中国教育史孙培青考试重点

2016年长江大学中国教育史的重点1 .学校发芽的传说(“成都”“厢”的功能) P9关于学校的传说，首先，氏族部族联合的时候，宗教仪式和公共集会需要音乐。 音乐渗透了社会生活的各个方面，贵人重视音乐的修养，他们的孩子接受音乐教育。 乐师担任音乐工作，日常演奏的地方也是实施音乐教育的地方，这个地方被称为平均，平均不是劳动场所，教育不把生产劳动作为内容，教育和学者已经离开生产劳动，成为专业学习的人。 其次，古史上有虞氏的学“痒”的传说。 孟轼叫“痒者，养也”，在氏族公社里，是教育年轻一代的任务，由生活经验丰富的老人负担，这项活动对老人很方便，一般在养老地方进行，所以痒也是一个教育场所。 由此可见，平均发痒是原始社会末期进行的许多活动的机构，包括当时的教育活动在内，虽然不是学校，但其目的是开始有组织的活动，并为今后的专业教育机构奠定基础。2 .夏、商、西周官学的基本特征。 P11-P22夏天是奴隶社会教育形成的时期，商代进一步发展，西周达到了顶峰阶段。 只有官学没有私学，官学机关和政治机关相连，没有独立，在历史上被称为“学官学”。 教师是官僚兼任的，所谓的“官僚一人”。 在西周建立两个系统的学校是国学和乡村学，国学分为小学和大学两级。 西周国学的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。3 .六艺教育P22六艺教育始于夏天，商代发展，西周在继承商代六艺教育的基础上进一步发展和充实。 西周的教育内容可统称为六艺教育，是西周教育的特征和象征。 六艺教育包含多方面的教育要素。 重视思想道德教育和文化知识。重视传统文化，重视实用技能，重视文用和武备，都要满足礼仪规范，也要追求心理情感修养。六艺内容：礼、乐、射、御、书、数“礼”的内容广泛，包括了政治、伦理、道德、礼仪“音乐”受到高度重视，内容是诗、音乐、舞蹈“射击”是指射箭的技术“御”是指控制马拉坦克的技术“书”是指文字的读写“数”指的是算法。六艺特色：文武兼备、智能兼求、教有差异六艺的历史影响：“六艺”不仅是教育内容，也成为教育模式，成为后世儒家学者谈教育改革的典范。4 .孔子人性论P301、孔子提倡“性近、习相远”，性指天生的素质，习惯指后天的习惯，人天生的素质没有太大差异，但由于后天的教育和社会环境的影响，人的发展有很大的差异。2、从“学习距离”的角度来看，孔丘认为人的发展，教育条件很重要，“燃烧本能、习惯性”的人，必须通过钟声不断地接受教育。 才是知识的车站我和道德修养不会停滞，倒退，重视认识生活和经营，认为应该赢得积极因素的影响，产生小计因素的影响，一方面强调居住环境的选择，另一方面强调社交的选择。3、把人性分成三部分。 一个是“生得知者”属于上智，二个是“学知者”和“穷学者”，属于中国人的三等是“穷不学”，这是愚钝的。 性相似，习相远，是指中国人的一部分，中国人有条件地接受教育，可以对他们说深刻的学问。 这也是孔子性论的缺点。教育的作用P30教育与政治、经济、军事、法律的关系。 孔子政治主张的基本出发点是“政治之德”，教育工作本身是政治工作，不一定必须直接成为官员才能参加政治活动。孔子认为，管理一个国家，如果有很多人口，就必须发展经济，富裕，加强教育，提高文化。 他认为“足食、足兵、民信”是立国的基本要素，不得已的时候，食、兵去，民信是不可或缺的。统治国家的只有政令、刑法，比起德治和礼教，教育比政令、刑法更重要且有效。历史影响p47(1)、积极意义(1)首先提出教育在社会发展和个人发展中的重要作用，强调重视教育。(2)创立了规模较大的私学，开创了私学之风，改变了“正式学习”的情况，成为百家争鸣的先驱。(3)扩大受教育范围，实施将文化教育转移到平民的“无教育班”方针。(4)培养从政君子，提倡“学和优则法”，为封建官僚制的政治改革准备了条件。(5)重视古代文化的继承和整理，作为教材编纂了诗、书、礼、乐、易、春秋，保存了中国古代文化。(6)总结教育实践经验，创新教育方法，强调学思行形的结合。(7)提倡启发式教育，发展学生的思考能力。(八)实施人才教育，发挥个人专业知识。(9)重视道德教育，鼓励以仁为最高道德规范，提高道德水平。(10 )提出应该遵循道德修养的重要原则，重视志向，明确人生的前进方向。(十一)走中庸之道，自觉进行思想检查，谋求改进。(12 )教师要有良好的职业道德，学习不厌烦，教不累，要以身作则。(2)、消极意义(1)教育地位太高，夸大教育的作用，是唯心主义的观点。 在分析教育对个人发展的影响时，没有放弃上智下愚的传统思想。(2)孔子的“教也无与伦比”思想也并不主张所有人都平等地接受教育，他认为低等的人不需要接受教育，或者不能接受同等的教育，仍然坚持教育等级的观念。(3)教育目的、内容和道德教育思想是从实际保护统治阶级的立场出发，为了创造本质上不叛乱的顺民。(4)教育与劳动分离，教育内容忽视科学技术和生产，培养的结果大部分是“四体不勤五谷区别”的人。(5)“学与优则法”过分强调教育的政治功能，以名利为饵，让中国的知识分子从读书中产生了重大的名声心，带来了深刻的历史影响。5 .稷下学宫的性质和特征p5性质a .官学下有私学，私学上有官学，官民合作b .总结教育、研究、育人和咨询特征a .学术自由b .待遇好6、墨子、孟子、荀子教育的基本主张。 P59-p77孟子的教育思想1 .教育的作用社会作用：孟子认为教育的社会作用是“得到民心”。 “得到民心”是“仁政”的社会关键，教育是“得到民心”最有效的措施。个人作用：孟子认为教育在人的发展中的作用是“寻求安心”。 人类天生的善良，却认为只有一个边缘。 如果不接受教育，拒绝学习就和野兽一样坏。 教育是扩大“善良”的过程2 .教育目的以明人伦为中心的教育目的，决定了教育内容是以孝顺父母为主体的道德教育。3、理想人格孟子在道德教育方面提出了以下原则第一，有志养气。 孟子珍惜志向，认为道德修养首先要注意“尚志”“有志”。 与志密切相关的是“养气”，既有“志”又有“养气”。 理性和感情的统一。第二，追求一切。 孟子从性善论出发，特别重视道德教育中的自我修养。 他认为道德教育的重要原则是“追求一切”。 要自我反省、自我监视和自我评价。第三，忍耐。 意志被锻炼，在逆境中被磨练。 的双曲馀弦值。第四，注意养护。 善端要成为真正的善行，必须依靠生存和扩张。4 .关于教育的原则和方法他在教育方面提出的主要原则和方法有以下几点深刻的满意度：要深入学习、钻研，有自己的收获和间接。 这样，就能扎实地形成深刻的智慧，有事的话，就能打起精神，打起精神来进入盈科：学习和教育工作的阶段性渐进性教育也有很多术：强调学习和教育的过程是阶段性的一心一意：学习要专心。荀况的教育思想(1)“性恶论”性假的部分，出生的本能是“性”，后天学的是“假”，人的本性是恶，人的善德是后天学的，说明教育的必要性性假的合，性假有区别而对立，但相互联系，说明教育的可能性，用“化性起假”实现“性假的合”。教育的作用是“化学伪造”假：意味着通过所有人的努力来改变人(2)以“大儒”为培养目标，以人才培养的基本水平为“贤者”，理想水平是培养“圣人”，把当时的儒者分为俗儒、雅儒、大儒三个水平。(3)以儒教为教育内容，以礼为重点。(4)提出“见闻知行”相结合的学习过程和教学方法，并提出“虚壹安静”的学习心理状态。(5)提倡尊敬师，维护教师的尊严和学术统一。墨家的教育思想(1)其思想以兼爱、非攻击为核心，尚贤、节用为基本点。(2)“素线说”和教育作用：出生的人性就像被染色的素线，接下来什么样的染色器会变成什么样的颜色，也就是说有什么样的环境和教育就能成为什么样的人。 不同的人性，不是天生就有什么差异，而是后天不同的环境和教育的原因，所以谁都应该学习和接受教育。(3)以“兼士”为培养目标，兼士必须具备的三个条件是“德行厚道，口才多，道术博爱”。(4)以科学技术和思考训练为特色的教育内容生产知识、军事知识、科学技术知识和自然科学知识提倡培养认识方法、思想方法、形式逻辑能力科学技术和技能技术专业教育和思考能力的教育(5)自主、创造性的教育方法自主地“一定不束缚鸣人”的“强说人”精神，自主地积极宣传，推进自己的主张创造实践力量比较孟子、荀子教育思想的异同不同之处孟子荀子教育的作用孟子认为教育的社会作用是“得到民心”，教育在个人发展中的作用是“求安心”，教育的作用是恢复失去的本性，保存和发扬本能。荀子认为教育可以统一思想、统一行动、增强兵力、增强国家富民。 他认为教育在人的发展中起着“化学伪造”的作用。教育的目的和内容教育的目的是“明人伦”，教育内容是以孝道为主体的道德教育。荀子认为教育的目的是培养从士到圣人的各种治疗术人才，教育内容主要是儒家的经典着作。人性观孟子强调发展为“性近”和“性善论”，认为人性本善，有学不到的“良能”和不知道的“良识”。 我认为君子和平民的区别在于是维持着还是失去了这种“善良”。荀子强调“习离”发展成了“性恶论”，认为人能变好，就靠后天的努力。教育思想孟子把教育视为人的内在能力发展过程，主张“内省”，强调“思考”，重视人的主观能动性。荀子教育是一个“造假”的过程，积累知识使人性发生变化，主张“外钉”，强调“学”的重要性。教育的过程孟子把教育过程视为“保存”、“反省”、“满足”的过程。 把学习解释为保存和发挥天生的“善良”的过程。荀子把教育过程具体化为听、看、知、行四个环节，并将行视为学习的最终目标。 解释为学习与外界接触，掌握知识，观察行动，掌握美。共同点1、两者都非常重视教育在社会发展和个人发展中的作用。2 .就教育的目的和内容，两者都以培养维持统治的技术人员为重要的教育目的，强调道德教育在教育内容中的重要地位。7. 学记的教育思想p96教育的作用和目的社会政治作用：把教育作为政治的最佳手段，“建国君民，教育先”、“君子欲，民俗化，它必须学习”人在发展中的作用：“玉不思考，不成器的人不学习，不知道”。教育制度和学校管理学制和学年。学制：建议建立从中央到地方的学制体系。 “老教徒，家在塾，党在厢，术秩序，国有学”学年：大学教育为二级、五级、九年。 七年叫“小成”，九年叫“大成”。视学和考试，其中13579年有考试，分别以“视离经辨志”、“视敬业乐群”、“视博学亲师”、“视论学取友”、“知类通知、强立不反对”，考察学生的德行和道德。教育教育原则：预防原则：要求事先估计学生可能发生的各种不良倾向，采取预防措施。及时教学原则：要求掌握学习的最佳时期，及时学习，及时教学。阶段性原则：教育不遵循一定的顺序就无法取得好的效果。 否则就相反了。学习观摩原则：集体学习中药的相互观摩、相互学习、取长补短。长善救失原则：教师要利用势利、积极因素克服消极因素，使缺点成为优点。启发引导原则：教育要重视启发引导。隐藏信息的互补原则：有计划地正课学习，课外活动和自习，有紧张感，让学生感受到学习的乐趣，使学习成为内在的需要。教育相长的原则：深入阐明教育与学的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日益进步，“教”因“学”而深化。尊师重道原则：尊师必须重道，重道必须重道，在高度评价教师的作用的同时，对教师提出了严格的要求。8 .汉代董仲舒的三大文教政策p16“三大文教政策”是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策建议，包括“明明孔氏，默杀百家”在内的“兴太学是养士”、“重视选举，完成有能力的使命”三个方面。思想统一：崇尚儒教成立太学：培养人才，推进教育加强选举管理：称材授官，记录德行定位9 .汉代太学的基本特征。 P105系列太学是由世界教育史上记录明确文字的统一中央政府设立的第一所官方大学，汉武帝元朔五年(前124年)设立了汉代太学，汉代太学老师叫博士，博士领袖叫西汉时仆人射，东汉时祭酒。 最初因为个别教育，因为人数增加而变更为集体授课，被称为“大多数教授”，发表者被称为“都讲”，评价方式被称为“设科射策”，太学的教育内容是单一的儒家经典。10 .汉代鸿都门学的基本特征。 P105系列创立于东汉灵帝光和元年(178年)，因洛阳鸿都门有学校地址而得名。 鸿都门学属于性质上研究文学艺术的专科学校，实际上是太监为了对抗太学生的抵抗而新设立的太学。 学生被地方长官和朝廷三公推荐，专攻尺牒、书画，意味着对抗太学经济学，对汉灵帝寄予好感，毕业后封了很多高官厚禄。 打破了儒学独尊的教育传统，中国也是世界上第一所文学艺术专科学校，为后代专科学校的发展提供了经验。11 .颜之推的教育主张。 P150系列关于家庭教育颜之推之所以非常重视家庭教育，是因为当时官学衰退，家庭教育成为了士族教育的重要方式。 为了维护士族的社会地位和儒学传统，他总结了自己一生医生的立身、治家、处理事物、丰富的学问经验，教育