中华论文关于论客家民系对中华优秀传统文化的传承论文范文参考资料

客家族群对中国优秀传统文化的传承摘要：客家族群是汉族与本土人口长期融合发展的结果。本文从客家族群形成过程的历史背景出发，着重从客家文化特征和客家民俗两个方面来探讨中国优秀传统文化的传承与发展。关键词：客家族群；中国优秀传统文化；继承与发展随着客家研究的深入，客家族群与中国优秀传统文化传承发展关系的研究也受到了学者们的关注。本文拟以客家族群形成过程的历史背景为出发点，以客家人文特色和客家民俗为出发点，谈谈客家族群对中国优秀传统文化传承和发展的个人看法。客家族群的形成源于东晋后期汉族人为躲避战乱而从中原向南方迁徙。“八王之乱”和“五乱”是中原汉族南迁的直接原因。公元290年，晋代皇帝司马燕去世，又痴呆又弱智的晋代皇帝司马仲继位。他的王后马南嫉妒并迫害王子，成为“八王起义”的发起人。公元300年，昭王司马伦废除并杀死了贾南风。随后，其他七个同名国王互相争斗，对朝廷造成了16年的伤害。几乎与此同时，晋朝四分五裂，内乱不断，公元304年，狄首领自称“成都王”，匈奴贵族刘渊出兵山西，建立了昔日的赵，从此开始了“五治中国”。中国陷入了南北分裂。直到589年隋朝消灭了陈的战争，中国的南北才重新统一。这一时期是我国历史上一个巨大动荡和移民的时期。据晋书记载，公元280年(太康元年)，武帝统一全国后，全国人口超过1600万。然而，在“八王之乱”和“五朵野花”发生后，它是“永州东部，许多人饥饿和缺乏，甚至更多的销售，无数的人来回奔忙。”你、他、斯、纪、秦、雍六大蝗虫，草木和牛马毛。另一种主要疾病和饥荒。老百姓又被土匪杀害了。人们的尸体遍布整个河流，骨头上都覆盖着野生的骨头。“(晋书食货志”成为汉族历史上最黑暗的时期。与中原、华北和关东地区的混战相比，江南地区相对稳定。公元317年司马睿称帝后，北方的汉人为了躲避战乱、蝗灾和瘟疫纷纷南下。“当时，姬友青、淮北难民从兖州、梧州、徐州以相对速度越过江淮”(晋书食货志)；“当罗京在俄国被推翻时，中州的男女们在17日从河的左侧的混乱中避难”晋书王导传。南方人大多集中在安徽、江西等江淮地区。它们分布在芜湖、旬阳、扬州、丹阳、湖口、繁昌等地，形成了洞庭湖、鄱阳湖和太湖的汉族。中原汉族南迁者大多以“客”的身份出现，社会地位不高。“当普通人遇到麻烦时，他们会搬到这个地方，而流离失所的人会以普通人的姓“南齐书州郡志”来避难。由此可见，在南齐(公元479-502年)时期，“客家人”是避兵和迁居的同义词。从这一时期开始，客家人经历了四次大迁徙，分别发生在晚唐黄巢起义后，集中在赣南、闽西和粤东东北部。北宋靖康之变后，主要集中在梅州和惠州。清兵进入福建和广东后，客家人未能举旗抗清，形成了新的移民群体，主要集中在福建北部、中部和西部客家族群的形成不仅是一部移民史，也是一部融合史。南迁的汉族人不全是客家人，还有湖南、江西、福建和广府的汉族人。然而，客家人是唯一不以该地区命名的人。罗祥林在客家源流考一书中指出，南迁的客家先民在迁徙过程中经历了许多艰辛。他们不得不与土著居民打交道，甚至相互争斗，不得不对不熟悉的环境进行心理调整，并以自己的方式影响土著居民。“一旦这种调整、变化和重新融合完成，客家族群将最终形成。”客家是中原汉族。虽然他们在历史上迁移过几次，并与土著民族通婚，但他们始终继承着中国优秀传统文化的根。客家族群有着深厚的中原情结。无论走到哪里，他们都不会忘记自己的根在哪里，都继承了汉族的“根脉”文化。客家先民离开家园，面对一个新的、不确定的、陌生的世界。他们的家园是他们的精神家园，是他们团结在一起的重要纽带。可以想象，在那个动荡的时代，特别是在宋代，在户籍上开始实行“客籍”和“客籍”的区分，使他们更加依赖“根文化”来提升自己的身份。一首客家山歌唱道，“33，360个客家，黄河边，水植根于活跃的树木。由于旧社会的多次战争，它五次迁往南方，把客人换到南方，并通过克服困难建立了自己的家园”。它表达了客家人对黄河的集体寻根意识。客家的根文化也反映在他们对家谱的重视上。客家非常重视家谱的修订和保存。每个姓氏都有自己的族谱，记录着自己的遗传起源和世代。这是客家人寻根的重要方式。福建省* * * * * *上杭客家族谱博物馆拥有117个姓氏，1600多本书籍，10000多份福建、广东和江西的客家族谱和宗族地图，吸引着来自台湾和其他地方的客家人前来寻根。受中原儒家文化的影响，客家也从优秀的中国传统文化中继承了重文化、重教学的传统。对于生活在封建社会、有着强烈家庭价值观的客家人来说，无论他们去哪里，他们都是“客人”。文化和教育是改变他们命运的唯一途径。因此，客家人经常利用他们的家庭和整个部落的努力来训练他们的孩子阅读，甚至到了即使他们“乞讨食物，也必须让他们的孩子阅读”的地步。在客家家族祠堂前竖立的石头旗杆是中国人学术成就的象征。那些通过了科举考试的人、进士和学者将有他们自己的石头旗杆。旗杆的数量代表了赢得名声的客家儿童的数量。立石旗杆的另一个意义是为客家人的后代树立学习进步的榜样，鼓励客家人的孩子努力学习。20多年来一直在梅县传教的法国天主教牧师赖希里查德(Reichrichards)曾在他的客法词典一书中记录道，“我们到处都可以看到学校，学生人数几乎占该市居民的一半以上”，以及“在整个领土上有6700个村庄、祠堂和6700所学校”。客家人对教育的重视程度明显。在客家文化中，尊重诚信和遵守诚信是评价一个人的重要标准。这种文化蕴含着中国优秀传统文化的基因。客家以中国文化为积极因素，以中国文化为根。在客家先民迁徙的过程中，如何赢得原住民族群的认同是一个生死攸关的问题。客家先民不仅需要勤劳和诚实，还需要勇敢、坚强、博学，顾全大局，做得好，坐得正，讲荣誉感，讲信仰，用自己的个人力量去影响土著群体，打动土著群体，融入土著群体，并在融入过程中，将他们所携带的优秀的中国传统文化基因转化为客家族群的共同价值追求。正是因为他们从优秀的中国传统文化中继承了崇尚诚信和保持诚信的基因，所以每当国家和民族面临紧要关头时，客家人都能挺身而出，勇敢地战斗，不怕牺牲。如文天祥、邱、吴堂星、徐翔等。在国家和民族危机时期，他们也能坚持正义，慷慨解囊，帮助他人。例如，抗日战争时期，客家人总会会长胡文虎捐了3万元，专门用于慰问前线伤员和战时抢救伤员。在迁徙过程中，客家先民大多选择了自然环境相对封闭的武夷山、罗晓山和南岭。由于地理环境的变化和与本土族群融合的需要，客家族群在保持原有文化基因的同时，可以根据居住地的文化条件进行创新发展，吸收百越、畲族、畲族等当地族群的文化元素，形成自己的客家族群文化。畲族是客家重要的文化来源，对客家服饰有着深远的影响。如果客家人的祖先想融入当地社会，如果他们穿着衣服看起来很“陌生”，他们很难接受。因此，不难理解客家先民在服饰上应该“入乡随俗”。例如，“客家妇女的辫子经常被绑在高髻上，形状像独木舟，被称为船髻，用红绳子绑着，插上银”。在传统的汉族地区，女人不能吃这样的包子。就女装而言，“鞋尖略微向上翘起，看起来像小船”，“脖子上挂着银项圈，在节日或亲戚串起时，手腕上戴着银手镯”，等等。然而，我们也注意到客家先民并没有简单地模仿畲族妇女的服饰，而是有所创新。例如，他们穿着布鞋而不是草鞋，系着红绳子而不是其他颜色，所有这些都带有中国文化的影子。被称为世界四大居住建筑之一的客家土楼是客家族群对中国优秀传统文化发展的主要贡献之一。除了居住之外，客家土楼最基本的功能是防匪、防兵、防痞，确保他们的生命财产安全。卫龙大厦是其典型代表。这是一个巨大的建筑综合体。整个造型就像池图，蕴含着中国传统文化。前面有一个池塘，后面有一栋建筑。前关节和后关节由一个矩形的开放空间隔开。开放空间用于家庭活动或晾晒衣物和床上用品。开放空间和前面的池塘之间有石墙和照明墙。在建筑的中间，后面是主楼，分为一层和两层的封闭房屋。拱形的封闭房屋保护着主屋并