杭州市高三上学期语文期中考试试卷（I）卷

杭州市高三上学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2016高一上双流期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）我无意颂扬苦难。如果允许自选， ， ， ， ， ， 。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种深刻的底蕴。由于它来之不易，绝不会轻易丧失人性的某些物质，唯有借此机会才能得到考验和提高我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受一旦遭遇，它也的确提供了一种机会我一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富但是，我相信苦难的确是人生的必含内容A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 纽约时报发表评论说，美中两国领导人6小时会晤、两顿饭、一场30分钟的联合新闻发布会后，美中关系的新景象是：北京现在事事对美国说“不”。B . 中国教育报开辟了刊登教学一线老师阐述自己在教学中如何进行教学改革，如何既让学生学到知识，又使学生学到做人的文章。C . 六部委联合举办的“中华赞”诗词征集活动，将围绕春节、清明、端午、中秋四个传统节日为主题征集原创性诗词。D . 研究表明，多巴胺是导致酒精上瘾的关键，这种“快感神经递质”的分泌，可使人强烈地产生生理和心理满足感。3. （2分） 对下列句子的修辞方法及表达作用的解释，不正确的一项是 （ ）A . 鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。用具体的可以感知的“骨头”代替实际存在而又不可触摸的抽象的精神，给人形象而深刻的感受。B . 我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能同时出现，总希望整条路上都是和风丽日、鸟语花香，却没有想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美，一种极端的不完美。三个“总希望”领起的排比句强调了“我们”对“完美”的追求，以及对完美难以得到的深深的惋惜。C . 海与山呈现了胶着状态，分不出是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛；山呢，把海围成了一汪汪的海湾。拟人手法的运用，形象生动地表现了海、山浑然一体的优美意境。D . 江上的景色越发奇丽。两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里面，像莲花，像海棠叶，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫说不定你会忘记了自己在漓江上了呢！用多个比喻表现漓江两岸石乳的千姿百态，进而表现了漓江景色的奇丽。4. （2分） 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）大量的新诗正散布在我们周围，飘散在日子的深处。它们与我们的距离那么近，又有多少人注意到它们的存在呢？是李白、李贺、李商隐都已经在历史的烟尘里引退，浮华的现世不再造就王勃、王维、王昌龄了吗？现在就下这样的结论，太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。明白了好诗的诞生，是天才与时间共同的结果。A然而因为而/未免于是B但是因为所以如果不免所以C然而/还是如果未免所以D但是/还是/不免于是A . AB . BC . CD . D5. （2分） 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A . 莎士比亚是英国欧洲文艺复兴时期重要的剧作家，哈姆雷特、奥塞罗、李尔王、麦克白是他的同名悲剧作品中的主人公。B . 莫里哀是十七世纪法国喜剧作家，答尔丢夫作为代表剧作伪君子中的人物，已成为文学史上“伪君子”的典型形象。C . 美国小说家海明威以精炼含蓄的语言风格著称。他通过代表作老人与海对奥尔恭的塑造，充分体现了自己的世界观。D . 孙犁是以散文笔法追求诗意风格的作家，他通过对荷花淀中水生嫂为代表的白洋淀人民的刻画，充分展现了人情美。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2016吉林模拟) 阅读下面一段文言文，完成后面的题。王文，字千之，初名强，束鹿人。永乐十九年进士。授监察御史。持廉奉法，为都御史顾佐所称。宣德末，奉命治彰德妖贼张普祥狱。还奏称旨，赐今名。英宗即位，迁陕西按察使。遭父忧，命奔丧，起视事。正统三年正月擢右副都御史，巡抚宁夏，五年召为大理寺卿。明年与刑部侍郎何文渊录在京刑狱，寻迁右都御史。九年出视延绥、宁夏边务。劾治定边营失律都督佥事王祯、都督同知黄真等罪，边徼为肃。明年代陈镒镇守陕西，平凉、临洮、巩昌饥，奏免其租。寻进左都御史。在陕五年，镇静不扰。景泰改元，召掌院事。文为人深刻有城府，面目严冷，与陈镒同官，一揖外未尝接谈。诸御史畏之若神，廷臣无敢干以私者，然中实柔媚。给事中林聪等劾文、镒畏势长奸，下诏狱。二人俱伏，乃宥之。是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员。循举其乡人萧维祯，谷遂举文。而文得中官王诚助，于是诏用文。寻自江、淮还朝，改吏部尚书，兼翰林院学士，直文渊阁。二品大臣入阁自文始。寻遭母丧，夺哀如前。文虽为谷所引，而谷迟重，循性明决，文反与循合而不附谷。其后以子伦故，欲倾考官，又用谷言而罢。由是两人卒不相得。五年进少保，兼东阁大学士。再进谨身殿大学士，仍兼东阁。英宗复位，即日与于谦执于班内。言官劾文与谦等谋立外籓，命鞫于廷。文力辩曰：“召亲王须用金牌信符，遣人必有马牌，内府兵部可验也。”辞气激壮。逮车驾主事沈敬按问，无迹。廷臣遂坐谦、文召敬谋未定，与谦同斩于市，诸子悉戍边。敬亦坐知谋反故纵，减死，戍铁岭。文之死，人皆知其诬。以素刻忮，且迎驾、复储之议不惬舆论，故冤死而民不思。成化初，赦其子还，寻复官，赠太保，谥毅愍。节选自明史王文传（有删节）【注】忮：zh，刻薄。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是A . 是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员B . 是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员C . 是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员D . 是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员（2） 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是A . 文中的“授”“迁”“起”“擢”“进”“改”“兼”均指升官。B . 大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大司法案件。C . 诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。D . “夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A . 王文持廉奉法，为政崇尚清简。镇守陕西五年，百姓安宁。B . 王文深得皇帝倚重。父亲、母亲去世，两次均未能守孝至服除就被起用处理政事。C . 给事中林聪等人弹劾王文、陈镒畏惧权势助长邪恶，关他们到诏狱。二人全都认罪，朝廷反而原谅了他们。D . 英宗皇帝复位后，因人弹劾，王文和于谦同斩于闹市，并祸及后代。王文虽然最后被平反昭雪，但百姓并不怀念他。（4） 把文中的句子翻译成现代汉语劾治定边营失律都督佥事王祯、都督同知黄真等罪，边徼为肃诸御史畏之若神，廷臣无敢干以私者，然中实柔媚三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)7. （8分） (2017高二上赤峰期末) 阅读下面这首宋诗完成后面各题。午枕王安石百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。野草自花还自落，鸣鸠相乳亦相愁。旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。欲把一杯无侣伴，眼看兴废使人愁。【注】本诗写于宋神宗去世后，当时新法已被全部废除。吹箫：列仙传载萧史偕弄玉吹箫跨凤飞升，这里泛指神仙道术。欹（q），倾斜、歪向一边。（1） 下列对这首宋诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 从首句“百年春梦”可以看出，诗人午后就枕，尽管睡眠时间不长，但梦中所历似已有百年。B . 首联第二句化用典故，感慨自已并没有神仙道术可长留梦境之中，侧面表现了对梦境的依恋。C . 颔联运用拟人手法，写出了野草自然生长、鸣鸠相乳相酬的情景，生动地表现出作者午睡梦醒后的视听印象。D . “田蹊埋没开新径”一句与刘禹锡的“芳林新叶催陈叶”有异曲同工之妙，都颇含理趣。E . “朱户欹斜见画楼”一句通过对朱户画楼的描写，对豪门贵族的奢侈生活提出了委婉批评。（2） 这首诗表现了诗人怎样的思想感情？请结合诗句具体分析。 四、 句子默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2019高一上梅州期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 氓中女子表明自己对不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，_！ （2） 离骚中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：_，_。 （3） 苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：_，_。 五、 现代文阅读 (共2题；共26分)9. （20分） (2018高一下河北开学考) 阅读下面的文章，完成下列小题。鲁院里的柿子树鲁迅文学院有一座花园，花园里有一棵柿子树。因为我们来的时候是秋天，正属于它的季节，它变成了这里突出的风景。柿子树长在园子的中央，被一些别的树木围绕着，原本跟那些树木一样高大，因为它满枝头缀着柿子的缘故，别的树木都成了陪衬，连它自身的叶子也是陪衬了。那是个阳光明媚的日子，饭后我到园子里去散步，一眼就看见了它。那是我第一次看到结满果子的柿子树，不由得就看的发了呆。微风起的时候，突然觉得它根本不是树，因为它能唱歌。北京的秋天，多的是这样阳光灿烂的日子，天蓝得像是要透到天的外边去，这样的蓝里，白云就呈现出最艳的颜色。这时候美以不可言说的方式击中了我，恍惚中，觉得那柿子树上缀着的是一团团结晶的阳光，散发着平时难以见到的明亮。很多时候我到花园里并不是为了柿子树，却总是不由自主地止步在它面前，难道是因为它身上有明显的秋意吗？这样想，也许银杏不服。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。有些轻轻地洒落地上，灿灿的，像铺了一层锦，像一幅油画。树上和地上一片金黄，让人觉得这美景可以绵延，可以天长地久。然而就在一个黄昏，寒风起了，银杏的叶子全部被风带走，只剩了树枝。这时候的柿子树一派沉静，虽然它的叶子也被风带走了，但果实仍高高挂满枝头。我从小径的回环处走，抬头看着树上的柿子，就仿佛看着一双双温暖的眼睛，刹那间明白了自己为什么总要到这柿子树旁边了。它们静静地看着我，无声地与我交谈，说它在那些喧腾的日子里，怎样让自己的心泊于安详和沉静；说它在春天开出并不漂亮的花，在夏天曾经是一颗小小的被叶片遮蔽的青果；说它如何耐心等待秋天的到来，使自己变成阳光的金色，凝成一捧盈硕果实、可摸可触的爱。于是我思索柿子树在到这里之前的经历，它是长在一群同样的树木中间吗？它是怎样被命运选中，到鲁院的花园里，成为独特的风景？正如我冥冥之中幸运地到这里。它的命运之中是否也有风雨和雷霆？它的生命里是否也有春风和清露？它是否也深味了人间的悲喜，才呈现出这一树的殷实和辉煌？一天，我清早到柿子树下，在枯萎的草柯间捡了两枚熟透坠落的柿子。它们的光芒和馨香像音乐一样荡漾。由此我知道了，树木怎样靠果实传递快乐和希望。这座独一无二的花园里，在树阴和花丛中掩映着一些大文学家的雕像，巴金、茅盾、丁玲、冰心他们有的器宇轩昂，有的神采飞扬，有的在倾心交谈，有的在凝神沉思。他们的生命气息透过颜色沉郁的大理石，火焰一般在时空中传递。我驻足于巴金先生的雕像前，他似乎在用温和的语气跟我说：“我用作品表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。”我走到冰心雕像前停下脚步，看到她左手托腮，凝神远眺，一本打开的“书”放在膝上。不由得想起了她的书，她的文字，她的“爱的哲学”，随之，一股温暖明朗的情调蔓延开。冬天一日一日地深了，花园里的一切都沉浸在静寂的灰色里，只有柿子树还高举着一簇簇火焰般显眼的果子，微笑着，歌唱着（取材于郭严隶的同名散文）（1） 下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ） A . 深味：深沉的滋味B . 殷实：充实C . 器宇轩昂：气质、风度出众D . 凝神远眺：聚精会神地向远方眺望（2） 下列对文章的理解，不正确的两项是（ ） A . 文章情感饱满丰富，既有对柿子树的景仰赞美之情，又有对银杏树的不满之意。B . 作者描写了北京秋日蓝天白云的美景，衬托出缀满果子的柿子树的独特之美。C . 第段结尾处的三个问句，层层递进，形成磅礴之势，表达了“我”的深刻思考。D . 文章结尾再次描写柿子树的形象，呼应前文，含蓄地表现了文章的主旨，意蕴深长。E . 文章写柿子树果实灿烂明丽的色泽，高挂枝头的姿态，传达了昂扬向上的人生态度。（3） 第三段作者为什么写银杏树？请简要分析。 （4） 文章写文学大师的雕像，有什么作用？ （5） 结合全文简要分析“我”从鲁院里的柿子树身上获得了哪些启迪。 10. （6分） (2019高二上南充期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 儒家传统与鲁迅的精神至上观刘倩鲁迅的通过转变国人的思想意识，振兴疲弱的旧中国的理想，我们称之为“精神至上观”或“精神至上主义”。精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征，而这一思想特征的形成依据又主要与儒家文化传统有关。精神至上主义作为鲁迅的一种思想模式，它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。就鲁迅的精神结构形成的历史文化语境而言，鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的教育，他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，鲁迅的精神结构在本质上是与儒家传统紧密传承的。鲁迅之所以被誉为“民族魂”，之所以在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者，之所以始终没有失去他的现实意义，一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系。鲁迅的“个人”是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的，所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结到“尊个性而张精神”上来。在鲁迅看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。他所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。他所提倡的是与肯定个性精神和思想意识的重要地位合拍的文化价值，他所反对的一般也是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。正是由于这个原因，他一生思想和作为虽也不断地变化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求。鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。作为文艺家的鲁迅，也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。鲁迅批判政治和张扬文艺并非他真正的和最终的目的。他所急于实现的历史功能是人的精神的改变，即人的精神的独立。概而言之，从存在角度说，这种精神至上主义，在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上的自觉十分复杂，但无可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精神至上的思想倾向。同时精神至上主义在鲁迅一生的精神活动中，构成了某种反复和不断出现的现象，这说明精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式。儒家思想的本质特征之一就是它的心学模式。心学模式在中国有着丰厚的历史文化土壤，深入人心，具有极强的生命力。儒学的突出人的心智功能的思想倾向，实际上已经成为一种民族文化逻辑，这不仅表现在中国哲学和思想史中，在实际的历史行为里，人们也也从未忘记“民心”，忘记“人的因素”等，对人的精神的表达、理解和强调有时甚至有些过分。由于这种思想模式是以一种文化基因的形式在鲁迅的精神结构中加以延续的，因而他本人没有清醒地察觉或是干脆没有察觉也是十分正常的，我们却不能因此对鲁迅的思想模式与儒家心性之学的密切关系视而不见。（选自文学教育，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . “精神至上观”就是鲁迅的转变国人的精神世界，振兴旧中国的理想，我们又称为“精神至上主义”。B . 鲁迅思想模式的一个特征是精神至上主义，而这一思想特征的形成依据与儒家文化传统有着密切关系。C . 作为鲁迅思想模式之一的“精神至上观”，是在长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练中积淀而成的。D . 从存在角度，我们可以清楚梳理“精神至上观”在鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上的自觉。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 鲁迅从小接触的是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，在本质上，鲁迅的精神结构与儒家传统紧密传承。B . 脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系，这是鲁迅被誉为“民族魂”的原因。C . 鲁迅把民族振兴和民族文化重建的基本途径归结为“尊个性而张精神”，原因是鲁迅的“个