《寡人之于国也》课件

战国,何谓战国，战事不断之国，战事不断之期。群雄逐鹿，蚕食鲸吞。百姓水深火热，社会动荡混乱。,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”韩非子“地大国富，人众兵强，此霸王之本也。”管子,寡人之于国也,孟子,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿殍（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”,曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”,“不违农时，谷不可胜(shng)食也。数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,带着问题阅读，圈点勾画，在文中找出答案。,本文是围绕什么话题讨论的？怎样一步步展开讨论的？,邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,则无望民之多于邻国也。,斯天下之民至焉。,这三个句子之间有什么内在关系？,提出问题,分析问题,解决问题,（提疑）,（析疑）,（解疑）,民不加多,以文本为依据，合作探究。,1.结合文本谈谈梁惠王为什么会有“民不加多”的疑惑？2.孟子是如何解答梁惠王的疑惑的？3.孟子认为天下之民至焉的条件是什么？具体有哪些措施？,寡人之于国也,尽心焉耳矣,移民、移粟,河东凶亦然,河内凶,民不加多,邻国之政,无如寡人之用心者,民不加少,何也？,孟子是如何解答的？,好战,以战喻,以五十步笑百步,（类比）,不可（走）,程度不同,梁惠王,邻国之君,本质相同,好战未实施仁政,则无望民之多于邻国也,孟子认为天下之民至的条件是什么？具体有哪些措施。,条件,施仁政,行王道,不违农时,数罟不入洿池,斧斤以时如山林,树桑于宅,畜无失时,田无夺时,谨庠序之教,养民,富民,教民,王道之始,王道之成,以民为本：斯天下之民至焉,拓展延伸：1.你觉得梁惠王会不会接受孟子的主张？2.你觉得孟子的仁政、民本思想在今天有没有现实意义？,小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为