[高中语文]高三语文第三次高考诊断考试试卷

高三语文第三次高考诊断考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） 请根据下面一则消息，先拟出一个新闻性标题，再写一则观点性简评。据潇湘晨报报道 2014年10月1日至3日，游客只要背出岳阳楼记，就能获得一张“免费门票”，凭此票可免费畅游岳阳楼。三天中，共有3 300余人以这种方式获得了岳阳楼的门票。岳阳从2013年春节推出背岳阳楼记领免费门票活动，目前已有数万名游客通过背诵免费登上了岳阳楼。（1） 新闻性标题(10字内)：_（2） 观点性简评(20字内)：_二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二上本溪期末) 阅读下面的文字，完成小题。“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导取向。而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以“兼爱”之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张“亲亲”而爱有差等的儒家。立足于平等对“兼爱”和“亲亲”做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。但如此认同“兼爱”而厌弃“亲亲”，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的“爱”原是不能借着“平等”的尺度相强求的。单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的“兼爱”当然是值得称道的，而孔子在从“爱人”的一角度上指点他所谓的“仁”时，却也未尝不曾教诲人们“泛爱众”。“泛爱”并不比“兼爱”爱得偏狭，所不同的是儒家的“泛爱”毕竟连着“亲亲”的根蒂；这由“亲亲”之爱到“泛爱”之爱固然显出爱的差等来。然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的“爱”。礼记礼运把“爱”作为人“情”之一而由“情”说“爱”，意味着“爱”在先秦儒者这里达到了怎样的自觉。对“情”的反省可使人悟出一种“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼爱”立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把“情”作为“理”来推证或辩说了。“爱”在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的范畴。“爱”既然终是被儒者视为一种“情”，而情的可贵又首先在于它必是出于自然而非强制，那么，它在儒家这里便永远只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理，而决不至于被直接以理相称。基督教把“要爱你的仇敌”作为教义写在福音书里，那“爱”是被一个外在的权威要求的，墨家学说的“兼爱”的训示在被要求的意味上似乎不像基督教那样决绝，但“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏”的说法显然给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位。如果说儒家的“爱”是出于人之自然的心性发动，因而可勉强以“自律”之“爱”相称的话，那么，墨家所倡说的“爱”则可说是一种有着“他律”性质的“爱”。“自律”之“爱”根自人之心性中自然涌出的“爱”不染涉利益，不权衡得失，因此儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”是超功利的，这“爱”本身即有着一种独立的价值。（摘自黄克剑儒墨之辨，有删改）（1） 下列关于“爱”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A . “爱”是先秦诸子思想的重要内涵，而诸子言“爱”心曲是不尽相合的，因此，我们根据这一微妙差异，可以大致将其区别开来。B . 儒家的“泛爱”连着“亲亲”的根蒂，显出爱的差等。清末民初以后，随着平等意识的觉醒，学人多贬责儒家。C . “爱”被儒者视为一种“情”，并没有被标举为一个规范某种道理的范畴，而只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理。D . 儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”，可勉强称为“自律”之“爱”，它是一种根自人之心性中自然涌出的“爱”。（2） 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A . 孔子说的“爱”是“仁”心的发用之一，墨子说的“爱”的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的，这种不同是儒墨两种教化各趋一途的重要原因。B . 墨子的“兼爱”是值得称道的，而孔子从“爱人”的角度提出了“泛爱”，在今天看来，“泛爱”比“兼爱”爱得更为广博。C . 基督教的“爱”是被一个外在的权威要求的，它的教义甚至说信徒“要爱你的仇敌”，这种要求与墨家相比显得有些决绝。D . 墨家学说给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位，其“兼爱”的训示有着被要求的意味，可说是一种有着“他律”性质的“爱”。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . “兼爱”是有着平等意识的“爱”，但不能以此贬斥儒家之“爱”。因为作为一种情感，由衷的“爱”是不能借着“平等”的尺度相强求的。B . 先秦儒者对“爱”的认识达到了自觉的高度，可贵的是他们的“爱”出于自然，发自内心，属于“情”的范畴而不是“理”的范畴。C . 儒家始终把“爱”作为人“情”之一，而墨子的“兼爱”事实上把“情”作为“理”。这是两家学说的一个重要差别。D . 儒家的仁者之爱，没有染涉利益，不会权衡得失，是一种超功利的爱，这“爱”本身即有着一种独立的价值。3. （9分） (2017高一上珠海期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。生态葬的“难度”“如果有来世，我选择做棵树，继续在母亲的哺育下成长。”近日，暨南大学新闻与传播学院院长范以锦发表网文执意树葬的母亲，引起人们对生态葬的关注。生态葬是指遗体火化后，通过“草坪葬”“海葬”“树葬”等不占地或少占地的方式处理骨灰。2016年2月24日，民政部等9部委联合发布全国首个推行绿色殡葬文件：关于推进节地生态安葬的指导意见，民政部称，意见属于倡导性文件，不是硬性要求。截至2015年，由民政部门管理的公墓安葬率达658%，“国家资源环境形势不容乐观”，呼吁生态葬也显得迫在眉睫。但民政部坦言：“节地生态安葬始终处于叫好不叫座的尴尬境地。”如何安葬亲人，是一道关于道别方式的人性选择题。2015年10月29日，陈敏取出姐姐的骨灰，骨灰从她指缝间缓缓滑落，流入专门用来树葬的环保骨灰盒。姐姐陈泳2014年1月11日因病不治身亡，三个月后，母亲得知噩耗哭晕了几次，她要求让女儿“回家入土为安”。可是，想要“入土为安”谈何容易。“姐姐没有东莞户口，我们没有资格买墓地，就算有也买不起。”2014年6月，陈敏给姐姐报名。“但我们不敢告诉母亲是树葬，只是说已经入土了。”“没有墓碑，以后就找不到了”东莞自2008年举办海葬，2012年举办树葬以来，每年组织免费集体海葬树葬活动2次。但近两年，报名遭遇“冷空气”。由于参与人数太少，活动被减半。直到2015年10月29日，也就是报名树葬15个月后，陈泳才得以树葬。骨灰还林是一种不留标志，将骨灰深埋回归自然的绿色生态葬法。泥土填埋后铺上草皮，陈敏他们被要求不做任何记号，“没有墓碑，以后就找不到了。”不保存骨灰，不设墓碑的生态葬法除了海葬、树葬，还有草坪葬、花坛葬。位于广州市萝岗区新塘公墓的中华墓园于2010年开展花坛葬业务。6年来安葬逝者的骨灰不到300位，仅占园区业务量04%。该负责人说：“市场反应不热烈，需要慢慢引导，不可能一下子要求大众接受，毕竟（骨灰盒）降解了，（骨灰）就没了。”从数据上看，群众对“不留骨灰”的生态葬接受度不高。“奖励提高十倍才能起到杠杆作用”其实，广州在推行树葬之初的设计，是一棵树下安葬一具骨灰。“1989年3月26日，广州在白云山脚下划地150亩，取名思园，在全国首创树葬，报名踊跃。”广州市殡葬管理处处长梅向阳告诉南方周末记者，“每棵树下安葬一具骨灰，不到十年场地就饱和了，随后在两棵树间埋，2000年又满了，最后只好密集安葬。”2012年，“思园”已满，广州暂停树葬。据中国殡葬协会副会长王宏阶说，推行生态葬是利国利民的大事，需要财政加大投入解决，除了场地、配套措施等，还有补贴。从2013年开始，广州对骨灰撒海发放每位1000元补贴。在王宏阶看来“太低了，将补贴提高十倍都不为过。补贴不只是起到鼓励作用，更应该起到经济杠杆作用”。一场思想革命正在进行移风易俗的殡葬改革是一场挑战传统的思想革命。而殡葬改革伴随着“叫好不叫座”的现状，已推进了整整60年。民政部对殡葬改革的表态，有种“持久战”的味道：殡葬改革是思想领域的一场革命，触及人民群众思想和价值观的最深层面，要注重措施配套、政策衔接，要稳步推进、持之以恒。（1） 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（ ） A . 如果补贴提高到原来的十倍甚至以上，肯定会有很多群众考虑生态葬这种安葬方式。B . 国家推行生态葬是在现有人口规模下基于国家渐趋紧张的资源环境形势而做出的决定。C . 对于生态葬这种环保的安葬方式，民众普遍接受度不高，其中思想观念落后是主要原因。D . 这篇报道以广州生态葬的历史进程、实施情况为主要内容，在坦言目前困境的同时，透露出对生态葬前景的担忧。E . 在新形势下，政府加大对生态葬的投入力度，保证生态葬的配套设施建设，并大力宣传是推进生态葬的当务之急。（2） 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ） A . 生态葬是指遗体火化后，以不占地或少占地的方式处理骨灰。不留任何标志，这不仅是丧葬方式的改革，更是一场挑战旧习俗的思维革命。B . 中国殡葬协会副会长王宏阶认为，生态葬的推行遇阻的根本原因是国家的补贴太低了，如果补贴能够起到经济杠杆的作用，一定会让所有的民众接受生态葬。C . 陈敏给逝去的姐姐报名生态葬表明她的姐姐生前就拥有对待生命的洒脱和利他的德行。D . 东莞2012年举办树葬以来每年都举行这样的活动，但近两年遭遇冷空气，报名人数减少。但广州2012年“思园”被葬满，说明广州民众比东莞民众更能接受生态葬，广州民众更热爱环保，关注国家土地资源可持续发展等问题。（3） 为一种新型的环保安葬方式，生态葬推行不顺利的原因是什么？请依据原文概括回答。 4. （12分） (2017高三上大连期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。父啊，我的父啊徐可父亲是他76岁生日的前一天走的。那天上午，接到家中电话后，我争分夺秒地往回赶，傍晚到家时，父亲已处于弥留状态。他双目紧闭，神态安详，仿佛睡着了一般，家人喊他，告诉他我回来了，没有反应;又让我喊，我握着他的手，一迭连声地喊：“父啊！父啊！”父亲还是没有任何反应，我却哽咽得喊不出来了，一会儿，父亲终于长长地呼出了一口气，眼晴也睁开了，仿佛刚刚睡醒一样。转瞬间，他又闭上了眼睛，我终是克制不住，跑到屋外捂着嘴啜泣，生怕被别人听到。过不多时，侄子过来告诉我，爷爷走了。我进去一看，父亲神态安详，仿佛睡着一般。这一刻，距我到家仅十几分钟。从小到大，我和父亲并不很亲。我们家乡有很多很奇怪的习惯，其中之一便是：家境较好的、父母对孩子较娇惯的，叫“爸爸”“妈妈”或“娘”;家境较差的、父母对孩子没那么宠爱的，都单叫一个“父”“妈”，“父”后加语助词“啊”，叫“父啊”。我家穷，孩子多，父母对我们自然宠爱不过来，理所当然地是后者，父亲读过初小，算是一个文化人，当过村（那时叫生产队）里的会计。但是他太轻信别人，村民从队里借点钱、粮什么的，他从来不记账。到年底一查账，亏空了，谁也不认账，只好由他赔偿，于是，会计的职位丢了，家也被抄了，稍值钱一点的八仙桌之类被抬走了。屋漏偏逢连夜雨。当地一个有名的小偷又光顾了我家，把能拿走的全拿走了。抄家、遭窃，都被年幼的我看见了，心里留下深深的阴影。我们与别人家的孩子有了冲突，他不仅不护着我们，反而责备我们。我自小很乖，不爱惹事，挨打算是少的了，但也有刻骨铭心的几次。印象最深的一次是，他不知为什么打我，一巴掌把我打得摔倒在地上，我捂着脸含着泪却不敢哭，心里恐惧极了。那时父亲在我心目中就是一副暴君的嘴脸。直到长大懂事后，听到村人夸老徐家的孩子懂事有教养，我才对父亲的严厉有了一丝感激。在我19岁那年，我考上了北京的一所大学，那时交通不便，我要到十几里外的县城坐长途汽车到省城，再坐火车到北京。前往学校报到的那天下着大雨，大哥用自行车驮着我的行李，天不亮就出发了，父亲坚持要送我，我们在沉沉的夜色中默默地走了一程又一程，只听到刷刷的雨声和脚踩泥泞的路面发出的咯吱咯吱声我一次次地催他回去，他总不肯。大概走了半个小时或是一个小时，天色微微亮了，父亲总算停下了脚步，叮嘱我到了就给家里写信。我走了几步回头看看，他还在原地站着，我鼻子有点酸酸的。后来才知道，父亲回到家后扑在床上大哭了一场。随着我在事业上取得了一点成绩，父亲对我的态度变得尊敬、谦恭，甚至有点拘谨、小心翼翼。他跟我说话总是小声地，陪着笑脸。小时候觉得父亲很高大、威严，现在才发现他原来是那么瘦小、卑微。我知道父亲是为我高兴，为我自豪，在他的眼里，这个最小的儿子还是有点出息的，是让人尊敬的，他用自己的方式表达着这种尊敬。我没有制止他这样做，但这却让我很是不安。我对父亲一向是客客气气的，从来不顶撞他，但有一件事令我一直心怀愧疚。有一年我回老家，家乡领导要请我吃饭，并请我父亲和村支书参加，领导的意思是，我不在家，请村里多多照顾我年迈多病的父母。不巧村支书不在家，我想那父亲也别去了，免得有蹭饭之嫌当时父亲已经换好了新衣服，等着走呢。我跟他说了，他没说什么，事后母亲告诉我，父亲已经跟左邻右舍说了，市领导要请他和儿子一起吃饭。我一听后悔莫及！父亲那点可怜的虚荣心，就这么被他的儿子轻轻地戳破了。父亲去世前半个月左右，已经报过一次病危，我匆匆赶回家去，尽管已有心理准备，但还是被吓了一跳。父亲本来就瘦，现在更是瘦得只剩下骨头了，眼窝深陷，颧骨突出，看着非常吓人。那时他生活已经无法自理，我帮他擦洗身子，他像个孩子似的不好意思，轻轻地说：“脏。”我心里很不好受，一个曾经那么要强的人，现在只能任人摆布，在家待了几天，大概母亲跟他说了什么，有一天他跟我说：“你工作忙，先回去吧，有了特殊情况再回来。”我嗯了一声，一出门眼泪就下来了。过去，我曾经很不喜欢“父啊”这个称谓，觉得它土，乡里乡气的，当着别人的面都叫不出口。现在，我却特别怀念可以叫“父啊”的时光。如果时间可以倒流，我多么希望一直这么叫下去：父啊！我的父啊！（有删改）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章开头用倒叙的手法，先写父亲临终时的情景，渲染气氛，继而由眼前转入对往事的追忆，突出了我对父亲的怀念。B . 小时候家里穷、孩子多，父母对我们照顾不过来，我很少得到娇惯、宠爱，因而和父亲并不很亲，只觉得他高大威严。C . 父亲为人懦弱，在外胆小怕事，以致丢职、抄家、遭窃，这些变故严重刺痛了我幼小的心灵，在心里留下深深的阴影。D . 文章十分注重于细微之处写人，在画波浪线的语句中，一个“脏”字写出了父亲尴尬不忍、不想拖累儿子的复杂心理。（2） 文章为什么以“父啊，我的父啊”为题目？ （3） 从全文看，作者眼中的父亲是怎样的一个人？请简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2018高二上大理月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（1） 下列特殊句式分类正确的一项是（ ）南冥者，天池也奚以知其然也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也覆杯水于坳堂之上之二虫又何知置杯焉则胶，水浅而舟大也去以六月息者也而莫之夭阏者A . /B . /C . /D . /（2） 下列划线字的解释有误的一项是（ ） A . 怒而飞，其翼若垂天之云。怒：奋发，这里指鼓起翅膀B . 齐谐者，志怪者也。 志：记载C . 抟扶摇而上者九万里扶摇：环旋着往上飞D . 去以六月息者也息：气息，这里指风（3） 翻译画线句子：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高二上应县月考) 阅读下面这首词，完成下面小题夜游宫 记梦寄师伯浑陆游雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。【注释】师伯浑，陆游的友人。（1） 下列对这首词的分析和鉴赏，不正确的两项是（ ） A . “雪晓清笳乱起”句突出了边地风光特色，也渲染了战争气氛。B . “铁骑无声望似水”句，形象地描绘了军队阵容的整肃与声势的浩大。C . “清笳乱起”和“铁骑无声”一动一静，以动衬静，手法巧妙。D . “想关河”中的“想”是“推测”、“猜想”的意思。“雁门西，青海际”两句，代指宋金对峙的前线地区。E . “漏声断”中“断”，是断断续续的意思。作者通过“雪晓”“寒灯”“断漏”“斜月”等意象，写出了清冷的意境。（2） 陆游与辛弃疾同为南宋著名爱国词人，本词与辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之表达的思想感情和主要运用的艺术手法都非常的相似。请问两首词都主要运用了什么艺术手法？请简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高二下北仑期中) 根据 论语选读，补写出下列空缺部分。 （1） 子曰：“为政以德，_，_。”（为政以德） （2） 子曰：“克己复礼为仁。_，_。为仁由己，而由人乎哉?”(克己复礼) （3） 凤兮！凤兮！何德之衰！_，_。（知其不可而为之） （4） 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，_。行有余力，则以学文。（仁者爱人） （5） 曾子曰：“_，_。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（君子之风） （6） 既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，_。（高山仰止） （7） 子曰：“_，_。举一隅不以三隅反，则不复也。”