5.遵守学记强调在“团体教育”中，相互影响教育的前提必须是“好的”。它强调积极教育的作用。在学习“互见和好就是摩擦”的过程中，我们应该互相观察，互相学习，互相学习，互相学习，互相学习，学习集体的力量。在学习中，我们应该互相学习，互相学习，以达到“善”。这就是“共同的观点和良好的本质”。学记强调，教师不仅要教育学生“向朋友学习”，引导学生接近“好朋友”，还要努力把“坏朋友”变成“好朋友”。这是“互相看着对方，做好人”的积极意义。否则，“无友独学”是无知的。6.有启发作用的学记一再强调：“君子之教也是一个很好的比喻：道引导，力量引导，克制引导，开放引导到和谐，力量引导到和谐，克制引导到安逸，开放引导到和谐，安逸引导到思考。”在教学过程中，教师要很好地完成教学任务，提高教学质量，发展学生的智力，发展学生的能力。最基本的一条是根据“类比”的原则用启发式教学。这是教学成功的根本保证。教师如何描述它？学记提出了三个要求：第一，“道导人，导人，导人”。也就是说，老师指导学生，而不是引导他们。教师只有很好的启发和指导，学生才会愿意并能够接受。这样，在教与学之间，师生关系自然会和谐友好。这就是“道与赋相融”。达到“和谐”意味着学生有快乐和乐于学习的心理倾向。这样，他们可以轻松愉快地学习，从而达到最佳效果。学生的主体地位也将得到充分发挥。第二是“要坚强，但不要被束缚”。强者是严格的，是诚挚的。压制意味着强迫和压制。教师在教学中必须严格要求并认真督促学生。然而，他们必须掌握极限和极限，以免迫使学生感到沮丧。这不仅达不到教育的目的，也达不到预期的效果。它甚至可能导致学生反抗学习，厌倦学习，害怕学习。只有真正做到“强而有制”，才能充分调动学生的学习积极性、自觉性和主动性。永远不要把学习视为一门危险的课程。由于没有思想负担和心理压力，学生们自然会感到轻松愉快，自信，容易克服困难。这就是所谓的“强而易制”。第三是开放。打开，打开，展示线索。当老师向学生解释问题时，他们必须抓住要点，抓住要点，打破常规使用。因此，灵感的主要目的是调动学生的积极性，根本点是促进学生积极的思维活动。鉴于当时教学的弊端：“当一个人呻吟时，他会占用一个以上的单词。除了忽视人数，然后忽视学生的安全，人们不得不真诚地教导人们最大限度地发挥他们的潜力。”学生们会把学习当成一项艰巨的任务，甚至责怪老师，并很快抛弃他们所学的一切。因此，教学应该重新开始。正是因为启发与引导的原则注重学生智力的发展和能力的培养。它是教师不断改进教学、进行教学改革、完成教学任务、提高教学质量的重要保证。因此，它非常适合当前社会发展和教学改革的需要。启发引导原则在当前的教学改革中被广泛应用，并得到大力提倡。七、长好救失教学可能有得有失。得失是教学结果之间矛盾的两个方面。损失可以分为教学损失和学习损失。学记认为：“学者有四种损失，教师必须了解他们。人们的学习也有许多损失，或损失很少，或损失很容易，或损失被停止。这四个是一样的。了解他们的内心，他们就能挽回损失。”它指出了学生学习中的四个缺点。这四个缺点，也是由个“无法分享同一颗心”的人的心理差异造成的。要发挥主导作用，教师必须善于教学，克服自己的“损失”，发扬自己的“好”。对于学生的“损失”，教师必须深入了解学生的心理，了解学生的内心世界，并对学生进行教育，从而达到“长好，省损失”。这就是学记说的：“:”知道一个人的心，然后可以挽救一个人的损失。得失不是绝对的，永远不变的，而是辩证的。学生学习“多”、“少”、“容易”和“停止”在某些情况下是“损失”,教师必须尽一切努力挽救它们。另一方面，损失也包含收益，即转化为收益。正如王符所说，“多、少、易、停都是损失，但很多是容易学的。少数人倾向于专门化，容易的人敢于做事情，容易的人冷静有序，每个人都有自己的优点。如果他能挽救自己的损失，这种美德就会增长。”如果他能正确地做到这一点，他将能够在教学过程中“变好并挽回损失”。八、隐性利益补充隐性兴趣互补的原则是“经常性工作”(经常性班级)和“留校学习”(课外作业和课外活动)相结合，学习和学习相结合，游戏休息相结合，即课内外工作和休息相结合。教学过程决不能处于紧张、兴奋或绝对放松的状态。放松和放松必须有合理的安排。老师和学生必须有工作和休息。课堂内外的各种教学活动必须相互结合，辩证统一。首先，必须安排常规的常规课程。常规课程结束后，学生可以离开学校休息。然而，必须安排一些家庭作业。在大学教学中，琐罗亚斯德教必须有一个积极的职业，退休必须有一个积极的职业。班级内外必须紧密结合，相互补充，相互促进。因为从复习的角度来看，“寓教于乐”是对“积极职业”的复习和巩固，也是将积极职业转化为能力的必要途径，即学记所说的“不要学着操作”。无法设置字符串；如果你不学博艺，你就不会写诗。如果你不学习各种衣服，你就不能有礼貌。从预习的角度来看，“留校学习”不仅是学习合适职业的准备，而且可以提高“合适职业”的兴趣。也就是说，“不发展音乐艺术，你就无法学习音乐”。“正当职业”的弦乐、音乐、诗歌和礼仪是学习的主要内容，而“住宅”的练习、博艺和杂装则是艺术、实践，是掌握正当职业的重要保证。两者相辅相成，缺一不可。同时，“藏学”和“趣味旅游”强调课内外工作和休息的结合。这意味着学生应该有良好的学习意识。学生不仅可以消除学习疲劳，发展爱好，还可以开阔视野，培养兴趣，增长智慧，快乐学习，树立信心。自然，很容易实现安全学习、亲近老师、成为快乐的朋友和忠诚的目标。正如清人江所说：“藏所学，养所不学，就是说一个人专门学习，一个人不分志气。”从心理学的角度来看，信息和庇护相结合的原则抓住了人的生理机制的基本特征，如紧张和疲劳、兴奋和抑制心理活动，以及它们相互作用的规律。对这一关系进行合理辩证的处理，不仅能保证正常教学活动的顺利进行，而且能促进学生自学能力和独立思考能力的提高，更有利于学生身心的健康发展，符合教学规律。作为世界教育史上第一部专门论述教育教学活动的专著，先秦儒家高度概括的教育思想和教学经验为中国教育理论的发展树立了典范。它的历史意义和理论价值