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真诚地贡献一些论文与大家分享论人与自然的关系自然辩证法是关于自然和自然科学发展一般规律的科学。这是马克思主义的自然观和科学观，也是理解和改造自然的方法论。自然辩证法是科学技术哲学的主要内容之一。它是马克思主义哲学的重要组成部分，属于哲学学科。它是自然科学与马克思主义哲学交叉和相互渗透的产物，因而具有艺术与科学交叉或哲学社会科学与自然科学交叉的特点。因此，从自然辩证法的角度来看待和理解人与自然的关系是非常客观和必要的。自然辩证法的主要研究内容包括：自然观(一般自然观，包括自然及其规律性辩证发展的一般观，人与自然的辩证关系等)。)，自然科学观(广义自然观，包括辩证发展的自然观及其规律性、人与自然的辩证关系等。)，自然科学方法论(研究自然运动和变化规律的一般方法论)，自然的各种物理形式和科学分类，数学和各种自然科学中的哲学问题，人类科学思想的历史演变，自然辩证法的产生和发展等。在自然辩证法中，人性是各种社会关系的总和。广义的自然是指具有无限多样性的所有生物，它与宇宙、物质、存在和客观现实包括人类社会的范畴同义。从狭义上说，它指的是与人类社会不同的物质世界。它通常分为非生命系统和生命系统。人类活动改变的自然通常被称为“第二自然”或“人性化自然”。人与自然的关系是辩证统一的。首先，人与自然的关系是统一的。庄子齐物论说：“天地与我同生，万物与我同在。”人是天地万物之一，天地万物和人都是整个自然界的一部分，它们之间存在着一种归纳关系。人类和世界上所有的事物都是相互联系、相互支持、相互制约的。就整个自然而言，天空、地球、事物和人都在按照相互关联、相互独立的节奏变化。至于整体的统一节奏，那些跟随它的人将会繁荣，那些反对它的人将会灭亡。总的来说，它呈现出一种差异和统一的状态。也就是说，在人和世界上所有的事物之间，身体的统一是有区别的，不是主人和奴隶之间的关系，不是对立两极的存在，人不是主宰自然的主体，也没有征服和支配自然的力量。在马克思主义哲学中，“自然世界”是“人在物质环境中的存在”的概念，是人与环境相互作用的概念，而不是作为与人分离的观察对象的概念。人们所观察到的事物不仅是物理学中的“宇宙”，也是哲学中的“人所在的自然世界”。%a$z(gr)cm秒，自然世界必须具有人性化的人类属性。因为哲学是人类对自然世界的探索，而人类对自己生活的自然世界只有发言权。因此，真实的自然世界是一个人类世界，而真实的自然世界是一个与人类密切相关的人性化的自然世界。马克思在他的著作德意志意识形态中表达了这样的思想：“在人类历史之前存在的自然不是费尔巴哈生活的自然；这是今天除了澳大利亚一些新出现的珊瑚岛以外，任何地方都不再存在的自然现象，因此费尔巴哈不存在。”所谓人性化，是指一个真实、现实的自然世界的实现和形成。正如马克思在1844年经济学哲学手稿中所说：“在人类历史上，即在人类社会的形成中，自然的生成是人类的真实本性。因此，通过工业以异化的形式形成的自然是一种真正的人性”。“整个所谓的世界历史无非是人类通过劳动而诞生的过程，也是自然生成的过程7j 20 fw；第三，自然世界的人性化具有人性，是由自然的本质和人的对象化活动决定的。当人们面对世界上的一切事物或“面对自己”并形成经验和认知时，他们是正式认识，但因为认识者和被认识者都是自然的，他们本质上是自然的自我认识。由于人对自身的超越，人通过积极的感性实践活动，把自己从自然中区分出来，把自然放在自己面前，这就构成了对象化活动。人的对象化肩负着根据人的本性和需要改变对象本身的使命。这个过程就是自然的人化，人化过程的结果是使“一切对象为他所用，也成为他自己的对象化，成为确认和实现他的个性的对象，成为他的对象，也就是说，对象成为他自己”。这样，人的对象化就在主体和客体之间架起了一座桥梁，使客体主体、自然人化，世界最终归于人。第四，人的对象化活动的最终结论是“人与自然的和谐”。在自然界中，在生命的进化和发展过程中，人们利用自己的生命活动(感性实践活动)来创造“生命之外的生命”，将生命引向更广阔的无生命世界，激活无生命世界的潜能，从而充分发挥宇宙本身难以实现的价值。例如，2000多年前，在礼记礼运，提出了“人是天地之心”的概念：“天地之心也是死者之心，五行之末也是食物之末，味道和其他声音都是有色的，活人也是一样的”。又如朱的一句话：“天能生万物，农事需要人。水可以滋润东西，而灌溉需要人。火可以毁掉一切，但工资必须支付。”这表明人类的出现意味着宇宙中一种全新的存在和进化模式的形成。此外，人类活动不仅是一个与自然分离、与世界万物分离的过程，也是一个深入自然、与世界万物融为一体的过程。人对自身的超越也是肯定与否定的双重关系。当人类否认自然对他们自己的肯定时，人类以他们的否定形式，即物体来肯定他们自己。从这个意义上说，人类对自然的否定仅仅是向更高的统一形式迈进了一步。那种认为人不同于世界上所有事物，只强调人与自然的区别的意识，并不表示人的成熟，而是人的发展的不成熟。人性必然会把人引向这样一个目的：人属于自然，自然也属于人，人是世界，世界也是人，人与世界上的一切事物是一体的，人与自然在本质上是一体的。这就是古人所说的“人与自然的和