高考语文三轮模拟冲刺卷（十）VIP

高考语文三轮模拟冲刺卷（十）姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 阅读题 (共3题；共36分)1. （6分） (2017高三上盐城期中) 阅读下面的作品，完成小题。文化做了什么龙应台文化做了什么呢？文化使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大不回的台湾老兵们观看四郎探母，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，四郎的唱词“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他们拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。文化洗了他们的灵魂，疗了他们的伤口。它使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。它使零散的、疏离的各个小团体找到联系而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，原本不属于这段历史的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。我们可以喊一万次口号，要汉人尊重弱势的少数民族，但是一万个口号比不上一支歌。我记得一场露天的原住民诗歌晚会，我们邀请了一位泰雅长老，从东部山区部落特别北上来唱原住民的古曲。他开唱时，突然雷电交加，大雨倾盆而落，雨水打在长老皱纹很深的脸上，他全身湿透、仰脸向天，闭着眼睛继续歌唱，没有乐器伴奏的原音，苍老而悠远，交织在哗哗雨声中。满满的人群在雨中站立，雨水从头发流下来，流进人们的眼睛，但是没有一个人离去。在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动，影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。艺术，或文学，最神奇的地方就是，它一方面突出个人和群体之不同任何艺术表达都是个人创造力的舒张和个人能量的释放，另一方面它却又把孤立的个人结合成群体。如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么，这个社会的共识也会是凝聚而坚定，向心力强大的。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。使互不相干的陌生人成为“同胞”，使“同胞”彼此扶持，相互承担，政治强权是做不到的。文化，才是是公民社会的基础。（有删改）（1） 通过看四郎探母和听泰雅族长老唱古曲两个事例，作者阐述了哪些观点？ （2） 请简要分析本文的论述层次。 （3） 结合第段内容，怎样才能产生“生命共同体的情感”。 2. （20分） (2019高一下大连期末) 阅读下面的文字，完成各题。 给后花园点灯董桥香港阴雨，台北晴朗。飞到台北，公事包上的水渍还没有全干。心中有点感伤，也有点文绉绉。公事包不重，记忆的背囊却越背越重，沉甸甸的；二十多年前的波罗面包、绿豆汤、西瓜、排骨菜饭、牛肉干、长寿牌香烟、大一国文、英文散文选、三民主义、篮球、乌梅酒、文星杂志、在春风里、黑领带、咔叽裤原来都给二十多年烈阳风霜又晒又吹又烤的，全成了干巴巴的标本了，现在竟纷纷幻起来，眨眼间复活的复活，还原的还原，再版的再版，把中年风湿的背脊压得隐隐酸痛；止痛片止不住这样的舒服的酸痛。感伤的文学，文绉绉的乡愁。薄暮中漫步敦化的南路附近的长街短巷，深深庭院变成摘星的高楼，但是，琼瑶的窗外依稀辨认出琼瑶的窗里；于右任的行草舞出“为万世开太平”的线装文化；金里描红的风铃摇晃出唐诗宋词元曲；仿古红木书柜上的一盆幽兰错错落落勾出墨色太新的笺谱。台北是中国文学的后花园：商业大厦里电脑键盘的噼啪声掩不住中文系荷塘残叶丛中的蛙鸣；裕隆汽车的废气喷不死满树痴情的知了。郑愁予诗中的诗人于右任死了，郑愁予却在武昌街化作童话里的老人就在这样古典的气氛里，林文月的十六岁儿子问妈妈说：“这个暑假，我想读唐诗三百首好不好？”妈妈打着哈欠说：“当然好啊，但是千万别存心读完。”“哦？”“因为那样子会把兴致变成了负担。”那个深夜，儿子还问妈妈说：“你觉得进入理工的世界再检修人文，跟从事人文研究再兼修理工，哪一种可能性较大？”妈妈说：“研究理工而兼及人文的可能性是比较大。”“那种心情应该是感伤的”，读来“却反而觉得非常非常温暖”，像林文月到温州街巷子里薄暮的书房中看台静农先生那样温馨：“那里，台先生也刚失去了一位多年知交。我没有多说话，静静听他回忆他和亡友在大陆及台北的一些琐细往事。仿佛还记得他把桌面的花生皮拨开，画出北平故居的图形给我看。冬阳吝啬，天很快就暗下来。台先生把桌灯点亮，又同我谈了一些话。后来，我说要回家，他也没有留我，却走下玄关送我到门口，并看我发动引擎开车子走。我慢速开出温州街巷口，右转弯到和平东路与新生南路的交叉处，正赶上红灯，便煞车等候信号志指示，一时无所事事，泪水竟控制不住地突然沿着双颊流下来。”不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心注定是一口枯井。经济起飞科技发达纵然不是皇帝的新衣，到底只能御寒。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的境界还是应该试试去领会的。聪明人太多，世间自然没有“信”之可言了。方瑜说：“有小偷光顾台大教授宿舍，教授们灯下开会商量对策，议论半天最后达成协议。不久，宿舍大门口挂起书法秀丽的一块告示：闲人莫进！”多么无奈的讽刺！多么有力的抗议！经济、科技的大堂固然是中国人必须努力建造的圣殿，可是，在这座大堂的后面，还应该经营出一处后花园；让台静农先生抽烟、喝酒、写字、著述、聊天的后花园。鬼节那天，计程车司机说：“该到基隆去看。那儿最热闹，善男信女在水上放纸厝 ， 有好多灯！”灯是传下来了，暖暖的最相思，最怀旧，像红豆，点在后花园里也好看。【注释】纸厝，用于寄托哀思或消灾解厄的金银纸屋。（1） 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 本文有很多的引用、故事，但并非枯燥的堆砌和“掉书袋”，他们是作者的情感寄托，有着真切的生活内容。B . 作者对于现在被忽略甚至被轻视的民族文化格外怀恋，因此他对当今社会追求经济发展和科技繁荣是持批判态度的。C . 作者的叙述抒情细致风趣，笔端总带情感。词语的活用、叠用，比喻的巧妙，显示了董桥散文的特殊风韵。D . 本文最为突出的情感内容，就是作者浓厚的“文化感伤”或者说“文化怀旧情绪”。（2） 结合全文，分析划线句中“灯”“后花园”分别指什么？这个结尾有什么好处？ （3） 本文在选材上有什么特点？ 3. （10分） 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。朱东润自传1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着一定的波折。21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23岁调任南通师范学校教师。1929年4月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。那时武汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些变动。用近年的说法，这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。大约是1939年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的柽事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。四库全书总目有传记类，指出晏子春秋为传之祖，孔子三朝记为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说史记汉书为传记之祖，这个也用不上。史汉有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一农书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。这些作品，毕竟不是传记文学。除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。有些简单一些，也可称为传叙。这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。但是不能没有一个抉择，罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。英国的约翰逊博士传是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。而且由于约翰逊并不处子当时的政治中心，其人也并不能代表英国的一般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。是不是我国已经翻译过来的维多利亚女王传可以作为范本呢？应当说是可以，由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神，可是中国文人相传的做法，正是走的一样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总会不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。国内外的作品读过一些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于传记文学就算有些认识呢？不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。 这时是1940年左右，中国正在艰苦抗战，我只身独处，住在四川乐山的郊区，每周得进城到学校上课，生活也很艰苦。家乡已经陷落了，妻室儿女，一家八口，正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本，自己也写出一本来。我写谁呢？我考虑了好久，最后决定写明代的张居正。第一，因为他能把一个充满内忧外患的国家拯救出来，为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二，因为他不顾个人的安危和世人的唾骂，终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的，但是无论他有多大的缺点，他是唯一能够拯救那个时代的人物。（有删改）相关链接自传和传人，本是性质类似的著述，除了因为作者立场的不同，因而有必要的区别以外，原来没有很大的差异。但是在西洋文学里，常会发生分类的麻烦。我们則传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法，传人曰传，自叙曰叙，这种分别的观念，是一种原有的观念，所以传叙文学，包括叙、传在内，丝毫不感觉牵强。（朱东润关丁传叙文学的几个名词）朱先生确是有儒家风度的学者，一身正气，因此他所选择的传主对象，差不多都是关心国计民生的有为之士。他强调关切现实，拯救危亡，尊崇气节与品格。这都是可以理解的。（傅璇琮理性的思索和情感的倾注读朱东润先生史传文学随想）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）A . 当年有所大学的中文系开传记研究课，课程内容却是韩愈、柳宗元的古文，朱东润就是因为这件事决心献身传记文学的研究。B . “我的命运是作为沙子而到中文系开课的”，这样的表述与其说写出了自己过去的经历，不如说反映了朱东润写自传时的心态。C . 朱东润虽然认可国外的传记文学，但却担心“穿新鞋走老路”，因此拒绝把近代人推崇的维多利亚女王传作为写作范本。D . 出于自己的现实关怀来选择传主，是朱东润传记文学创作的一贯原则。有学者总体上对此表示理解，但在态度上略有保留。E . 朱东润虽然认为“传叙文学”的说法更加科学，但为了避免常会发生的分类麻烦，还是在自传中釆用了“传记文学”的说法。（2） 朱东润的传记文学观是如何形成的？请结合材料简要分析。（3） 作为带有学术性质的自传，本文有什么特点？请简要冋答。（4） 朱东润认为传记文学作品应如何刻画和评价传主？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。二、 古诗文阅读 (共3题；共29分)4. （11分） (2019凉山模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。 李稙字符直，泗州临淮人。幼明敏笃学，两举于乡。从父中行客苏轼门，大史晁无咎见之曰：“此国士也。”以女妻焉。靖康初，高宗以康王开大元帅府。湖南向子諲转运京畿 ， 时群盗四起，偏道阨绝，环视左右无足遣者。有以稙荐遂借补迪功郎使督四百艘总押犒师银百万粮百万石招募忠义二万余众自淮入徐趋济凡十余战卒以计达。时高宗驻师钜野，闻东南一布衣统众而至，士气十倍，首加劳问。稙占对详敏，高宗大悦，亲赐之食，留之幕府、高宗既即位，寻以奉议郎知潭州，稙发廪粟，振贫困，专以抚摩为急。丞相张波督师江上，知稙才，荐为朝奉郎、鄂州通判。大盗马友、孔彦舟未平，稙请修战舰，习水战，分军马为左右翼，大破彦舟伏兵，诛马友，二盗平。浚以破贼功上于朝，转朝奉大夫、通判荆南府。秩满，除尚书户部员外郎。时秦桧当国，凡帅府旧僚率皆屏黜，浚亦去国，稙杜门不仕。桧死，除户部郎中。稙始入见，帝曰：“朕故人也。”方有意大用，以母老辞，除知桂阳军。丁母忧，归葬，哀毁。刘锜遗之书曰：“忠臣孝子，元直兼之矣。”服阕，参政钱端礼荐差知琼州。陛辞，帝慨然曰：“卿老矣，琼州远在海外。”改知徽州。逾年，金人败盟，朝廷将大举，以稙漕运有才略，授直敷文阁、京西河北路计度转运使。稙措画有方，廷议倚重。干道二年，直宝文阁，主管行宫留守司事。稙上书极言防江十策，皆直指事宜，不为浮泛。疏上，帝嘉其言，以太府卿召赴阙，有疾不克上道，遂以中奉大夫、宝文阁学士致仕。年七十有六卒，谥忠襄。（节选自宋史卷三百八十六有删改）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 有以稙荐/遂借补迪功郎使/督四百艘/总押犒师银百万粮百万石/招募忠义二万余众/自淮入徐/趋济凡十余战卒/以计达/B . 有以稙荐/遂借补迪功郎/使督四百艘/总押犒师银百万粮百万石/招募忠义二万余/众自淮入徐趋济/凡十余战卒以计达/C . 有以稙荐/遂借补迪功郎/使督四百艘/总押犒师银百万/粮百万石/招募忠义二万余众/自淮入徐趋济/凡十余战/卒以计达/D . 有以稙荐/遂借补迪功郎使/督四百艘/总押犒师银百万/粮百万石/招募忠义/二万余众自淮入徐/趋济/凡十余战/卒以计达/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 京畿，从周代开始，把王城周围千里的地域称为“王畿”。从秦统一中国赢政称皇帝开始，不能称“王”，其王畿地在二京之域，始称“京畿”。B . 幕府，原指古代将军的府署，幕府的僚属称幕僚。幕僚同编入正规官制的官吏有明显的区知，其主要功能为咨议谋划、参与决策、掌握机要、典属文书等。C . 漕运，指中国封建王朝将征自田赋的部分粮食经水路解往京师的运输方式。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。D . 路，中国宋代行政区划名。宋代实行州、县二级制，同时在地方设置路，路是直辖于中央弃高于府、州、军、监的一级监察区。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 李稙小时候聪明伶俐专心好学，曾两次被乡里宗长推举。太史晁无咎看见他称赞他是国家优秀的人才，并将女儿嫁给了他。B . 运送粮饷的道路道阻厄断绝，京畿转运使向子谞任用当时正担任迪功郎的李稙督运，李稙率众历经艰难，最终顺利完成任务。C . 母亲去世，李稙回家服丧，期满，参政钱端礼举荐他补任差额担任琼州知州。皇上体恤其年岁已高，让其改任徽州知州二D . 李稙上书极力陈述防守长江的十条计策，都直指事理，皇上称赞他的意见，用太府卿之职征召他赴阙，李稙因为生病不能启程。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寻以奉议郎知潭州。稙发廪粟，振贫闲，专以抚摩为急。时秦桧当国，凡帅府旧僚率皆屏黜，浚亦去国，稙杜门不仕。5. （13分） 读下面这首诗，完成(1)(3)题。临高台萧衍高台半行云，望望高不极。草树无参差，山河同一色。仿佛洛阳道，道远难别识。玉阶故情人，情来共相忆。临高台沈约高台不可望，望远使人愁。连山无断绝，河水复悠悠。所思竟何在？洛阳南陌头。可望不可见，何用解人忧。注萧衍：梁武帝。在位四十八年，年八十六。有集三十二卷。沈约：南朝吴兴武康(今浙江德清县西)人。与萧衍同属“竟陵八友”。（1） 下面对诗句的理解，不正确的两项是A . 萧衍沈约二人同登一座高台，采用同一视角观望，同怀念远在洛阳的情人，诗中都有借景抒情的妙笔。B . 萧诗中，作者登高怀远，思念之切竟使眼前的丛莽幻化出一条通往洛阳的道路，延伸到远方的情人身边。C . 玉阶通常是古代淑女伫立凝望之所，萧衍用玉阶来暗示自己期望故情人同样满怀思念，为下文“共相忆”埋下了巧妙的伏笔。D . 两首诗的开头都用“望”字，但两人诗中的“望”字却不同解：萧诗中“望”字做仰望解，沈诗中“望”字却做远望解。E . 两首诗的结尾都采用了直抒胸臆的手法，表达对情人的相思，这增强了诗歌情感的感染力，也增加了诗歌的穿透力。（2） 同为登高怀人，两首诗歌的情感却有一定的差别。请你结合诗句谈一谈。（3） 萧衍诗的前两句如何表现高台之“高”的？请从作品语言或者修辞方法中任选一角度，具体说明。6. （5分） (2019高二下厦门月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 陈王昔时宴平乐，_。（李白将进酒） （2） _，三峡星河影动摇。（杜甫阁夜） （3） _，只是朱颜改。（李煜（虞美人） （4） 鸟雀呼晴，_。（周邦彦苏幕遮） （5） 开琼筵以坐花，_。（李白春夜宴从弟桃花园序） （6） 陛下亦宜自谋，_，察纳雅言。（诸葛亮出师表） （7） _，闻寡人之耳者，受下赏。（战国策邹忌讽齐于纳谏） （8） 土地平旷，屋舍俨然，_。（陶渊明桃花源记） （9） 商旅不行，_；薄暮冥冥，虎啸猿啼。（范仲淹岳阳楼记） （10） 树林阴翳，鸣声上下，_。（欧阳修醉翁亭记） （11） 祗辱于奴隶人之手，_。（韩愈马说） （12） 当余之从师也，_。（宋濂送东阳马生序） 三、 表达题 (共5题；共16分)7. （2分） (2018高一上长春月考) 依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（ ）大多数人的_中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要_，真与美就_了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真_的程度。A . 观点 内含劳燕分飞同日而语B . 观念涵义天南海北平分秋色C . 理念涵养南辕北辙相提并论D . 心目内涵分道扬镳分庭抗礼8. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 他在新作世界史的前言中系统地阐述了世界是个不可分割的整体的观念，并将相关理论在该书的编撰中得到实施。B . 作为一名语文老师，他非常喜欢茅盾的小说，对茅盾的子夜曾反复阅读，直被翻得破烂不堪，只好重新装订。C . 舌尖上的中国这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。D . 如果我们能够看准时机，把握机会，那么今天