哈尔滨市高考语文一模试卷（II）卷

哈尔滨市高考语文一模试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共28分)1. （6分） (2017高二上本溪期末) 阅读下面的文字，完成小题。“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导取向。而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以“兼爱”之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张“亲亲”而爱有差等的儒家。立足于平等对“兼爱”和“亲亲”做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。但如此认同“兼爱”而厌弃“亲亲”，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的“爱”原是不能借着“平等”的尺度相强求的。单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的“兼爱”当然是值得称道的，而孔子在从“爱人”的一角度上指点他所谓的“仁”时，却也未尝不曾教诲人们“泛爱众”。“泛爱”并不比“兼爱”爱得偏狭，所不同的是儒家的“泛爱”毕竟连着“亲亲”的根蒂；这由“亲亲”之爱到“泛爱”之爱固然显出爱的差等来。然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的“爱”。礼记礼运把“爱”作为人“情”之一而由“情”说“爱”，意味着“爱”在先秦儒者这里达到了怎样的自觉。对“情”的反省可使人悟出一种“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼爱”立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把“情”作为“理”来推证或辩说了。“爱”在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的范畴。“爱”既然终是被儒者视为一种“情”，而情的可贵又首先在于它必是出于自然而非强制，那么，它在儒家这里便永远只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理，而决不至于被直接以理相称。基督教把“要爱你的仇敌”作为教义写在福音书里，那“爱”是被一个外在的权威要求的，墨家学说的“兼爱”的训示在被要求的意味上似乎不像基督教那样决绝，但“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏”的说法显然给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位。如果说儒家的“爱”是出于人之自然的心性发动，因而可勉强以“自律”之“爱”相称的话，那么，墨家所倡说的“爱”则可说是一种有着“他律”性质的“爱”。“自律”之“爱”根自人之心性中自然涌出的“爱”不染涉利益，不权衡得失，因此儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”是超功利的，这“爱”本身即有着一种独立的价值。（摘自黄克剑儒墨之辨，有删改）（1） 下列关于“爱”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A . “爱”是先秦诸子思想的重要内涵，而诸子言“爱”心曲是不尽相合的，因此，我们根据这一微妙差异，可以大致将其区别开来。B . 儒家的“泛爱”连着“亲亲”的根蒂，显出爱的差等。清末民初以后，随着平等意识的觉醒，学人多贬责儒家。C . “爱”被儒者视为一种“情”，并没有被标举为一个规范某种道理的范畴，而只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理。D . 儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”，可勉强称为“自律”之“爱”，它是一种根自人之心性中自然涌出的“爱”。（2） 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A . 孔子说的“爱”是“仁”心的发用之一，墨子说的“爱”的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的，这种不同是儒墨两种教化各趋一途的重要原因。B . 墨子的“兼爱”是值得称道的，而孔子从“爱人”的角度提出了“泛爱”，在今天看来，“泛爱”比“兼爱”爱得更为广博。C . 基督教的“爱”是被一个外在的权威要求的，它的教义甚至说信徒“要爱你的仇敌”，这种要求与墨家相比显得有些决绝。D . 墨家学说给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位，其“兼爱”的训示有着被要求的意味，可说是一种有着“他律”性质的“爱”。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . “兼爱”是有着平等意识的“爱”，但不能以此贬斥儒家之“爱”。因为作为一种情感，由衷的“爱”是不能借着“平等”的尺度相强求的。B . 先秦儒者对“爱”的认识达到了自觉的高度，可贵的是他们的“爱”出于自然，发自内心，属于“情”的范畴而不是“理”的范畴。C . 儒家始终把“爱”作为人“情”之一，而墨子的“兼爱”事实上把“情”作为“理”。这是两家学说的一个重要差别。D . 儒家的仁者之爱，没有染涉利益，不会权衡得失，是一种超功利的爱，这“爱”本身即有着一种独立的价值。2. （10分） (2017高一上山西月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。材料一：2017年9月1日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了中华人民共和国国歌法，就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱国歌，或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的，将被起诉，并最高处以1000美元罚金。美国有关法律规定：在演唱国歌时，如果有国旗展现，穿制服的军人行军礼，其他所有人都应该向国旗立正，右手放在心口，行“效忠礼”。（摘编自杜茂林“为歌立法”：国歌背后的理智与情感）材料二：（摘编自新华网国歌法来了，你用“正确姿势”爱国歌了吗？）材料三：国歌是弘扬中华民族精神的重要载体,是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校园、奥运赛场、边防哨所每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。”国歌展示馆馆长杨春霞说，“国歌是代表国家的歌曲，是国家意志和民族精神的象征”。上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示，国歌立法具有极其重要的历史意义和现实意义，是一种居安思危的警醒，也是一种对国家和民族精神结晶的崇高敬意。法律中对于如何正确使用国歌的具体规定，对社会公众兼具教育、引导以及惩戒等多重作用。全国人大常委会法工委国家法室主任武增说：“那种把维护国歌尊严与所谓公民的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的,国家要对公民合法的权益予以保障,同时公民不得滥用自由和权益。对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害国家利益的行为,必须予以法律的追究和制裁。”（摘编自朱宁宁维护国歌尊严权威奏唱国歌有法可依）材料四：国歌法通过并颁布后，全国人大常委会办公厅依照法定程序分别征询了香港特别行政区基本法委员会和香港特别行政区政府、澳门特别行政区基本法委员会和澳门特别行政区政府的意见，他们均认为，将国歌法列入两部基本法附件三在香港特别行政区、澳门特别行政区实施，符合两部基本法的规定，是适当的。香港、澳门社会普遍认同这部全国性法律属于两部基本法第十八条第三款规定的法律。2017年10月31日，十二届全国人大常委会第三十次会议听取了关于增加中华人民共和国香港特别行政区基本法附件三所列全国性法律的决定草案和关于增加中华人民共和国澳门特别行政区基本法附件三所列全国性法律的决定草案的说明。两个决定草案的说明指出，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过的国歌法，属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律。说明还指出，近些年香港发生了一些不尊重国歌的事件，挑战“一国两制”原则底线和社会价值底线，引起包括广大香港居民在内的全国人民的极大愤慨。为有效防止并处理这类行为，按照香港基本法规定将国歌法列入香港基本法附件三在香港特别行政区实施，就更加具有迫切性和现实重要性。（摘编自新华网国歌法拟列入香港、澳门特别行政区基本法附件三）（1） 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A . B . C . D . （2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 从材料二的相关调查结果看，国歌法中对“奏唱国歌的形式和礼仪”的规定比对“奏唱国歌的场合”的规定更重要。B . 调查显示，一些公民缺乏对奏唱国歌时的一般礼仪的了解，这无疑是人们在奏唱国歌时嬉笑打闹、态度不够严肃的主要原因。C . 我国制定国歌法，与一些国家的做法一致，并且在我国也具有极其重要的历史意义和现实意义。D . 港澳特别行政区基本法委员会和港澳特别行政区政府的意见，是中华人民共和国国歌法制定的民意基础。E . 中华人民共和国国歌法属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律，这是可以将国歌法列入两部基本法附件三的一个法理依据。（3） 根据上述材料，概括说明国歌立法的现实意义。 3. （12分） (2019高三下保定模拟) 阅读下面的文字，完成各题 麻脸铁匠彬彬城东头的一片竹林里，有个茅棚，里面立着一个铁匠炉。麻脸铁匠五短身村，结实得像个石子。因得过天花，落下一脸麻子，加上常年的烟熏火燎，大家反忘了他的名姓，就只叫他麻脸铁匠。麻脸从哪里来的，人们都不如道，只知道他最擅长的活计是打钉，准确地说是打棺材钉。他打的棺材钉形如耙齿，长而锋利，带着倒口刺，钉进去便再也拔不出来。每颗棺材钉，他都能錾上一个寿字。铁匠无妻无子，家里挂满了打好的棺材钉，看着有些恐怖。他脾气也怪，自从1937年以后，他从不给别人打犁、锄、菜刀这些寻常铁器，因此村里除了老了人口去他那买几颗棺材钉，平时大家很少去他那里，他也乐得自在。山村的黄昏格外热闹，除了麻脸铁匠，夕阳下大家都爱聚在乌桕树下乘凉聊天，还是和往常一样，鸭子李最先打开话匣子：“不知道造的什么孽，和那麻脸做邻居，天天晚上敲打个不停，能有多少人死、哪里要那么多棺村钉？”鸭子李这么一说，大家也跟着七嘴八舌地说了起来，列举麻脸铁匠最近的诡异之处。人群里，只有诸葛半没说话。他是牛贩子，常去城里，见多识广。见他不讲话，大家都觉得心痒痒。想鼓捣他说说，诸葛半微微一笑：“你们不知道麻脸的精明，小日本都打到府城了，说不定哈时候到咱这儿，到时候怕是这些棺材钉都不够用的”他这么一说，村里人既觉得茅塞顿开，又觉得悚然，对麻脸铁匠这种发国难财的人又气又恨。但大家也没证据，只能作罢。“麻险，帮我打个镰刀吧，等着用。”王大旺急得屁股冒烟，硬着头皮央求。铁匠正往墙上挂棺材钉，说：“不打，没铁”王大旺顿时火冒三丈：“小日本都打到家门口了，你一个铁匠，不打点儿大刀片、矛子头，天天打棺材钉，留给你自己用怎的？”麻脸只自顾自地干活，并不理会。王大旺越说越气，扭头就走了。1942年初秋的一个早晨，村子里突然鸡飞狗跳，保长挨家挨户地叫人起来，到乌柏树下集合。大家看到，一队穿着呢子大衣的鬼子也在树下，他们还押着一个被打得血肉模糊的人是王大旺。“太君是为保护大家来的，他却带人去谋害皇军，还死不改悔”翻译官大声吼着。砰砰两枪，乌桕树也震颤两下，落下许多血红的叶子王大旺的棺材停在祠堂里。他儿子说，他离家前曾留下遗言，不打走鬼子，不下葬，不许用麻脸的棺材钉这以后，村子里的人不光恨日本鬼子，也恨起了麻脸铁匠，但鬼子住在府城里，太远了，所以他们打算先对付麻脸铁匠。为了这，村里人常去请教诸葛半，在他的精心谋划下，铁匠铺周围的竹林被砍光了，成了村里的放猪场；溪流被堵上，改道了；铁匠家田里的庄稼和屋后的果树，经常莫名其妙地被毁坏。没过多久，大家发现麻脸走了，听说是推着架子车，在黄昏时候走的。铁匠一走，村子里顿时欢呼雀跃起来，像给王大旺报了仇一样。但是没过多久大家就发现，没了麻脸铁匠，村子空虚了不少，都有些无所事事，连聊天也没那么精彩了。半月后一个冬夜，尖厉的叫声划破了村里的宁静是诸葛半的声音。大家纷纷跑到诸葛半家中，只见诸葛半直挺挺躺在床上，双眼像铃铛一样瞪着，手里拿着两个带血的棺材钉，钉上赫然錾着“寿”字。诸葛半老婆说：“今年早上他去城里贩牛，回来就这样了。”“肯定是麻脸，他躲在村子周围害咱们。”鸭子李急吼吼地说。一层恐怖的阴影弥漫开来，仿佛麻脸就在窗外窥伺一样，好一会儿，诸葛半缓过气来。“今天我贩牛回来，路过十丈坡，看见铁道铆钉被拔了，鬼子的一辆运兵车翻了，死了不少鬼子。那坡下面插满了棺村钉”说着，诸葛半老泪纵横起来。这以后，村里人四处找过麻脸，可再也没找到。有人说他参了军，也有人说他为了不连累村子，远走他乡了，但到底没了音信。后来，大家将铁匠铺周围的竹子又种起来，小溪也重新疏通了，铺子前后的果园、农田也都打理得井井有条。抗战胜利之后，诸葛半拿出捡回来的那两颗带血的棺材钉，钉在了王大旺的棺材上，全村老少尽着丧服，将王大旺葬在了铁匠铺后面的竹园里。那里，有麻脸铁匠的衣冠冢。（选自小说月刊2016年第5期）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章写没人知道麻脸铁匠的真实名字和来历，使人物开始就蒙上了一层神秘感。而鸭子李、诸葛半等乡邻的刻画，使文章充满了乡土气息。B . 文章在有关麻脸铁匠的情节设计上采用欲扬先抑的手法，先给人造成铁匠是个“坏人”的假象，到结尾剧情颠倒，造成比较强烈的戏剧效果。C . 文章多处运用语言描写，推动了情节的发展，同时突出地表现了不同人物的性格特点，展现人物的内心世界，使人“如见其人，如闻其声”。D . 铁匠开始被乡亲们误会成奸商，人们还把王大旺的死迁怒到他身上并排挤走了他。之后写乡亲们空虚无聊，是对他们误会英雄的愚笨的嘲讽。（2） 有人说文章尾段可以删去，你怎么看？请说明理由。 （3） “草蛇灰线法”是古典小说中常用的结构技法之一，在文中贯穿一条若隐若现、时断时续的线索，前伏后应。请在文章中找出两处，并分析这样写的好处。 二、 古诗文阅读 (共3题；共26分)4. （14分） (2017高三下泰州开学考) 阅读文言文，回答问题给季弟书魏禧辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为荚德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色匡我不逮隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事课人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也!岂其无乐爱耶?盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣!选自魏叔子文集（1） 对下列划线字的解释，不正确的一项是（ ）A . 每念吾弟介然不苟介：耿直B . 使弟不生疑忌，矢直无讳讳：忌讳C . 坐此两者，故今之督弟甚宽坐：因为D . 岸然之气，不肯稍为人屈岸：高傲（2） 下列划线字的意义和用法完全相同的一项是（ ）A . 颇以远大相期臣以险衅，夙遭闵凶B . 往时我之督弟甚严句读之不知C . 欲归为弟畅言公为我献之D . 谏而不从，遂薄其人则或咎其欲出者（3） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也!（4） 在给弟弟的这封信中，作者认为与人相处应遵循哪几条准则?请用自己的话加以概括。5. （7分） (2019高三上建德期末) 阅读下面这首诗，完成小题。 蝶恋花别范南伯（宋）杨炎正离恨做成春夜雨。添得春江，刬地东流去。弱柳系船都不住，为君愁绝听鸣艣。君到南徐芳草渡。想得寻春，依旧当年路。后夜独怜回首处，乱山遮隔无重数。【注】刬地：依旧，还是。此处作“一派”讲。鸣艣：艣同橹，鸣艣，指划船的橹摇动时所发出的声音。南徐：州名。即今江苏镇江市。（1） 首句“离恨做成春夜雨”以春江东流，来写离愁滔滔不绝，近于李后主的“_，_”句意。 （2） 请从虚实结合的角度赏析这首词。 6. （5分） (2017舒城模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 岑参的白雪歌送武判官归京中“_，_”从视觉角度，描绘了一幅色彩鲜明的画面，同时新颖传神地描摹出塞外的严寒。 （2） 在离骚中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_，_。” （3） 荀子劝学一文中，揭示君子智慧明达而行为也不会有什么过失的原因的句子是：“_。” 三、 语言文字运用 (共5题；共14分)7. （2分） 下列各句中划线的成语，使用恰当的一项是（ ）A . 对于自己孩子的毛病，张先生总是不以为然 ， 觉得这些毛病无关紧要，不必大惊小怪。B . 厂长动情地说：“为了扭转目前的不利局面，我们将采用新的对策，希望大家共同努力，功败垂成 ， 在此一举。”C . 家用电器降价刺激了市民消费欲的增长，原本处于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热的商品。D . 高速扩张的丰田汽车已为我们敲响了警钟，而中国已进入汽车社会，要想使低碳环保新能源汽车风行于世，有关企业必须瞻前顾后。8. （2分） (2017醴陵模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 未来5-10年，感知方面的人工智能会进展到能够和人类智能相匹敌，计算机语音、视觉甚至会超过人，每一个商业应用都可以会被人工智能颠覆掉。B . 雄安新区是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，作为肩负历史使命的发展新区，雄安的前途不可限量，发展的前景值得期待。C . 目前很多房企在加强成本控制以及资金周转速度方面取得了一些成绩，但这两方面的发展终究会遇到瓶颈，房企的可持续发展关键在于战略转型。D . 绣花是慢工出细活，刺绣需要精心、耐心和恒心，其实，岂止是脱贫攻坚需要“绣花”功夫，做任何工作都需要下一番“绣花”功夫不可。9. （2分） (2017高一下蚌埠期中) 填在下列空格处最恰当的一组句子是（ ）那个春天的黄昏，当满树繁花无经意间闯入我的眼帘，我的心不禁为之震颤。我惊诧，三年时间，树天天在，花年年开， ， 一连好几天， ， 望它们悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话：。可我竟然从