拉萨市高三语文第一次模拟考试试卷B卷

拉萨市高三语文第一次模拟考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共3分)1. （3分） (2020高三上珠海期末) 阅读下面的文字，完成各题。 “锦鲤”是一种高档的观赏鱼，有“水中活宝石”的美称。追溯锦鲤的历史，中国自古有“鲤鱼跃龙门”之说，喻人官运亨通。而锦鲤真正“跃上龙门”是在日本。锦鲤最初由中国传入日本，（ ），备受皇族的;人们赋予其吉祥、幸福的文化内涵，甚至视锦鲤为日本“国鱼”。除了现实中养殖的锦鲤，网络虚拟空间中的锦鲤符号也呈现出了明显的外来文化与本土文化相的特点，五月鲤鱼旗、日式庭院中的大和锦与昭和三色锦鲤都成了“锦鲤祈福”微博的主要配图。如今，兜兜转转的锦鲤又回到了中国当起“网红”，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。从2018年国庆期间如火如荼的抽奖活动“寻找中国锦鲤”，到当下考前考后风靡的“转发锦鲤求通过”，网友的行为都像极了生活里的求神拜佛。但需要强调的是，转发“锦鲤”不是对日常生活中祈愿仪式的简单移植，大多数人只是通过这样的网络祈愿行为温和地表达着对现实压力的 ， 转发“锦鲤”隐含着人们追求美好生活的愿景。当然，迷信不可取，只转发“锦鲤”而空想不劳而获必然无益。我们不能真的将愿望、理想全都交给“锦鲤”，人生不可能处处 ， 奋斗才是真正的人生“锦鲤”。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 青睐融合对抗顺风顺水B . 青睐契合反抗左右逢源C . 推崇契合对抗顺风顺水D . 推崇融合反抗左右逢源（2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 经过日本养殖者的改良培育，变得绚丽多彩B . 得到日本养殖者的改良培育，才更绚丽多彩C . 后来在日本经过了改良培育，变得绚丽多彩D . 经过日本养殖者的改良培育，更加绚丽多彩（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 如今，锦鲤回到了中国，又兜兜转转当起“网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。B . 如今，锦鲤回到了中国，兜兜转转又当起“网红”，成为新晋大热网络用语，吸粉无数。C . 如今，锦鲤又兜兜转转回到中国，当起了 “网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。D . 如今，锦鲤兜兜转转又回到中国，当起了 “网红”，成为新晋大热网络用语，吸粉无数。二、 现代文阅读 (共3题；共9分)2. （3分） (2018福建模拟) 阅读下面的文字，完成小题。从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。如在先秦古籍山海经（包含神话、地理、物产等内容）中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。日本民俗学家伊藤清司曾将山海经中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。人们对自然的敬畏和想象，不仅在博物志述异记等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。清代湖南宁远，境内有舜帝陵，正是由于当地民众囿于风水观念，当地丰富的钢矿资源才没有遭到过度开采和破坏；东北长白山，因龙兴圣地被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。（摘编自王文超民间文化中的生态观）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 人们对善灵瑞兽的想象所产生的影响是正面的，给予人类走向自然的合法性；人们对怪力乱神的想象则产生了负面影响。B . 日本伊藤清司曾将山海经中的空间划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界。C . 体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水，寄托着人们的美好期望，其科学方面的贡献值得肯定。D . 人类敬畏自然，对传统人文景观的生态美学，对与人类生活和谐统一的生态环境，客观上可以产生一定的积极作用。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章以守住青山绿水为立论前提，运用举例等论证方法，逐层分析。B . 文章提及因风水而产生的社会冲突，是为了论证迷信风水产生的消极作用。C . 文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护。D . 文章从民间文化的角度，将生态问题与传统文化紧密结合，视角独特。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 山海经内容广博，描写了辽阔的神州大地，丰饶的物产，以及诡谲华丽的自然世界，反映了先民对万物众生的敬畏和想象。B . 作为人类世界和自然世界的交汇点，乡野常见的山神庙、龙王庙，体现了人们对自然的敬畏和想象在生活中的实践传承。C . 如果没有风水实践，清代湖南宁远的铜矿和东北长白山原始森林等自然资源恐怕难以得到有效的保护。D . 古树、老井、小河等标志性的乡土环境成为离开故土的民众精神世界的核心，这说明乡村生态环境已遭到破坏。3. （3分） 阅读下面的文字，完成各题。 剪纸王孙博元旦的午后，枫城风雪交加。北面文化中心大堂内挤满了人，温暖如春。这里正在举办加拿大青少年剪纸大赛，参赛者有100多人，分成大、中、小学三个组别。大学组压轴上阵，共有30多个选手。随着主持人宣布比赛题目为“年年有余”后，大家争分夺秒地忙碌起来。20分钟左右，牛犇第一个交卷。作品质量和所用时间，都大大出乎评委所料。牛犇正在读大学二年级，是滑铁卢大学计算机软件专业的高材生。其他选手都在规定的半个小时才交卷，还有几个根本没能完工。最终，五个评委一致决定给牛犇打100分。评委会吴主席走上台，向大家宣布“牛犇同学以满分夺得大学组冠军，获奖金5000 加元。这也是我们大赛举办三年来，第一个人获得满分，再次恭喜牛犇同学！”吴主席双手举起牛犇的剪纸给大家看，作品是全圆形的窗花图案，男女胖娃各抱鲤鱼跳龙门，喜气洋洋中带着积极向上的精神。吴主席评说:“牛犇同学的作品紧扣年年有余的主题，但又富有创意，融入鲤跃龙门的元素。构图新颖，刀工流畅，疏密有致，阴阳相间”台下一位参赛者突然举手，吴主席马上停住嘴，示意他发言。那小伙子站起来，说道:“我叫马驰，刚才偶然发现牛犇同学的剪刀特别奇怪，估计安装了电子配件，是不是有作弊之嫌?”牛犇立刻站起来，斯文地答道“大赛要求自备剪刀和刻刀，但并没有任何具体规定。”马驰提高嗓门:“请你不要偷换概念，我的问题是，你的剪刀有没有安装电子配件?”牛犇点点头，答道“我确实加入了人工智能辅助系统，目前主要功能是加快剪纸的速度。不过，这也是我自己开发的，正在申请专利。”牛犇的话音一出，现场像炸开了锅，喝倒彩的居多。吴主席立刻傻了眼，其他评委也面面相觑，看来难以收场.恰在这时，坐在后排的一个长者站起来，大声地说道:“请大家安静一下！我叫牛建国，是牛犇的爷爷。事情既然发生了，总得有个解决的办法，为公平起见，我建议请吴主席出题，马驰同学提供剪刀和刻刀，让牛犇再剪一个图案。”牛犇和马驰纷纷点头。顿时，现场爆发出雷鸣般的掌声。五个评委交头接耳，认为牛建国的办法可行，吴主席马上向牛犇、马驰招手。牛犇三步并作两步走上台，马驰拿着剪力、刻刀跟了上去。牛建国也大摇大摆地走上了台，用力拍了拍孙子的肩膀，相互点了点头，但没有开口交谈，一切尽在不言中。吴主席皱了皱眉头，说道“我看，就剪一个嫦娥奔月吧。”牛犇立即在讲台上剪了起来，动作异常娴熟，令马驰佩服得五体投地。大约一支烟的工夫，一个栩栩如生的“嫦娥奔月”图完成了，上面还有“中秋佳节”四个行书大字。五个评委一看，不约而同地点了点头，吴主席兴奋地说:“冠军真是名副其实啊!”马驰带头拍手，台下的掌声一浪高过一浪。曲终人散之际，一个中年男子冲向前，对着牛建国问道“请问牛老先生是广东佛山人吗?”牛建国点点头，中年男子激动地说:“那您就是当年的剪纸王了！20年前，我还跟您学过几个礼拜呢。后来跟着父母移民到加拿大，只好中止了。”牛建国拍了拍脑袋，说道:“抱歉，不记得了，我在佛山教过几百个学生。来加拿大十年了，只教了我孙子一个人。这小家伙在这儿长大，倒是热衷中国文化，悟性也不错。”中年男子边竖起大拇指边说:“难怪您孙子这么牛，就像他的名字一样。原来，是得到您老人家的真传啊！”吴主席以夸奖的语气说:“这就是名师出高徒，牛老先生果真是剪纸王。”牛建国指着孙子，说道:“老眼昏花了，不敢当！剪纸王这个名衔，得让给年轻一代了。现在啊，再加上什么IA的，剪纸的发展空间不可估量。”“爷爷，人工智能叫AI，不是IA。”牛犇插嘴提醒。牛建国连连点头，说道:“反正这古老的剪纸艺术，就靠你们年轻人插上高科技的翅膀了。”吴主席趁机央求:“能请牛老先生担任咱们剪纸协会的顾问吗?一起来推广这项非物质文化遗产。”牛建国笑哈哈地说:“我这把老骨头还有用吗?”吴主席答道:“现在这个年头啊，人生70刚开始，90不稀奇，100笑嘻嘻。”牛建国爽快地说“托您的福，我就顾问一下吧。也借你们这个平台，好好推广一下咱们佛山的剪纸传统，那可是宋代就开始流传了。”中年男子似乎比谁都高兴，急促地说:“那我得马上报名入会，重拾当年师徒情。”牛建国俏皮地问:“入会没有年龄限制吗?”吴主席幽默地答:“3到80岁，全部欢迎。”一旁的牛犇握了握拳头，悄悄说“那我得抓紧练功了，时刻准备竞争剪纸王！”(选自小小说月刊2019年第8期)（1） 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 就在吴主席评说牛犇的作品之际，另一名参赛者马驰却突然举手发言怀疑牛犇作弊，这一突发性事件使小说顿生波澜，产生了一种戏剧性效果。B . 在“现场像炸开了锅”、“评委也面面相觑”的关键时刻，牛建国提出了一个公平合理的解决方案，成功地化解了危机，从中可见他的镇定与睿智。C . 小说善于多方面刻画人物，如“马驰佩服得五体投地”、评委们“不约而同地点了点头”、“吴主席兴奋地说”等从侧面表现出牛犇动作娴熟，作品精美。D . 小说以加拿大青少年剪纸大赛为背景，以剪纸艺术为线索，借当年的“剪纸王”牛建国之口巧妙地揭示出古老的剪纸艺术要插上高科技翅膀的主题。（2） 牛犇身上有哪些可贵的思想品质?请结合全文简要分析。 （3） 中年男人在小说中有何作用?请简要分析。 4. （3分） (2017高一上九江期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙唐选诗序），那就太过分了。清王士禛古诗选在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（古诗选五言诗凡例），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在诗源辩体中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫石壕吏）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫哀江头），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵马），则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗与歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海唐诗学引论，有删改）（1） 关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（ ） A . 古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B . 五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽名为“古体”，其实已与以往古风不同。C . 古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D . 古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。（2） 下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A . 汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。B . 唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。C . 就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。D . 两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。B . 本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。C . 清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。D . 白居易琵琶行中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。三、 文言文阅读 (共1题；共4分)5. （4分） (2019高二上上高月考) 阅读下面的文言文，完成小题。 崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父谦，周荆州总管。彭少孤，事母以孝闻。性刚毅，有武略，工骑射。善周官、尚书，略通大义。周武帝时，为侍伯上士，累转门正上士。及高祖为丞相，周陈王宇文纯镇齐州，高祖恐纯为变，遣彭以两骑征纯入朝。彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍，遣人谓纯曰：“天子有诏书至王所，彭苦疾，不能强步，愿王降临之。”纯疑有变，多将从骑至彭所。彭出传舍迎之察纯有疑色恐不就征因诈纯曰王可避人将密有所道纯麾从骑彭又曰将宣诏王可下马。纯遽下，彭顾其骑士曰：“陈王不从诏征， 可执也。”骑士因执而锁之。彭乃大言曰：“陈王有罪，诏征入朝，左右不得辄动。”其从者愕然而去。高祖见而大悦，拜上仪同。及践阼，迁监门郎将，兼领右卫长史，赐爵安阳县男。数岁，转车骑将军，俄转骠骑，恒典宿卫。性谨密，在省闼二十余年，每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容，上甚嘉之。上尝谓彭曰:“卿当上日,我寝处自安。卿弓马固以绝人，颇知学不？”彭曰：“臣少爱周礼、尚书，每于休沐之暇，不敢废也。”上曰：“试为我言之。”彭因说君臣戒慎之义，上称善。观者以为知言。后加上开府，迁备身将军。上尝宴达头可汗使者于武德殿，有鸽鸣于梁上。上命彭射之，既发而中。上大悦，赐钱一万。及使者反，可汗复遣使于上曰：“请得崔将军一与相见。”上曰：“此必善射闻于虏庭，所以来请耳。”遂遣之。及至，可汗召善射者数十人，因掷肉于野，以集飞鸢，遣其善射者射之，多不中。复请彭射之，彭连发数矢，皆应弦而落，突厥相顾，莫不叹服。可汗留彭不遣百余日，上赂以缯彩，然后得归。仁寿末，进爵安阳县公，邑二千户。炀帝即位，迁左领军大将军。从幸洛阳，彭督后军。时汉王谅初平，余党往往屯聚，令彭率众数万镇遏山东，复领慈州事。帝以其清，赐绢五百匹。未几而卒，时年六十三。帝遣使吊祭，赠大将军，谥曰肃。子宝德嗣。（节选自隋书崔彭传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/B . 彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/C . 彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/D . 彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/（2） 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 周官，亦称周礼，它与仪礼、礼记并称为儒教经典“三礼”。诗经、易经、道德经也是儒教经典。B . 践阼，意思是走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。在这里指皇帝登基，亦作“践祚”。C . 休沐，休息洗浴，犹休假。从汉代起，政府机关规定每五日休息一天，称作“五日休”。唐人改为“旬休”，即每十日休息一天。D . 炀帝，隋朝皇帝杨广的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后追加的带有褒贬意义的称号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 崔彭有军事才能，多受倚重。周武帝时，官至门正上士。高祖即位，被任命为监门郎将。去世后，高祖派使者吊唁祭奠，赠封为大将军。B . 崔彭胸有胆略，才智非凡。崔彭奉命带两人去召回镇守齐州的宇文纯的过程，充分展现了他的才智，最终捉住宇文纯，成功完成任务。C . 崔彭喜爱读书，能学以致用。年少时喜欢读周官、尚书，能够在守卫皇宫时给皇上讲君臣警惕谨慎的道理，并得到观者的肯定。D . 崔彭射术高明，闻名于突厥。曾在武德殿一箭射中殿梁上的鸽子，因此被可汗请去。到达突厥国中后，再展射箭绝技，突厥人无不叹服。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍。上尝谓彭曰:“卿当上日,我寝处自安。卿弓马固以绝人，颇知学不？”四、 诗歌鉴赏 (共1题；共2分)6. （2分） (2016高二上鸡泽月考) 阅读下列这首诗，完成下列各题。秋宿湘江遇雨谭用之江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。乡思不堪悲橘柚，旅游谁背重王孙。渔人相见不相问，长笛一声归岛门。【注】刘琨，晋书祖逖传，说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。这里是作者以刘琨自喻。王孙：指游子。（1） 这首诗首联哪个字用得好？请简要赏析。 （2） 诗的颈联抒发了作者怎样的感情？请简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2018高一上大连期中) 补写出下列句子中