[高中语文]高三语文毕业班第二次诊断性检测试卷

高三语文毕业班第二次诊断性检测试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019合肥模拟) 阅读下面的文字，完成各题。 千百年流传下来的“正音”，如今要被“别字”_地取而代之？专家们陈述如此“修正”的理由，“就比如说确凿的凿（zo）字，大家都这样读，读着读着就成了对的。”这让大家愈发不淡定了。语言文宇从来都是变动不居、与时俱进的，当然不能_，全依祖宗，一字不能易。否则，我们“也许”仍在之乎者也和繁体字中呢喃沉浮呢！然而“一个国家文化的魅力，一个民族的凝聚力主要通过语言传递和表达。”规范使用语言文字，代表着国家尊严和文化传承，兹事体大。如果少了_的敬畏之心，在改动时随意性太强，会带来简单粗暴、杂乱混淆甚至人文历史的断裂。（ ）但这并不是说，祖先魂魄所依的皇皇汉字，就一定要向“错误的大多数”屈服。像“远上寒山石径斜（xi）”，这样的名句，几乎是每一代小朋友开蒙必读，这个读音不仅合辙押韵且_。倘若改成“xi”，便让晩唐七绝圣手杜牧陷入不会“押韵”的窘境。久而久之，我们的后人还怎么体会唐诗的铿锵优雅、宋词的婉转清丽？怎么告诉孩子某处读音的别扭该由谁来负责？兹事体大，且请广开视听，慎之又慎。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 堂而皇之抱残守缺诚惶诚恐浑然天成B . 冠冕堂皇食古不化战战兢兢 浑然天成C . 堂而皇之食古不化诚惶诚恐水乳交融D . 冠冕堂皇抱残守缺战战兢兢水乳交融（2） 文中画横线的句子有语病、标点使用有误，下列修改最恰当的一项是（ ） A . “一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言传递和表达。”B . “对于一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递。”C . “一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递。”D . “一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递”。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 语言文字的改革，要兼顾历史流变、地域融合，要尊重约定俗成，也要注意外来语言的转化吸收。B . 语言文字的发展，要兼顾历史流变、地域融合，要注意外来语言的吸收转化，也要尊重约定俗成。C . 语言文字的改革，要兼顾历史流变、地域融合，要注意外来语言的吸收转化，也要尊重约定俗成。D . 语言文字的发展，要兼顾历史流变、地域融合，要尊重约定俗成，也要注意外来语言的吸收转化。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下友谊期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行针对以科举制为核心的教育体制的改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的位子而为人所追求。”“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为土豪、无赖或恶霸。这些人无所不在，影响极坏。进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流。”可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。（节选自萧功秦从科举制度的废除看近代以来的文化断裂）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 科举制度的废除，在当时一定时间范围内造成了很多的不良后果。B . 科举制度的废除，虽然说有些遗憾，但总体说来是利大于弊的。C . 科举制度的废除是历史的必然，这是因为它不能适应时代的要求。D . 科举制度的废除，打破了传统中国农村社会的社会生态环境与权力结构。（2） 对科举制度的废除造成中国农村文化断裂的原因分析不正确的一项是（ ）A . 科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。科举废除后，他们无法再充任该角色。B . 科举废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引农村知识分子源源不断涌入，使农村文化生态持续退化和空洞化。C . 科举制度废除后，一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层如无赖恶霸们控制了农村的基层政权。D . 心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。（3） 根据原文内容，下列表述和分析正确的一项是（ ）A . 科举制度取消，使清末民国时期农村知识青年不经城市学堂而垂直向上流动的可能性戛然而止，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想完全破灭。B . 在传统科举制度下，农村士绅是农村社会与文化生活的主导者与组织者，承担了若干社会职责；同时他们享有向农民收税的特权。C . “土豪”一词今天常被用来戏称那些喜欢炫富缺乏文化素养的有钱人，而过去所称的“土豪”是有很高文化素养的乡村能人。D . 在科举时代，被授予官职的举人、秀才代表官府，而候任的举人、秀才是农村地方利益的代言人。两者起到了国家与农村社会的中介作用。3. （9分） (2017高二上思南期末) 阅读下面的文字，完成下列小题材料一：诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报2017年5月10日期）材料二：一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元-平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网2016年4月7日）材料三：全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015年3月3日）（1） 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A . 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B . 材料一，材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。C . 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D . 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。（2） 下列针对上述材料的分析，合理的两项是（ ） A . 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。B . 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。C . 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。D . 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。E . 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。（3） 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。 4. （12分） (2017高二上南昌期末) 阅读下面的文字，完成小题。卖厨刀刘明早晨有雾，淡淡的。桐庐镇优雅的轮廓，在薄纱般的晨雾中显露出来。奔流不息的富春江和天目溪交叉着从镇前的岩石下缓缓流过，背后是若隐若现的青山翠岭。远远望去，水傍青山，雾缭古城，宛如一张鲜嫩碧绿的荷叶，托着颗晶莹闪烁的珠露。正是起早赶露水集的时候。来赶年前最后一个集市的乡民们，肩上挑着柴禾，手里提着鸡婆、绳头串着蘑菇，盆里盛着活鱼，从四面八方涌入这个小镇。桐庐镇仅有的这条直街上热闹起来了，热闹得就像一锅正在滚动着的粥。卖韭菜的放开嗓子直着吼叫：“多水嫩的韭菜，六角八一斤，便宜过草!”卖金针木耳的吆喝起来顿挫抑扬，如同唱戏文一般：“黄针木耳，蘑菇生姜！”卖藤条锅刷的吆喝声很有些特别，前声十二分地拖长，而到后半部分却喊得出奇的短：“卖藤条！”卖葱煎包子的把平底锅沿敲得梆梆响；卖鸡的鼓圆腮帮吹开鸡婆的尾毛，两指捺着滚圆的鸡屁股直伸到买主的鼻尖，正和买主作激烈持久的讨价还价。人们仿佛不是来赶集，而是来比声音的。唯有市场西边的一根电线杆子下，一个穿黑袄的汉子一声不响地蹲着，跟前放着二十多把厨刀。汉子抬起胡子拉碴的脸朝喧闹的人群望了一眼，从他兜里摸出一块砚台大小的铁块和一团筷子粗的铁丝放在地下，捡起一把厨刀，低下头，“咔咔咔”砍起铁丝来了。“是在变戏法儿吗？”外圈的人只想往里面挤。“他怎么不说话？”里圈的人直纳闷。见人多了，黑袄汉子从他兜里摸出一张红纸，上面写着一行工工整整的柳体大字：自家打的厨刀，每把两元。“哼，店里张小泉剪刀厂出的厨刀也只卖一块六。”有人摇着头冷言冷语。“不过，这厨刀的刚火倒是硬碰硬的。”也有人持不同的意见。黑袄汉子一声不响，低着头又砍起铁丝来。“咔咔咔”铁丝都断成了一厘米长短的小段。“嘿，这厨刀砍铁丝就像切粉丝一样，我买一把！”有人把捏着钞票的手伸了过来。“慢！”一个工人模样的青年挤到黑袄汉子跟前，从地上另捡起一把厨刀：“你换一把砍砍看。”众人都投来赞佩的眼光。黑袄汉子好像没听见，依旧埋头只顾自己砍。“唔？是个哑巴？”工人模样的青年把厨刀递到黑袄汉子的手里，比比划划做了一阵手势。黑袄汉子接过厨刀，“咔咔咔”，一气砍了三十几下。青烟飘起，火星四溅，砍断的铁丝飞了一地。工人模样的青年夺过刀来，仔细地瞄了瞄闪着寒光的锋口，扔下两元钱，心满意足地走了。人群哄地一下炸了。“我买一把！”“我买一把！”几十只捏着钞票的手伸了过来。“砍得硬的厨刀不一定切得软！”刚才说风凉话的人又不阴不阳地插了一句。众人迟疑了，有几只捏着钞票的手缩了回去。黑袄汉子慢慢站起身来，高眉脊下那双明亮的眸子里，射出两道光来，直瞪着说风凉话的人的脸。瞪着瞪着，一言不发的黑袄汉子猛一抬臂，将厨刀举在了脖子跟前。众人吓了个大跳，哗地撒开了个大圈。只见黑袄汉子不慌不忙举刀在下巴上刮了几下。“嚓嚓嚓”，胡须纷纷落地，只留一片青青的胡渣儿。说风凉话的人嗫嚅着，似乎还想说几句什么，但人们一拥而上，早把他挤出了人圈。黑袄汉子的二十多把厨刀顷刻卖完。他拍了拍身上的尘土，搭上搭兜，走到卖葱煎包子的摊前：“喂，买四个葱煎包子。”两个刚买了厨刀的人听见他说话，大感惊讶：“咦，他会说话，他不是哑巴！”“他会说话，做买卖为什么硬是一声也不吆喝？”太阳升高了，晨露散尽了，桐庐镇幽雅的轮廓清楚地显露出来了。前面是奔流的江水，背后是兀立的青山，好一幅古朴淡雅的水墨画卷。黑袄汉子背着搭兜，手里托着四个刚出锅的葱煎包子，大踏步地走了。（1） 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . “宛如一张鲜嫩碧绿的荷叶”运用了比喻的修辞，将桐庐镇比做鲜嫩碧绿的荷叶，生 动形象地写出了桐庐镇的勃勃生机。B . “人们仿佛不是来赶集，而是来比声音的”，真实地写出了集市人声鼎沸的情形，表现了作者对日常生活中热闹景象的欣赏。C . 小说将卖刀写得一波三折，引人入胜。人们开始以为有人在变戏法，后来才发现是卖刀；开始怀疑菜刀有假，后来又争抢买刀。D . 小说语言雅致朴实，主要通过语言、动作、神态等描写刻画了一个看似普通但又与众不同的“黑袄汉子”，给人留下了深刻的印象。（2） 小说中的“黑袄汉子”有哪些性格特点？请简要概括。 （3） 小说最后一段的景物描写有什么作用？请简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2018高二上东辽期中) 阅读下面的文言文，完成小题。孙绰，字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作遂初赋以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰:“山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津注 ， 则当点额暴鳞矣。”所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：“树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。”绰答曰：“枫柳虽复合抱，亦何所施邪！”绰与询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：“君何如许？”答曰：“高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，询将北面矣。”绰重张衡、左思之赋，每云：“三都二京，五经之鼓吹也。”尝作天台山赋，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：“卿试掷地，当作金石声也。”荣期曰：“恐此金石非中宫商。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”绰性通率好讥调尝与习凿齿共行绰在前顾谓凿齿曰沙之汰之瓦石在后 ， 凿齿曰：“簸之扬之，糠秕在前。”征西将军庾亮请为参军，补章安令，征拜太学博士，迁尚书郎。扬州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。永嘉太守，迁散骑常侍，领著作郎。时大司马桓温欲经纬中国，以河南初平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧，虽并知不可，莫敢先谏。绰乃上疏。桓温见绰表，不悦，曰：“致意兴公，何不寻君遂初赋，知人家国事邪！”寻转廷尉卿，领著作。绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。（节选自晋书孙绰传，有删改）【注】龙津：即龙门，位于山西省河津市西北的黄河峡谷。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 绰性通率/好讥调/尝与习凿齿共行/绰在前/顾谓凿齿曰/沙之汰之瓦/石在后B . 绰性通/率好讥调/尝与习凿齿共行/绰在前/顾谓凿齿曰/沙之汰之/瓦石在后C . 绰性通率/好讥调/尝与习凿齿共行/绰在前/顾谓凿齿曰/沙之汰之/瓦石在后D . 绰性通/率好讥调/尝与习凿齿共行/绰在前/顾谓凿齿曰/沙之汰之瓦/石在后（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 沙门，本意是指勤修佛道和息诸烦恼，这里是出家佛教徒的总称，现也指佛门。B . 宫商，古音律中的宫音和商音，与“角”“徵”“羽”合称“五音”，也泛指音乐。C . 征，与“辟”同为古代擢用人才的制度，皇帝征召称“征”，官府征召为“辟”。D . 补，补充缺职，古代官职变动的一种，文中“领”指暂时担任，“转”指调动官职。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 孙绰博学善文，志向高洁。他在会稽十多年纵情山水之间，写下遂初赋，并种上一棵松树来表达自己志向高洁渴望成才。B . 孙绰性格直率，言辞犀利。孙绰瞧不起“竹林七贤”之一的山涛，认为他非吏非隐，说他如果想鲤鱼跃龙门，会被点额晒鳞的。C . 孙绰忠于国家，直言进谏。桓温欲谋划中原，将移都洛阳；众臣不敢异声，孙绰慨然上书，桓温不高兴，认为他已忘却当初写遂初赋高远之志。D . 孙绰才华冠绝当世，为时所重。温（峤）、王（导）、郗（鉴）、庾（亮）等人去世，一定要孙绰撰写碑文，然后刻在石头上。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，询将北面矣。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高三上垦利期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。丁评事宅秋夜宴集柳中庸翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席 ， 谁道客愁长。【注】促席：坐席互相靠近。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联写赴宴的人必须穿过回廊进入后堂，显出丁评事家有秩序，家规森严。B . 第三句的“惊”和“拥”用拟人的手法表现了秋风的迅疾，形象如在眼前。C . 丰盛精美的宴席上，人不知不觉就要醉了，而长夜未尽，各种弦乐演奏正盛。D . 颈联表达了作者以酒浇愁的凄苦心理和因醉而不能尽情享受音乐的惋惜之意。E . 最后一句看似洒脱旷达，实为正话反说，表达作客异乡的绵长愁苦，深挚感人。（2） 赏析“