语文人教版九年级下册《鱼我所欲也》.ppt

,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.孟子人生自古谁无死,留取丹心照汗青.文天祥生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.裴多菲,生与死义与利,孟子(前372至前289）：,孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文行文流畅，论证严密；运用比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。,解题,读准字音,所恶故患有所不辟也一箪食一豆羹蹴尔乡,词语解释,欲：甚于生者：苟得：恶：得兼：患：丧：如使：,想要,比,苟且取得，这里指“苟且偷生”,厌恶,同时得到,假如，假使,丢掉，丧失,祸患,您预习好了吗？,词语解释,呼尔：呼尔而与之：蹴：不屑：加：奉：已：本心：,吆喝着,给予,用脚踢,因轻视而不肯接受,好处,侍奉,停止，放弃,天性，天良,您预习好了吗？,通假字,“辟”：“辩”：“得”：“与”：“乡”：,您预习好了吗？,“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激。“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.,所想要的,同时得到舍弃,大义,重要比,苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避”,躲避,比更重要,生命,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.,假如、假使,什么手段不可用呢,仅仅,不丢掉,鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌.生命,是我所想要的,大义,也是我所想要的,如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义.生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避.,假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行为,就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做.这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的东西有超过死亡的.不只是贤人有这种本性,人人都有它,只不过贤人能不丢掉罢了.,论点（设喻）鱼熊掌舍生取义,论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者莫甚于死者,结论所欲甚于生所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比论证,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？,没有礼貌的吆喝着给他.,不,用脚踢,因轻视而不肯接受,通“辨”,辨别,这里指高位厚禄,有什么益处,所认识的贫穷的人感激我吗？,得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.,与,通“欤”,语气助词.,一筐食物,一碗汤,得到它就能生存,没有它就会饿死,没有礼貌的吆喝着给他,就是过路的饥人也不会接受;践踏过再给别人吃,乞丐也不愿意接受.对于高位厚禄,不辨别是否合乎礼义,就欣然接受了.高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美,妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.,从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,乡,通“向”,从前,停止,天性、天良,从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的贫穷人的感激而接受:这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了他们的天性.,义存于心,举例论证,见利忘义,正,反,对比论证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,排比,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.,朗读课文，分析思路,思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?,鱼,我所欲也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,义,舍生而取义者也,比喻,论点,二者不可得兼,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不避,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为,由是则生不用,非独皆有勿丧,（人之初，性本善）,一箪、一豆行道之人，乞人不屑，决定生命义存在,万钟王侯贵族受义丧失,举例论证,(正面举例),(反面举例),有甚于生者,甚于死者,文章主要运用了哪些修辞方法？,：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。,比喻,：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,对比,排比,文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。,思考讨论,这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,返回,孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,总结,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了