山东省高三上学期语文第二次联考试卷C卷

山东省高三上学期语文第二次联考试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的词语使用恰当的一项是（ ）A . 日本首相安倍晋三欲通过借子弹给韩国维和部队，来突破“武器出口三原则”的限制，其危言危行必须引起国际社会的高度警惕。B . 公平分享发展成果，改革的动力就能充分释放，改革的活力就能极大迸发，共同富裕就能计日程功。C . 匆匆溜走的只是时光，回忆却永远驻扎在心房，每当打开心扉，往事会历历在目地出现在眼前。D . 国庆60周年，天安门广场上，八万余名青少年用花束组成了巨大的“国庆”字样。曾几何时 ， 为了这一天，多少志士仁人奔走呼号，殚精竭虑。2. （2分） 下列各句中没有语病的一句是（ ）A . 在非洲，数千名肯尼亚犯人决定在元旦这一天少吃一顿饭，省下钱来帮助数百万面临食物短缺危机的人。B . 我们要以党和国家事业发展的大局出发，坚定不移地把反腐倡廉工作深入持久地发展下去，保证中国特色的社会主义事业沿着正确的航向前进。C . 自1994年5月建成投入商业运行以来，核电站累计实现上网电量总共1402亿千瓦时，有利于缓解了粤港电力供应的紧张局面。D . 渐入佳境的浙江经济不仅出现了“一路领跑”，一枝独秀的景象，而且彻底摆脱了传统发展的轨迹，持续快速增长达11年之久。3. （2分） 下列各句中，语言使用得体的一句是（ ） A . 惊悉家父仙逝，我不胜哀伤，特此沉痛哀悼。B . 阁下大驾光临，寒舍蓬荜生辉，我感到十分荣幸。C . 贵校师生十分热情，请我做报告，校长亲自在校门口恭候光临，我很感动。D . 你有问题，一定要向我询问，我将鼎力相助。二、 现代文阅读 (共3题；共30分)4. （6分） (2017高三上汕头期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。中国人擅长在石头上进行书法创作，取亘古不变的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。“石上书”，不是书本，不以传播知识为主要目的，而是威仪、凭证的象征和表达。金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配，所以，现存最早的文字刻石“石鼓文”，具有强烈的金属铭文的痕迹。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式必须与所处环境息息相关，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。摩崖书写要随形就势，点画未必仔细，刻工也无法精到，强调结体开张、舒展，气势恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的画題或是钤印。自然因为有了人的痕迹而更具有意义，人也因为与自然的互动而确立自己的价值。碑对仪式与权力的传递最为充分，遍及中华大地的各个角落。按照中国人“石即山”的观点，碑是被移动到建筑周围或者特别场合的摩崖。从一开始，立碑就是中国人确定身份的主要方式，为个人立碑，强调他对社会的贡献以及影响力；政府立碑，则确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。总之，碑被披上正统的外衣，向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录，一方面，历史学家非常重视碑为重构过往时代提供了文字依据；另一方面，在碑上体现的书法成就，几乎占据书法史上的半壁江山。印章最早也来自金属制品。汉唐前后印章主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入。到明清时期，石头与书法的结合有了大跨度改变，尤其是对软质石头的发现和充分挖掘，拓展了在石头上的书写。摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣，在明清篆刻中终于成为现实。虽然摩崖碑刻书法的意味更强，但篆刻作为反刻的字，让书法真正成为石头上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，扬长避短，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。（摘自人民日报2016年06月，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 因石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，这让石头上的书法与其他材料上的书法有着本质区别。B . 因青铜文明很快退出历史舞台，所以金文和甲骨文的一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。C . 碑对仪式与权力的传递最为充分，为个人立碑是中国人确定身份的主要方式：政府立碑，则是确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。D . 软质石头的发现和充分挖掘，降低了石头上刻字的难度，让书法真正成为石头上的舞蹈，使书法的意味在石头上得到了最大体现。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章以“石上书”论证石头和书法的结合是威仪、凭证的象征和表达。B . 文章以摩崖石刻来论证中国所有的石刻中都要强调人与自然的和谐。C . 文章借用先秦金文、甲骨文论证石头上的书法具有继承性和抗衡性。D . 文章中个人立碑、政府立碑能论证碑对仪式与权力的传递最为充分。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 文字发展成熟的关键期与金属的出现同期，从现存最早石刻“石鼓文”的金属铭文的痕迹可以看出，金文已经逐渐被“石鼓文”取代。B . 摩崖的选址多在断崖峭壁之上，其内容与形式多与环境息息相关，既能突出周围景观地貌的主题，又强调人与自然的和谐。C . 印章在汉唐前后主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入，到了明清时期，篆刻才充分超越了摩崖碑刻。D . 与古代“石上书”相比，现代墓碑上的书法价值或远不能及，但当亲人面对这块有着文字的石头时，由仪式感而造成的肃穆不会减弱。5. （18分） (2016高三上霞浦期中) 阅读下面的文字，完成后面题目。苦梅马卫苦梅又叫乌梅，个小，肉少，汁酸。如果不是没有吃的，孩子们是不会去吃苦梅的。一个姑娘却偏偏取了这么个名儿，不过也难怪，山区农村生活苦嘛。苦梅一出生，就和饥饿结伴，要不是后来包产到户，苦梅一家的日子就更难过了。苦梅二十岁的时候，成了新媳妇儿，“新媳妇儿，憨憨人儿，不说话儿，给糖走人儿。”儿歌嘛，小孩子嘴甜，诳糖吃。到了夜深人静，客人们离开，苦梅才发现，进新房的怎么不是先前相亲的那位男人呢？男人一脸的木讷，呆呆地站着，半天才嗫嚅出来，以前相亲的，是他表哥；自已丑，所以找表哥代替。事已至此，多说无益，何况，男人家拿了钱，给家里砌了砖房，让哥娶上了嫂子。拿妈的话说就是长得帅，能吃么？男人没有啥手艺，除了干地里的活，干不了其它。可是粮食价格低，除去农药、化肥、种子，赚不到啥钱。就这样过了七八年，孩子也读小学了，家里仍然一贫如洗。苦梅对老公说，这样下去，不是办法，一辈子也致不了富。男人却安于现状，不缺吃不缺穿，还要求啥呢？可是经不住苦梅天天纠缠，最后男人让步了，苦梅和她的表姐进城，一个去给人帮厨，一个当超市营业员。苦梅在超市，极认真。别人忙里偷闲玩手机，她没有。别人喜欢小喇叭广播，讲奇闻怪事，苦梅不知道。苦梅就像个机器人，陀螺似地转，特别热心给人介绍商品，帮老人购物。苦梅的勤奋和本分，换来了一个领班的岗位。不比不知道，一比吓一跳，当上了领班，工资竟然是营业员的倍数，而且轻松多了。所以，苦梅工作更加认真。苦梅出事，是在一个周末。那天，她在商场巡视，检查工作，发现有一位叫巧芋的营业员偷吃话梅。如果偷吃几个，谁也不会发现，商品有一定的损耗率。但是规定是死的，营业员绝不能吃和拿商场的商品。一旦发现，轻则扣工资，补损失；重则开除，或送派出所。苦梅没有当场揭露巧芋，女人家谁不爱面子呢？把巧芋叫到办公室，给她倒上水，才说了自己看到的事。没想到，巧芋一百二十个不承认。她说：提奸捉双，拿贼拿赃。你既然看到了我偷吃话梅，为啥不当场拿住？现在，你是污蔑我！我和你没完。苦梅没想到好心没有好报，气得粗气红脸：这次就算了，如果我再拿住了你，你走人！苦梅只能这样说了。她知道，这些营业员，差不多全是乡下来的，拿着低薪，还要养家糊口，难呢。只要巧芋改了，这事就算了。苦梅和表姐合住的出租屋，表姐回来一般要一点左右。那晚，苦梅值晚班，回家时快十一点了，还在夜摊上吃了碗米粉。就在苦梅开门的时候，突然蹿出一位蒙面男人，把她踹倒在地，给她几拳，几脚，嘴上说：臭婆娘，懂事点，不要管得太宽。这次放过你，要是你再多嘴，把你脸划了！苦梅虽然来自农村，有一把力气，可是相对于男人，那是蚍蜉撼树。蒙面人走了，半天苦梅才起来，回到屋内，见腿上身上的瘀痕，忍不住哭了起来。不用想，这事肯定是巧芋干的，听说，她一人在城里，常和些不三不四的男人鬼混。所以，巧芋特别好打扮，身上也不差钱，上班极不认真。表姐回来的时候，见苦梅这副样子，问了半天，苦梅才嘟咙出来。苦梅并不怕巧芋，是怕巧芋勾搭上的野男人。为了安全，苦梅辞职了，经理挽留她，她坚决回家。孩子见她回来，高兴地溜到她怀里，就不离开。老公见她回来，嘿嘿直乐。伤不重，养了一周，就复了原。苦梅是个闲不住的人，经过三年的打工生活，她明白一个道理：要得富，开店铺。苦梅开了村里第一家超市，当然不能和城里的比，不过两间屋大，主卖副食和生活必用品。不用请人，自己和老公亲自干。货自己去进，晚上做台帐。乡里人虽然计较价钱，但绝不会偷东西。一个月下来，挣的比她在城里打工还多一倍。苦梅家渐渐富了，有了彩电，有了冰箱，还给老公买了摩托，进货也方便。至于田和地，只种谷子、蔬菜，剩的种树。她家没有种其它树，只种苦梅。人们不太理解，苦梅也不解释。乡下人都知道，苦梅味酸、涩、平，敛肺、润肠、生津、解酒，良药呢。村里人常来讨用，苦梅一概白送，尤其那些爱喝醉酒的男人们，她们嘴上还要占便宜：苦梅，吃你呢！苦梅的脸上，全是笑。嘴上说：吃我？酸死人！（1） 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A . “长得帅，能吃么？”是苦梅的母亲在苦梅婚前对她的告诫，这说明她母亲早就知道苦梅的丈夫长得丑，但她为了儿子，只能委屈女儿。B . 男人诚实，只会干地里的活，没有其它手艺，又安于现状，这一形象与妻子苦梅形成了鲜明对比，突出了苦梅的勇于开拓、心灵手巧。C . 巧芋不守本分，在城里经常和不三不四的男人鬼混。她在超市偷吃话梅被苦梅提醒后，指使野男人去殴打苦梅，警告苦梅少管闲事。D . 本文使用第三人称展开文章的叙述，故事娓娓道来，对情节的描述客观真实，好像读者就是故事发生发展的见证人，更易引起共鸣。E . 文章结尾，苦梅说“吃我？酸死人！”使用夸张的手法，意在强调自己种的乌梅未到成熟季节，果实的酸度比较高，又酸又涩，非常难吃。（2） 文中主人公苦梅具有怎样的形象特点？请结合具体情节进行分析。 （3） 小说结尾写到“她家没有种其它树，只种苦梅”。她只种苦梅的原因是什么？请结合全文分析。 （4） 小说题目是“苦梅”，请结合小说内容分析它的妙处。 6. （6分） (2016高二上鸡泽月考) 阅读下面的文字，完成下列各题。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。陆羽茶经是中国最早的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系，茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮茶德中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗，而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。茶丈化中体现了这一点茶经中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”。饮茶的量也强调适度。饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。唐代诗人的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁、节俭朴素的思想品格。道家思想强调对自然的追求。老子的道德经说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料在饮茶上，追求忘机超脱、冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。茶文化中也有道家养生的精神最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气，除好觉，消宿食，还可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。佛教传入我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规因而就需要有一种既符合佛教规诫，叉能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，茶于是成为了僧侣最理想的饮料。晋书中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行 时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏”来提神防睡。“茶苏”是一种将荼和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更热，此时，饮茶已成为禅僧日常生活不可缺少的重要内容。茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上。正是在这个“悟”字上，茶与禅有了它们的共同之处。“凡体验有得处，皆是悟”，都与荼事活动有着深刻的内在联系。佛家视悟得茶道为一种修身的过程。把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来，要求要保持高尚情操，茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和荼学相结合，丰富了茶文化的内容。茶之为饮，促进了人们之间的交流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。（选自中国的茶文化与儒释道，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中国最早的茶学著作是茶经，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。B . 礼仪观念深入社会活动的一切领域，中国的茶文化也体现出礼仪的观念。在唐代，来客敬茶，以茶为礼，开始成为普遍的风俗。C . 古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料，体现了道家“道法自然”的思想。D . 饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 唐代诗人的饮茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。B . 因为茶叶中有丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，可以消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，同时还符合佛教规诫，因此茶成为了僧侣最理想的饮料。C . 茶文化有道家养生的精神，这和作为本草的茶具有主下气、除好觉、消宿食、消除心中烦恼的药草特性有很大关系。D . 由于僧侣活动的需要，茶与佛结下了缘分，但佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。（3） 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 儒释道是中国传统文化的主要思想来源，它与茶学的结合，丰富了茶文化的内容，也丰富了中国的传统文化。B . 饮茶人通过品茶而悟道。从儒家的角度可表现为追求“和”的最高境界：从道家的角度可表现为追求忘记超脱，冲淡自然的情趣和养生乐生的精神。C . 佛家把悟得茶道视作修身的过程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以统一起来。D . 茶之为饮，既可以营造出和谐稳定、和睦相处的空问，也可以营造出消正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，利于人们之间的交流与相处。三、 文言文阅读 (共1题；共14分)7. （14分） (2018高一上南京期末) 阅读文言文，完成下面小题。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！（1） 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） A . 与嬴而不助五国也与：结交、亲附B . 战败而亡，诚不得已诚：确实、实在C . 李牧连却之却：抵挡D . 洎牧以谗诛，邯郸为郡洎：等到（2） 下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 作者从六国破亡的教训立意，借古讽今，警告北宋王朝不要重蹈六国灭亡的覆辙。B . 第二段连用两个语气词，“呜呼”是惜其有良策而不用；“悲夫”是哀其结果之惨。C . “向使三国”以下几句，假设中不下断语，表现作者运用语言的准确性和分寸感。D . “三国”是指齐、燕、赵，“刺客”是指荆轲，“良将”是指李牧。（3） 把文中加横线的句子翻译成现代汉语。至丹以荆卿为计，始速祸焉。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。为国者无使为积威之所劫哉。（4） 概括齐、燕、赵灭亡的原因。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。睡觉闻子读书陆游梦回闻汝读书声，如听箫韶【注】奏九成。且要沉酣向文史，未须辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。老病自怜难预此，夜窗常负短灯檠。【注】箫詔，相传为大舜所制音乐。（1） 下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . “如听”一句用夸张的手法写出了诗人听到孩子读书声时的喜悦之情。B . 颔联中诗人告诫儿子：学习本身就很快乐，不一定要以求取功名为目的。C . “人人本性初何欠”与荀子劝学中“君子生非异也”表达意思相近。D . 颈联中诗人叮嘱儿子：理解书中平易的字句不难，但努力实践才更加重要。（2） 有人评价最后一联“苦乐杂陈”，请结合全诗简要分析这一联表达了诗人怎样的复杂感情。 五、 情景默写 (共1题；共10分)9. （10分） (2019高一上罗湖期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句，概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （2） 曹操的短歌行中：“_，_”两句，把贤者 比喻为当空的明月。 （3） 涉江采芙蓉中把游子对故乡的望而难归之思，抒写得极为凄惋的句子是：_，_。 （4） 王羲之在兰亭集序中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点 的句子是：“_，_。” （5） 陶渊明归园田居（其一）中将自己比喻为“羁鸟”，“池鱼”，写出一种被牢牢束缚住的“囚”的状态的句子是：“_，_。” 六、 语言表达 (共2题；共7分)10. （2分） (2019高三上玉溪月考) 下面是记者采访法国某喜剧导演的部分内容，请根据该导演的回答，补写出记者的提问内容。 记者：_（不超过20个字）导演