[高中语文]高三下学期月考语文试卷

高三下学期月考语文试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共31分)1. （6分） (2017德阳模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。用微波炉煮粥热饭已经成为我们生活的一部分，在微波炉中，微波扯着水分子猛烈晃动，微波的能量就变成了水分子运动的能量，这样食物就被加热了。同样是电磁波的太阳光，跟微波炉里的微波在本质上并无区别，它们身上携带的能量可以作用于个头更小的电子。我们可以把原子核看成地球，电子就像在周围运行的卫星。如果要把卫星送上高空的轨道，需要火箭提供动力，相应的，当卫星从高空轨道返回到低轨道或者地面时，则会释放出能量。同样在电磁波的作用下，电子可以在轨道间跳来跳去（跃迁），吸收或者放出能量，更重要的是，这种电子的跳跃行为，可以在原子之间传递，当一个原子的电子从高轨道跳下后，能量传递给旁边原子的电子窜上高轨道，太阳光的能量就这样在专门的原子间传递下去，直到能量被汇集到一个反应中心分子身上。由于收集到的能量巨大，反应中心分子的电子连同大量能量一下就被“崩飞”了出去，沿着“氢离子大坝”（细胞中一种带有ATP合成酶的膜结构）开始奇异之旅。在高能电子“飞行”中，一个叫PQ的醌类分子会把它拦下。为了正负电荷的平衡，PQ会在“氢离子大坝”的下游俘获一个氢离子，当它再次把电子投出的时候，会把氢离子释放到大坝上游。这样一来，氢离子就被源源不断地送上了大坝，从而形成氢离子浓度差，推动三磷酸腺苷合成酶运转起来。当然，在这个过程中，还有一大帮辅助分子帮忙，辛勤地进行电子传递和能量输送过程。于是，大名鼎鼎的光合作用开始了，地球生命史迎来了辉煌的篇章。今天，我们还能从光合细菌身上看到营建第一个“氢离子大坝”的生命的影子原始、简陋，却孕育了生命的未来。顺便提一下，这里所说的电子轨道高低，是指轨道能量的高低，与电子到原子核之间距离的远近没太大关系。电子在原子核外的轨道并不是连续的，只有能量合适的电子才能运行在特定的轨道上，当然要在这些轨道间跃迁也需要特定数量的能量。也就是说只有特定能量（即特定波长，因为波长跟能量呈反比）的电磁波才能驱动这个过程。太阳光是个不同波长的电磁波搅和在一起的大杂烩，所以特别颜色的光被吸收了，如今我们看到的满眼绿色，实际都是植物“吃”剩下的残羹冷炙。所以光合作用其实并不是太阳光驱动的，而是太阳光中特定能量即特定波长的电磁波驱动的。另外，光合反应中心在电子传递游戏中投出了第一个球，为了维持正负电荷守恒，它需要从其他地方的抢电子。最初，在光合细菌中提供电子的是硫化氢，这种东西在地球上可不多。很遗憾，到目前为止，最初这些细菌利用氢的过程我们了解还很少。后来，水分子中的电子成了新兴的蓝藻的掠夺对象，同时氧分子被释放了出来，光合作用就这样运转起来，我们赖以生存的氧气就是光合生物的代谢产物。（选自冷浪漫新生，有改动）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 微波炉工作时，微波扯着水分子运动，在运动过程中，微波的能量转变成水分子运动的能量，食物被加热B . 太阳光和微波都属于电磁波，他们携带的能量可以作用于个头更小的电子，而电子可以吸收或者放出能量C . 要将卫星送入高空轨道，需要火箭提供动力，电磁波就像提供动力的火箭，可以使电子跃迁从而传递能量D . 在电磁波的作用下，太阳光的能量通过电子在原子高轨道上的灵活运动进行传递，并最终汇集在分子上。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 只要氢离子源源不断地被释放，形成氢离子浓度差，推动三磷酸腺苷合成酶运转起来，进行电子传递和能量输送，光合作用就可以开始了，地球迎来了生命史辉煌的篇章B . 电子轨道高低与电子到原子核的距离关系不大，高轨道指能量高的轨道，低轨道指能量低的轨道，电子就在高低轨道间进行能量输送C . 电子在原子核外的轨道并不连续，光合作用的运转过程中，由特定能量即特定波长的电磁波驱动能量合适的电子在特定的轨道上运行D . 最初光合细菌利用氢的过程我们了解并不多，但可以确定，提供正负电荷守恒的电子是它从硫化氢中抢来的。但硫化氢太少，于是蓝藻光合过程中抢的是水分子中的电子。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 反应中心分子的电子沿着“氢离子大坝”开始“旅行”的原因是当太阳光的能量汇集于一个反应中心分子上，这一分子能量聚集太多，使它的电子和能量被崩飞B . PQ在拦下高能电子后，必须通过俘获和释放氢离子来解决正负电荷不平衡问题，所以光合作用过程中，通过氢离子来平衡正负电荷是重要因素之一C . 虽然最初的光合作用原始而简陋，却孕育了生命，今天我们依然可以从光合细菌的身上看到这一过程，说明光合作用的运转因素没有什么太大的改变D . 太阳光的颜色并不是单一的，而是有不同的颜色，光合作用中，特别颜色的光被吸收，留下的绿色仅仅只是植物吸收能量后的“残羹冷炙”。2. （13分） (2017高二上景县开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。教父赵冬我是在北方那座俄罗斯式的城市里长大的。那时候，教堂顶的白雪，尖楼上的钟响，紧裹黑衣的修女无不诱惑着我对神秘殿堂产生不着边际的遐想。外公是天主教徒，对耶稣十分虔诚。他不仅自己信教，每周还要领儿孙们去教堂礼拜和做弥撒。他与教堂的老神父交情甚密，神父待人谦恭、和善，小孩们都喜欢围着他蹦呀跳呀，或听他讲圣经故事。神父是外公的挚友，也是两个舅舅的教父。闲暇时常来家里与外公聊天，对饮，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。谈得投机便与外公同榻而眠，情同手足。两个舅舅才十八、九岁，对教父更是顶礼膜拜，言听计从。外公兴趣很广泛，爬山、钓鱼、打猎、打拳、下棋、舞文弄墨没有他不好的。有一次去雪山打猎，一熬就是半个月，结果还真打死一头黑熊，一个人把熊用爬犁拉了回来。他在人前最得意炫耀的是那件火狐狸皮大衣，据说是件宝物。外公说穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也冻不死。这件大衣是用好几百只红狐狸皮缝制的，我猜，皮大衣一定是很值钱的。秋去冬来，北方的大地又覆盖了一层白皑皑的冰雪。天气冷得能冻掉行人的下巴颌，松花江被冰雪封了顶。外公是个不甘寂寞的老人，他不听家人劝阻，拿着鱼具到江面上戳出一个冰窟窿，下网捞起鱼来。从清晨到黄昏，家人见这么久未归，便去寻找。江面的冰上摆着鱼具，却不见了老人。全家人慌慌张张地奔到江边，望着冰窟窿里蒸腾出的寒气哭号不停。人们都说，一定是老头子捞鱼不慎跌进冰窟窿里了。由于未捞到尸首，外公的丧事也只好草草举行。尽管这样，还是赶来了许多人，都是他各界的朋友，人们大都受过外公的恩惠，希望能为老人做点什么忙前忙后，里外张罗得最欢的要属老神父了。分家的时候，他把我大舅拉到一旁，对他说：“告诉你，我昨晚做了个梦，梦见你爹在那边呢”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一丝也不挂呀！我看见他身体直打颤，好可怜呢！”第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地说：“孩啊，昨夜你爹又托梦给我，他说那边天冷，他快被冻死了”两个舅舅像两只傻鹅，呆呆地望着教父，不知如何是好。翌日，教父又来到我家，告诉舅舅说外公梦中委托他把那件狐皮大衣给捎过去。舅舅不敢怠慢，急忙取来大衣，让教父拿走了。做礼拜的时候，教父满脸慈祥地拍了拍大舅的肩，眨着眼睛说：“你爹接到大衣穿上了，还夸你是个大孝子呢”几句话说得大舅轻飘飘的。可是，没过几天，外公突然活着回来了。四邻震惊不小，家人欢天喜地。原来，那日外公在江面网鱼，几网下去，不见半个鱼星，来了脾气。旁边正好有位老渔翁经过，便赌气扔下鱼具，随老渔翁到江下游用大网捞鱼去了从此，教父再也没到家里来过。外公到教堂几次，教父均以病相避。一连好几年，外公怕教父难为情，也就换了一个教堂做礼拜。记得外公临终前，还念念不忘这件事。他躺在床上，用微弱的声音对大家说：“唉，真没想到，一件破大衣，竟伤了一位老朋友。罪过呀！”（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 开篇描写了北方城市里的教堂、钟楼和修女，营造了浓浓的宗教氛围，属于小说自然环境的描写。B . “我”生活在这座北方城市里，小说以“我”的见闻串联情节，内容更加紧凑，更具有真实感。C . 神父待人谦恭、和善，虽然觊觎外公的大衣，但事后又幡然悔悟，所以得到了外公的原谅。D . 两个舅舅一直对教父言听计从，外公“遇难”后，舅舅们不知所措，这是神父阴谋得逞的原因。E . 小说以外公的叹息结尾，临终微弱的声音却展现了人性的至善至美，给读者心灵以巨大的震撼。（2） 小说中外公有哪些性格特点？请结合全文简要概括。 （3） 小说结尾外公突然活着回来，出人意料，体现了作者怎样的匠心？请结合全文简要分析。 3. （12分） 阅读下面的文字，完成后面各题。 扎西的菜园子邢庆杰扎西的菜园子，是来自山东的援藏干部老马帮扶着弄起来的。扎西本来对种菜不感兴趣，他已经习惯了祖祖辈辈传下来的放牧生涯，可当他看到老马什么都亲自动手，从翻地、施牛粪、扎棚、育苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辞了。扎西一不好意思，干起活来的时候就特别卖力气。一转眼就要过中秋节了，老马休假回山东。临走，他对扎西详细地交代了管理菜园子的方法。回到家后的第二天中午，饭后，老马正斜歪在沙发上看电视，手机响了。他接起来，就听到扎西急促的声音:“马顾问!马顾问!你快回来吧!出大事了!”老马的脑袋“嗡”一下就大了!扎西由于激动，有些语无伦次，“毒药，全是毒药，您快来吧!吓死人了!全是红的，您还是快点来吧!我们一家都不敢在菜园边住了。”老马坐飞机赶到日喀则，又坐车来到扎西所在的牧区时，已经是第二天的下午了。来到菜园子门口，扎西不敢再往里走了，他指着里边，战战兢兢地对老马说:“那里，就是那里，全红了，像血一样红。”老马只看了一眼，就有种想哭的感觉。那一片红，是刚刚成熟的西红柿。想到自己大过节的赶了几千公里路奔到这里，只是因为西红柿成熟了，他就有些生气。但他转念一想，这也不能怪扎西，西藏这个地方，因为自然条件恶劣，扎西从来没有见过成熟的西红柿，这是很正常的。恐怕，大多数生活在偏远牧区的藏族同胞，都没有见过像西红柿、黄瓜、茄子等内地司空见惯的蔬菜想到这里，他感觉到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，觉得肩上的担子更重了。老马摘下一个大大的西红柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一个递给扎西，说:“你尝尝。”扎西看了老马一眼，他相信老马不会骗他的，就学老马的样子，狠狠地咬了一大口!顿时，扎西瞪圆了眼睛，说:“好甜!这是糖菜呀!”扎西的菜园子丰收了，扎西一家吃不了，就到处送人。老马知道后，给他打电话说:“扎西!帮你种菜，不是让你送人的，你要去卖。”扎西惊讶地说:“卖?怎么卖?卖东西多丢人!”老马知道，传统的藏民，现在还保留着以物易物的习俗，他们还不习惯用人民币来交易。在老马的说服引导下，扎西终于答应去卖菜了。老马帮着扎西把已经成熟的西红柿、茄子、黄瓜摘下来，放在几只篓子里，然后绑在了两头牦牛的背上。扎西要出发了，老马问:“你不带秤吗?”扎西一愣，问:“秤?秤是什么东西?”老马笑道:“秤是称分量的，没有秤，你怎么按斤收钱?”扎西摇摇头说:“这个你不用管，我们藏民，良心就是秤。”扎西骑着马，赶着两头牦牛走了。老马望着他宽厚的背影，心想:这些菜，按斤论价，怎么也得卖个百八十块的，不知道这个憨家伙能不能卖到钱。老马钻进了菜园子门口的帐篷里，他要等扎西回来。一觉醒来，老马看了看表，已经是下午六点半了。老马走下山，远远的，就看到扎西赶着两头牦牛回来了。看到老马，扎西忽然兴奋起来，他不管那两头牦牛了，打马快跑着赶到老马面前，身姿矫健地跃下马背，有些激动地说:“马顾问，钱，我卖到钱了。”说着，他从怀里掏出了一把纸币，炫耀般用双手捧到老马面前。老马一看，这些钱有五十元的、二十元的、十元的、五元的大约得三百多块。老马迟疑地问:“这都是今天卖的钱?这么多?”扎西拍拍胸脯说:“是的，都是今天卖的!”老马禁不住好奇，小心翼翼地问:“扎西，你没有秤，怎么收钱呀?”扎西说:“菜就放在地上，谁喜欢哪样菜就拿走，拿多少都行，钱也是随便给，给多少随心”老马心里一动，茫然地看着扎西问:“这就是你说的，藏民的良心秤?”扎西重重地点了点头!老马的眼睛湿润了。（1） 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章第一段虽然字数较少，但信息量很大，交代了故事的主要人物和他们的身份以及小说的主要情节。B . 文章第二段在描写老马为扎西建造菜园子时使用了“翻地、施牛粪、扎棚、育苗”等动词，一方面描写建菜园子需要的各种步骤，另一方面也表现了老马对种菜的熟练。C . 这篇小说把人物对话作为叙事的主要方法，通过扎西和老马的语言描写推动故事情节发展，如小说写菜园子的菜成熟和扎西卖菜。D . 文章用“老马的眼睛湿润了”一句作结，表现了老马看到扎西的变化以及扎西有一项家庭副业并能赚到钱后的激动心情，同时也感动于藏民淳朴、善良的品格。（2） 小说以“扎西的菜园子”为题有什么作用?请结合全文简要分析。 （3） 小说中“扎西认为成熟的西红柿是毒药”和“卖菜不用秤”两个情节有何深意?请结合文章谈谈你的看法。 二、 古代诗文阅读 (共3题；共24分)4. （11分） (2017包头模拟) 阅读下面的文言文，完成问题。吕午，字伯可，歙县人。嘉定四年进士，授乌程主簿 ， 郡守致之幕下，事一决于午。守张忠恕，丞相浚之孙，荐午犹力。调当涂县丞。守吴柔胜谓午有操守，俾其子渊、潜定交焉。会司理摄芜湖县，庐州遣两兵会公事，司理遂以庐兵夺县民为言。柔胜怒，悉置狱，属午问之。午谓“庐州有公牍，不可谓夺民”。柔胜愈怒，再以属午。明日，午入谒，柔胜先令左右问若何，午执前说。柔胜益加怒，谓“我不忍庐兵夺吾百姓”。不出迎午，午坐客位不退，不食。柔胜勉为出，怒不息，欲黥二兵。午徐曰：“庐州初无公牍则可，有则县不为处置而反罪庐兵，恐不可。”久之，卒从午请，由是柔胜益知午。陈贵谊守太平属午安集淮南流民江东提举徐侨知午在郡惊喜辟为幕属。午欲尽决遣郡事而后行，帖趣行至十八而不以白贵谊，侨贻书贵谊，午始行。既而侨行部，以田事迕丞相史弥远，以言罢。午还当涂。监温州天富北监盐场，改知余杭县，亦以言罢，公论大不平，然午自此名益重。浙东提举章良朋留之幕，旋兼沿海制置司事。海寇未平，良朋问策安在。午廉知调军出海，粮尽即还，军获寇物，官尽拘收。乃与制置司干官施一飞议，粮尽再给，不许擅还，贼舟所有，悉以给军，海道遂清。差监三省枢密院门兼监提辖封桩上库。丁父忧，免丧，迁大府寺簿。拜监察御史，帝亲擢也。提举崇禧观，再移浙东提刑。复为监察御史，入见，帝曰：“卿向来议论甚明切。”兼崇政殿说书。史嵩之雅不欲午在经筵，时殿中侍御史项容孙子娶午从子，嵩之俾容孙上疏避午，欲撼之去，而于法无避。嵩之乃与言路密谋，以为午尝劾王瓒姻家史洽，遂以瓒为右正言，午即治装去，上手诏趣留之，午力辞，不允，由是再留，而议论愈不合。迁起居郎兼史院官，官至中奉大夫，间居一纪卒，年七十有七，累赠至华文阁学士、通奉大夫。（节选自宋史）（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 陈贵谊守太平属午安/集淮南流民江东/提举徐侨知午在/郡惊喜辟/为幕属。B . 陈贵谊守太平属午/安集淮南流民江东提举/徐侨知午在郡惊喜/辟为幕属。C . 陈贵谊守太平/属午安集淮南流民/江东提举徐侨知午在郡/惊喜/辟为幕属。D . 陈贵谊守太平属/午安集淮南/流民江东提举徐侨知午在郡/惊喜/辟为幕属。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官，重要性减弱。B . 流民，是指因故被流放的人，因为是宋朝，不必避讳唐太宗李世民的“民”字，所以直接用了“民”字。C . 黥，古代在人脸上刺字并涂墨的刑罚，后来也用于刺在士兵脸上以防备其逃跑。D . 一纪，因为岁星（木星）绕太阳一周约需十二年，因此古代称十二年为一纪。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 吕午的能力受到地方官的看重。他任乌程主簿时，郡守张忠恕将事情交由吕午决定，调任当涂县丞时，守臣吴柔胜让儿子们与他交往。B . 吕午能坚持自己的正确意见不屈服于上司。在对待所谓庐州兵侵扰芜湖县百姓的事件上，他以自己的坚持，改变了吴柔胜的不当做法。C . 吕午做事认真。江东提举徐侨要聘他为幕僚，他因事务缠身，就没有把这件事告诉陈贵谊，直到徐侨写信给陈贵谊，吕午才成行。D . 吕午在朝内为官受到排挤。他兼任崇政殿说书时，史嵩之不愿让吕午在经学讲席上，就依法规让项容孙上书使吕午进行了回避。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。明日，午人谒，柔胜先令左右问若何，午执前说。丁父忧，免丧，迁大府寺簿。拜监察御史，帝亲擢也。5. （7分） (2019高一下滁州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋兴八首（其三）杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。匡衡：西汉经学家，元帝时位至垂相，多次向朝廷进谏。抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遗时，曾上疏言事，论救房珍。刘向：汉朝经学家。宣帝时任谏大夫，曾因反对宦官而下狱，免为庶人。（1） 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A . 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐拥在青翠的山峰中。B . 连续在船上过夜的渔人，仍旧泛着小舟在江中漂流，清秋己至，燕子依然展翅飞来飞去。C . 本诗与秋兴八首（其一）的景物整体色调是不一致的。D . 全诗既有静景，又有动景，以动衬静，这种静带给人看似宁静却并不宁静的心绪。（2） 诗中后两联，表达了什么样的思想感情？请简要分析。 6. （6分） (2019高三上云南月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 张养浩山坡羊潼关怀古中描写潼关一带山河地势特点的两句是“_，_”。 （2） 在阿房宫赋中，杜牧用“_，_”八个字就写出了秦国的穷奢极欲。 （3） 辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中用“_，_”两句追忆当年刘裕领军北伐、收复失地时何等威猛的气势。 三、 语言文字运用 (共5题；共12分)7. （2分） 下列句子中，加线的成语使用正确的是（ ）A . 姚明的婚礼掀起了上海滩的新闻大战，当天，上海的体育媒体记者几乎倾巢出动 ， 其他省市的体育媒体记者也一大早就纷纷来到举行婚礼的酒店等候。B . 一个人如果总是在约束下生活，就会少一分天真，少一分自由。我愿意过一种挥洒自如的生活，我愿我的人生如行云般随意舒卷。C . 21世纪是知识、信息时代，一个人如果整日充耳不闻 ， 对大千世界的变化不了解，是不会有所作为的。D . 他是个固执的主教练，当人们期待这位以构建进攻体系见长的主教练给火箭队带来实质性的变化时，他却萧规曹随 ， 完全沿用了前任主教练的打法。8. （2分） (2017高一下南昌月考) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 时下，我国中小学生学习任务繁重，学习时间偏长，许多学生缺乏的是睡眠的严重不足，这应引起有关部门的高度重视。B . 各个国家在高科技上的竞争，实际上是人才的竞争，能否在高科技上胜人一筹，关键在于能否重用人才。C . 金秋季节，小王决心说服第一次来北京的爸爸和妈妈一起去长城游览，以了结他多年来的心愿。D . 制定反分裂国家法合乎民意，顺乎民心，体现了包括2300万台湾同胞在内的全中国人民维护国家主权和领土完整，反对把台湾从中国分裂出去。9. （2分） (2019高二下温州月考) 依次填入下面横线处的句子，最恰当的一项是（ ） 精神生活的普遍庸俗化是我们时代的一个明显事实：_。_。_。_。毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏