高三上学期语文1月调研考试试卷

高三上学期语文1月调研考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上合肥月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国经济的贡献，体现于作为全球经济增长的重要引擎，_世界经济可持续发展。改革开放至今，（ ）。国际金融危机以来，中国经济增长对世界经济增长的贡献率年均在30以上。2018年，中国经济实现了6.6的较高增速，经济总量首次突破90万亿元大关.今年前4个月，中国经济保持了良好增长_，主要经济指标数据超出预期，提升了全球经济复苏的信心。国际社会认，中国经济已成为世界经济发展的稳定之锚。在经济全球化进程遭遇挑战的形势下，中国秉持“和”“合”理念，倡导合作共赢、共同发展，为推动经济全球化注入_的动力和活力。中国把自己的事情办好了，作为一个拥有近14亿人口的发展中大国而言，就是对世界贡献巨大。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 推动暴发态势滔滔不绝B . 推动爆发趋势源源不断C . 拉动爆发态势源源不断D . 拉动暴发趋势滔滔不绝（2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 中国经济多年保持快速稳定增长，创造了东方传奇，举世瞩目B . 中国经济多年保持快速稳定增长，创造了举世瞩目的东方传奇C . 中国经济创造了举世目的东方传奇，多年保持快速稳定增长D . 中国经济创造了东方传奇，举世瞩目，多年保持快速稳定增长（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 作为世界而言，中国这个拥有近14亿人口的发展中大国，自己把事情办好了，就是巨大的贡献。B . 对于世界而言，一个拥有近14亿人口的发展中大国，中国把自己的事情办好了，就是贡献巨大。C . 对于一个拥有近14亿人口的发展中大国，把中国自己的事情办好了，就是对世界巨大的贡献。D . 作为一个拥有近14亿人口的发展中大国，中国把自己的事情办好了，就是对世界巨大的贡献。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高一上宁波期末) 阅读下面选文，完成下面小题。 “生生美学”这一概念来自周易，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。体现“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，“生生美学”也是鲜活的。“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。这种生态之美仍然存在于我国诸多民间艺术之中，例如年画之“瑞雪兆丰年”与“大丰收”等。“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。特别可贵的是，周易揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如，国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。“生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风光，是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的含蓄之美，可以说是意味无穷。（选自曾繁仁“生生美学”具有无穷生命力，有删改）（1） 下列对“生生美学”的理解，不恰当的一项是（ ） A . “生生美学”是我们中华民族自己的美学形态，其核心是“生命的创生”。B . “生生美学”不是一般的生态智慧，是一种古典的生态整体论与生态平等论。C . “生生美学”作为一种“阴阳相生”的生命之美，体现为艺术上的虚实相生。D . “生生美学”蕴含在我国诸多民间艺术中，既具有原生性，又具有鲜活性。（2） 下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A . 体现“生生美学”的传统艺术仍存在于当代，可见“生生美学”具有无穷生命力。B . 同为“和谐之美”，古希腊强调科学、比例对称，中国则强调人与自然的亲和。C . 第三段末举国画的例子，是为了说明对比手法是形成中国艺术生命力的主要手法。D . “意境”“气韵”“言外之意”“象外之象”等词语表明中国传统艺术追求含蓄之美。3. （12分） (2019高二上长春月考) 现代文阅读 重峦叠嶂间的田园余秋雨对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。形影神赠答诗“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。（1） 下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A . 陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。B . 作者将陶渊明和历史上的许多文人进行对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。C . 陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。D . 标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。（2） 依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。 （3） 联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。 4. （9分） (2019高二上北京期中) 阅读下面非连续文本材料，完成下面小题。 材料一随着政治、经济、军事等形势的变化，随着地理环境的变迁，王朝对都城所在地的选择也会因时因势而变化。但无论怎样改变，交通便利是都城必备的条件之一。自五代至北宋，统治者选择在无险可守的开封建都，其原因虽不止一端，但最重要的一点就是开封具有“八荒争凑，万国咸通”的地理特点，其地理位置接近东南富庶之地。开封的陆路交通发达。商周以后，出函谷关沿黄河东行，经洛阳、开封到临淄构成东西交通要道，北行渡过黄河沿太行山前大道可到今北京一带，向南也有大道可通东南及南方各地。北宋建设的陆路交通网络是以东京开封府为中心，连接西京河南府（今河南洛阳）、北京大名府（今河北大名）、南京应天府（今河南商丘），向四方辐射，并到达全国各地。北宋运河水系向南沟通淮河、邗沟故道、长江及江南运河，向北沟通黄河、济水及卫河。运河通向四方，连通了全国各大水系，建立起了密集的南北水运交通网。开封居于黄河与淮河之间，这样的水路交通条件在中国古都中是绝无仅有的。以开封为中心的漕运诸渠，既是官方财货赋税的运输航道，亦是中外商旅来往之路。运河对于北方政治、军事的发展和南方经济的繁荣起到了重要作用，成为北宋王朝的生命线。然而，作为都城，开封的劣势也与河道水系不无关系。历史上确有数次开封城被黄河河水吞没之记录。北宋后期黄河频繁决口，汴河淤塞，运输能力大大降低。北宋之后，开封的自然地理优势丧失殆尽，十几年短暂的金朝建都开封后，开封作为都城的历史就此结束。此后开封水患日益加剧，明清时期，黄河水多次灌入城内，仅开封附近见于记载的水灾便达40多次。黄河泛滥不仅淹没村舍农田，而且将运河全部淤平。至此，开封的水路交通优势就不复存在了。（取材于张清俐、张杰南北运河见证东京城百年兴衰）材料二开封，古称东京、汴京、汴州等。作为北宋的都城，开封是真正意义上的国际商贸都会，其影响力在于规划布局的严整性、山水形胜的优越性和天赋庄严的神圣性，核心在于前所未有的都市规划和发展格局。具体体现在三个方面：城市体系完善。清明上河图的图像资料和东京梦华录的文字资料，形象逼真地再现了北宋都城汴京的城市风貌。开封依据城市发展的需要，逐步形成了三城相套的格局，最里为皇城，主要为宫殿区；再外为里城，为官衙与市民区；最外为新城，新城与里城相互沟通。一千年前的开封排水设施相当完备，还有专司城市救火的“探火军人”，还有官办的施药局、慈幼局、养济院、漏泽园等福利机构。按西方观念，这是城市“高级现代化”的特征，开封的城市软硬件设施齐备，在世界城市发展史上有着崇高的地位。街市制度兴起。从西周到唐朝，我国城市建制一直是市（商业区）与坊（住宅区）分设，比如唐代实行里坊制，里坊有坊墙，每天定时关闭坊门。这种坊市建制以便于统治管理为目的，突出政治中心地位，不利于商业发展。开封是中国城市史上由古典型城市向近代型城市转变的开端，同时也是世界历史上率先转型的城市之一。当时的开封拓宽街道，拆掉坊墙，允许临街开店，面街而居，形成坊、市合一的局面。商业店铺沿街兴建，形成街市，交易区扩大到全城的各个角落。从清明上河图中可以看到，沿街建筑鳞次栉比。商业贸易繁盛。当时宋朝首都东京，人口达百万，居民、商人经商不但不受空间约束，而且没有时间限制，夜市甚至可以通宵达旦。开封城有大量的酒肆、店铺、勾栏、瓦舍，它们毗邻主要交通干道，有的酒楼内设雅间近百间，日客流量突破千人；有的街道甚至以本街区标志性的酒楼命名。这些商贸餐饮娱乐场所的出现，将市民生活提升到新的高度，开封已成为当时最具活力的商业大都会。一千年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，只有中国开封等城市灯火辉煌；一千年前，全世界只有中国才拥有这样百万人以上的超大城市。那时的英国伦敦、法国巴黎、意大利威尼斯和佛罗伦萨等城市规模不过万人。正如哈佛中国史的评价：“（宋代）开封是之前从未有过的新型都市，它展现了前所未有的都市布局和生活方式。”（取材于张杰、张清俐北宋东京城：凸显商业与开放）材料三北宋对东京城市建制的变革，为城市的繁荣和生活方式的改变扫清了道路，也为文学的发展和新文化样式的出现提供了无限可能，为历史文化的发展开辟了新时代。北宋的文化政策比较宽松，文人创作较为自由，这种氛围促进了文化的大发展。东京城作为世界历史上第一个典型的市民城市，是市井文明的汇聚地，因此兴起了白话小说、戏剧等。皮影、绘画、木版年画等市民文化产业也十分兴盛。东京城是文人雅士、巨儒名家的聚集地，他们在此吟诗作对、填词作赋，让这座城市充满了浓郁的文化气息。相比起唐诗，宋词形式较为自由，内容和词语也更通俗化，这不仅更受底层人民欢迎，也更利于民间传唱。宋代散文承接唐代古文运动并走向成熟，话本小说为新兴的市民阶层所喜闻乐见，书法艺术继晋承唐，技接五代，开创了一代新风，对后世有巨大影响宋代绘画不仅表现为一门艺术，更表现为一种技术。一批技艺精湛的职业画家，将作品作为商品在市场上出售，书画行业开始兴盛。东京城最繁华的街市高头街、大相国寺一带的庙会，都曾是书画商云集之地。年关节日，门神、钟馗等节令画在市场上热销。社会对绘画的需求和民间职业画家创作的活跃，是推动宋代绘画发展的重要因素。宋代由于手工业发达，促成了雕版印刷的发展与普及，东京成为当时国内著名的雕版中心，不少书籍及道经、佛经都附有版画插图，其绘刻之精美让人赞叹不已。对于生活在北宋时期的文人来说，东京是他们的自豪和骄傲，他们在作品中直接呈现东京的繁盛景象，“一画一书”就是这样的代表作品。北宋画家张择端的清明上河图生动记录了东京开封的城市面貌、当时社会各阶层人民的生活状况，以及汴河两岸的自然风光。孟元老的笔记小说东京梦华录对都城写实性的描述，让后人对这座弥漫着文化气息的都市充满了向往。（取材于朱金中开封：繁华如梦境的宋代文化）（1） 下列对材料一中划线字词的解说，不正确的一项是（ ） A . 不止一端：“端”字的意思是“方面”B . 富庶：“庶”字共十画C . 决口：不能写成“绝口”D . 淤塞：“塞”字读音为“s”（2） 根据材料一，下列对第1段中的划线句“八荒争凑，万国咸通”理解有误的一项是（ ） A . 北宋开封在繁华程度上接近东南富庶之地B . 北宋开封陆路交通发达能够到达全国各地C . 开封水路交通条件在古代都城中独一无二D . 开封是北宋南北水路运输漕运诸渠的中心（3） 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A . 北宋汴京已经有了城市的消防和社会福利机构B . 北宋实行里坊分离的制度有助于加强都城管理C . 开封是我国城市由古典型向近代型转变的开端D . 北宋开封已存在大量的商业贸易餐饮娱乐场所（4） 根据材料三，关于北宋文化兴盛的原因，下列理解不正确一项是（ ） A . 宽松的文化政策B . 文人创作的相对自由C . 商业贸易的繁荣D . 汴河两岸的自然风光（5） 结合三则材料，概括北宋时期开封能成为繁华大都市的原因。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2016高三下新津模拟) 阅读下面的文言文，完成后面各题。王昕，字元景，北海剧人。六世祖猛，秦苻坚丞相，家于华山之鄜城。父云，仕魏朝有名望。昕少笃学读书，太尉汝南王悦辟骑兵参军。旧事，王出射，武服持刀陪从，昕未尝依行列。悦好逸游或骋骑信宿昕辄弃还悦乃令骑马在前手为驱策昕舍辔高拱任马所之左右言其诞慢。悦曰：“府望惟在此贤，不可责也。”悦数散钱于地，令诸佐争拾之，昕独不拾。悦又散银钱以目昕，昕乃取其一。悦与府僚饮酒，起自移床，人争进手，昕独执版却立。悦于是作色曰：“我帝孙帝子帝弟帝叔，今为宴适，亲起舆床。卿是何人，独为偃蹇！”对曰：“元景位望微劣，不足使殿下式瞻仪形，安敢以亲王僚寀，从厮养之役。”悦谢焉。坐上皆引满酣畅，昕先起，卧闲室，频召不至。悦乃自诣呼之曰：“怀其才而忽府主，可谓仁乎？”昕曰：“商辛沉湎，其亡也忽诸，府主自忽，微僚敢任其咎。”悦大笑而去。武帝或时袒露，与近臣戏狎，每见昕，即正冠而敛容焉。昕体素甚肥，遭丧后，遂终身羸瘠。杨愔重其德业，以为人之师表。迁秘书监。昕少与邢卲俱为元罗宾友，及守东莱，卲举室就之。郡人以卲是邢杲从弟，会兵将执之，昕以身蔽伏其上，呼曰：“欲执邢子才，当先杀我。”卲乃免焉。昕雅好清言，词无浅俗。在东莱，获杀其同行侣者，诘之未服，昕谓之曰：“彼物故不归，卿无恙而反，何以自明？”显祖以昕疏诞，非济世所须，骂之曰：“好门户，恶人身。”又有谗之者曰：“王元景每嗟水运不应遂绝。”帝愈怒，乃下诏徙幽州。后征还，除银青光禄大夫，判祠部尚书事。帝怒临漳令嵇晔及舍人李文师，以晔赐薛丰洛，文师赐崔士顺为奴。郑子默私谓昕曰：“自古无朝士作奴。”昕曰：“箕子为之奴，何言无也？”子默遂以昕言启显祖，乃曰：“王元景比陛下于殷纣。”杨愔微为解之。帝谓愔曰：“王元景是尔博士，尔语皆元景所教。”帝后与朝臣酣饮，昕称病不至。帝遣骑执之，见方摇膝吟咏，遂斩于御前，投尸漳水，天保十年也。（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 悦好逸游/或骋骑信宿/昕辄弃还/悦乃令骑马/在前手为驱策/昕舍辔高拱/任马所之左右/言其诞慢。B . 悦好逸游或骋骑/信宿/昕辄弃还/悦乃令骑马在前/手为驱策/昕舍辔高拱/任马所之/左右言其诞慢。C . 悦好逸游/或骋骑信宿/昕辄弃还/悦乃令骑马在前/手为驱策/昕舍辔高拱/任马所之/左右言其诞慢。D . 悦好逸游或骋骑/信宿/昕辄弃还/悦乃令骑马/在前手为驱策/昕舍辔高拱/任马所之左右/言其诞慢。（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . “诏”是古代一种由天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、伏诏、密诏、手诏、口诏等。始于秦始皇，终于清朝，是一种命令文体。B . “士”是中国古代具有一定身份地位的社会阶层，不同时期，“士”的定义不一，有高门、寒门之分。高门士族对国家政治、经济、文化等有重大影响。C . “清言”，又称清谈、玄言，是魏晋时期兴起的一种积极入世、崇尚理性的社会风气。“兰亭集会”饮酒赋诗、读玄说理，即是这一种社会风气的体现。D . “博士”最早是一种官名。秦朝时，博士官掌管全国古今史事以及书籍典章。到了唐朝，把专门精通某一种职业的人称之为“博士”。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（ ）A . 王昕任诞简傲，不事权贵，汝南王悦曾多次将钱抛撒在地上，命令僚佐们争抢，唯有王昕不为所动。悦散银钱，用眼神示意昕，昕才拾起一枚。B . 王昕性情方正，落拓不羁。汝南王悦曾举办宴会，赴宴的人们都毫无顾忌地大吃猛喝，王昕却最早离席，躺进闲室，悦多次召请，他也不去。C . 王昕待友挚深义重。他做东莱太守时，郡人认为刑邵是刑杲的从弟，聚集兵士想把他抓起来，昕用身体遮挡住刑邵，使其免除了一场祸害。D . 王昕被杀害的主要原因是，一次显祖同朝廷大臣们畅饮，昕却称病不去参加，显祖派骑士去抓他，发现他竟然正摇头晃脑地吟咏着诗歌。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。旧事，王出射，武服持刀陪从，昕未尝依行列。昕体素甚肥，遭丧后，遂终身羸瘠。杨愔重其德业，以为人之师表。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） 阅读下文，完成后面练习题归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自然。（1） 下列加横线的字的解释错误的一项是（ ）A . 少无适俗韵 韵：本性、气质B . 方宅十余亩 方：方圆、面积C . 一去三十年 去：离开D . 榆柳荫后檐 荫：遮蔽（2） 下列词语的解说不正确的一项是（ ）A . 樊笼：比喻囚牢般的社会制度B . 尘网：比喻污浊黑暗的官场C . 羁鸟：以关在笼中的鸟自喻D . 故渊：即篇末所说的“自然”（3） 对下列加横线字的含义的理解，判断正确的一项是（ ）误落尘网中 狗吠深巷中 久在樊笼里 依依墟里烟A . 相同，相同B . 相同，不同C . 不同，相同D . 不同，不同（4） 对诗的赏析不正确的一项是（ ）A . 诗的前四句表达了对田园生活的喜爱，对误入尘网的懊悔。B . 诗的五六句总领第二层，概括出对旧林故渊的思恋。C . 诗的七至十八句随意拈取隐居田园的典型环境以突出自然。D . 诗的末两句呼应开头，抒发了归隐田园后怡然自得的心情。（5） 对“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句的修辞手法及含义的表述正确的一项是（ ）A . 运用对偶、拟人的修辞格，表达了作者渴求摆脱束缚向往回归农村的急切心情。B . 运用对偶、比喻的修辞手法，表达了作者思念故乡的思想感情。C . 运用对偶、比喻的修辞手法，表达了作者渴求摆脱束缚向往回归农村的急切心情。D . 运用对偶、拟人的修辞格，表达了作者思念故乡的急切心情。（6） 对整首诗的分析，不正确的一项是（ ）A . 这首诗用白描的手法，情景交融，语言朴素，比喻贴切。B . 表现了作者摆脱污秽官场，来到清新的农村之后的自由生活和愉快的心情。C . 一些平平常常的农家事物，在诗人的笔