妹岛和世jzsxPPT课件

,妹岛和世和她的建筑思想,1956年出生于日本茨城1979年毕业于日本女子大学，获学士学位1981年获日本女子大学硕士学位1987年建立妹岛和世个人建筑事务所1995年与西泽立卫合作建立SANNA建筑事务所2000年哈佛设计学院访问学者,获奖,主要作品,1988年“栈桥I&II”入选日本鹿岛住宅杯竞赛1989年“栈桥I”获住宅建筑奖特别奖和吉冈奖BL国际工业设计竞赛二等奖1990年日法文化会馆设计竞赛中获优秀奖再春馆制药女子公寓获SD二等奖1991年那须野原协和会议设计竞赛二等奖1992年商业环境设计竞赛二等奖1994年第一次日本文化艺术助成金奖、94商环境设计奖、94建筑奖1996年广岛市消防站设计竞赛二等奖2000年德国舍林建筑奖,1997年悉尼现代艺术美术馆加建一等奖1998年多媒体工作室获日本建筑学会奖2001年瑞士AMAG-BVK商业建筑国际竞赛三等奖2002年奔驰汽车新博物馆国际竞赛二等奖阿诺德建筑纪念奖奥地利萨尔茨堡文森诺斯莫齐建筑奖2003年纽约现代艺术美术馆新馆国际竞赛一等奖瑞士诺华制药WSJ-204办公楼国际竞赛一等奖2004年金泽21世纪美术馆获第九届威尼斯双年展金狮奖2010年普利兹克奖（Pritzkerprize),SANNA事务所,金泽21世纪美术馆李子林住宅岐阜北方住宅O博物馆瑞士劳力士学习中心,德勒兹GillesLouisReneDeleuze(1925-1995）,“游牧”(nomadism)一词,既指当代法国著名哲学家德勒兹的后现代思想风格,也指其思想中以差异性、多样性、流变性、外在性、肯定性、主动性、解结构、反基础、反本质、反真理、反系统、反方法、反编码、反主客对立、反宏大叙事、反主流话语、反传统宏观政治等为旨趣的块茎式思维方式和政治价值取向。,伊东丰雄（1941-,伊东丰雄认为，“在日本，建筑不是一件长久的东西，它的生命也许就是几十年，大家对这也没有什么抵触感。我认为，是运动,缓慢变化的空间以及它们将如何变化下去的那种感觉，产生了建筑中的时间单元。被认为是伊东丰雄对建筑的”不确定性“。,“游牧”思想认为时代的本质是“不确定”的，通过这种“不确定”可以推导出多元性，复杂性等概念来概括这个时代。伊东丰雄的建筑被认为是对日本社会多元化，复杂性的最重要的诠释之一。,影响,德勒兹GillesLouisReneDeleuze(1925-1995）,法国作家、哲学家，后现代主义的主要代表人之一。出生和逝世于法国法兰西岛大区巴黎市，享年70岁。德勒兹1925年1月18日出生在法国首都巴黎，1944年中学毕业后进入巴黎索邦大学哲学系就读，开始致力于哲学研究。他的哲学思想其中一个主要特色是对欲望的研究，并由此出发到对一切中心化和总体化攻击。德勒兹的影响遍布人文科学的各个角落，他的反俄狄普斯和千座高原（又译作千高原）业已取得世界性的声誉。1995年11月4日，德勒兹因不堪肺病折磨，在巴黎十七区寓所跳窗自杀，享年70岁。,1986年,法国作家、戏剧家雅克阿塔利在其著作游牧人中预言:先进的科学技术将创造出一系列能够给予人类前所未有的消费产品,同时它们将割断人们与国家、社会和家庭之间的传统纽带。被欲望、幻想、贪婪和野心所束缚的人将成为被解放了的新游牧人。阿塔利预言的这种由科学技术革命所带来的社会生活的深刻变化,指示着一种“新”游牧生活在现代社会的降临,猜度着一种具有深远意义的趋势,种时尚运动,一场深刻的社会变革。可以毫不夸张地说,在当今发达资本主义国家,“游牧”特性已渗入其经济、政治、文化、思维等社会生活乃至精神领域的各个层面,表征着后工业化这一特定历史阶段的时代特征。但是,严格说来,阿塔利并不是第一个预言游牧时代来临的思想家。早在上世纪60、70年代,法国后现代哲学家德勒兹作为时代变化的敏锐观察者就已经提出了“游牧”的概念,并且在其尼采与哲学(1962)、差异与重复(1968)、反俄狄浦斯(1972)、千座高原(1980)等一系列主要著作中作了比较系统的思想阐发。总体而言,德勒兹对于“游牧”思想的阐发是在“独断思想形象”(thedogmaticimageofthought)与“游牧思想”(thenomadicthought)、“传统政治”(thetraditionalpolitics)与“游牧政治”(thenomadicpolitics)的对抗性张力中展开的。,“游牧”思想综述,德勒兹的游牧思想,是在长期的哲学解读和文学浸染中逐渐形成的。经过精心梳理,他发现在卢克莱修、休谟、斯宾诺莎、尼采和柏格森等人之间,存在着一种神秘的联系,这种联系由对消极的批评、对快乐的培养，对内在性的憎恨、对力量与关系之外在性的颂扬，以及对权力的斥责等等所构成。德勒兹把这种神秘的联系称为“思想孤儿线”的精神气质（anorphanlineofthoughts），并自视为这条线上的一个环节。这样，“思想孤儿线”的精神气质在德勒兹的后现代熔炉中经过特殊锻造后，遂嬗变成他日后的游牧思想线。概言之，游牧思想就是斯宾诺莎的伦理学，尼采的快乐科学，埃尔托的戴皇冠的无政府，布朗肖的文学空间以及福柯的外部思想等等的后现代组合。,“游牧”思想线,发展库哈斯的思考方式,库哈斯从来不遵循传统的建筑设计规则，一反既定的功能定义的方法，从功能的拆散和分解，批判性研究功能的内在的社会含义，在对功能的肢解和分析中形成一种对功能的认识新方法，认识的结果就是产生功能内在单元的重组，这使人重新认识流动空间的潜力及可变性。,伊东丰雄的建筑哲学,库哈斯的观察和思考现实的方式,妹岛和世继承他们对于建筑的“不确定性”的理解和探求，并逐步形成极简主义。,表象,表象,轻盈，光滑，柔弱，白色，透亮中有种模糊,对人的行为的关注,空间,空间,开放的，均质的,注重功能，人的行为,看透,看透,全透明，透明，半透明,表皮的消解，从而消解建筑本身,私密性,轻松、愉快、方便为基本概念的当代美术馆,金泽21世纪美术馆,建筑是一个人与城市沟通的媒介,体块矛盾凸显,均质、连续的开放界面,巨大的向心性模糊了前后左右的区分，观众即可以通过展示空间的丰富变化感受到美术作品的活力,像一个巨大的聚落，像在方空间中漫步,融入了更多的交流与共通，将人的主动性放在最重要的位置上,化为许多细到极致的柱子把力分散和化解到平面中,日本长野的O-Museum博物馆,透明和磨砂材质相间的竖向条纹的玻璃幕墙,空间属性-思考性,一个个的盒子所组织起来的空洞感,？,两层的共享空间被楼板打断，单跑楼梯被挂在立面上，贯通建筑的阳台在立面上形成