浅谈韩非子的法治思想及意义

浅析韩非子的“法”作者：马娟时间： 2012-06-05论文关键词：法治原因、内容、意义和现代法制建设论文摘要：汉非子是战国时代法家的集大成者，他以法家的理论为顶峰，其思想包括法、术、势三部分。 汉非子主张“法治”。 汉非子说，创造人为势力必须依靠法治。 因为法律是统一人民思想行动的最好工具，所以是“一民的轨道，莫如法”1本文主要讨论了汉非子的“法”思想。 本文首先论述了汉非子法治思想的形成原因和主要内容，接着论述了其法治思想的历史和现实意义。一、汉非子法治思想的形成原因。汉非子法治思想的形成有着极其深刻的历史背景和哲学思想基础。1 .历史背景。韩非子出生在韩国，韩国是当时战国七雄中最弱的国家，韩非子作为韩国的儿子，看到韩国衰弱了，多次写信抗议韩王，希望韩王改变法律，扩大国力，但是没有被韩王采用。 这使他非常悲愤和失望。 他从“过去者得失的变化”中摸索出变弱的道路，写了孤愤、五蠹、内外储、说林、说难等十馀万词的着作，全面、系统地叙述了他的法治思想，表达了忧愤和孤立时的愤怒。 同时，春秋战国时代是社会大动荡、大变革的时代。 汉非子生活在战国末期，铁器的使用、牛耕的普及，标志着当时的社会生产力水平有了很大的发展，诞生了新兴的地主阶级。 新兴地主阶级为了保证自己的政治经济利益，不断运用自己的实力和权利，改革传统的社会制度、社会观念和经济制度，日益加强和发展封建生产关系。 在政治上，周王室东迁后，势力一达到千丈，王子就不服从皇帝的命令，各候选国为了获得更多的土地和人民，互相之间展开了激烈的合并战争，大国合并小国，在大国之间争夺霸权。 “礼乐征伐是天子出”的局面将取代“礼乐征伐是诸侯出”。 礼制自己治不了天下，法治观念逐渐兴起，各侯国实行了。 随着封建大统一局面的形成，社会矛盾错综复杂，最尖锐集中的是封建制的建立、强固化和奴隶制的维持和复活的矛盾。 在这种需要加强君主集权、巩固封建制度的社会客观历史条件的呼吁下，也产生了汉非的法治思想。2、哲学思想基础。汉非的学术起源主要在于道、儒、法，汉非子分别进行不同程度的批判和吸收，融合贯通，作为其法治思想的哲学基础。 其中道家思想和商霸变法的影响很大。 汉非的整体思想基于黄老之学，汉非以老子思想为目的，以其理论为基础建立了自己的学说体系，汉非认为万物的起源，所以成为万物的是道，成为万物的合理者也是道，法是沿道而立，所以法律可以客观地监察万物的是非他还有选择地接受和发展前期的法律家思想，综合商鞅的法治，提出了不害的术治、慎重的势治理论，提出了系统、逻辑的严格法、术、势三者融为一体的君主独裁统治术。 2二、汉非子法治思想的主要内容。1 .法律的定义所谓法律，是官方明确公布的成文法令，惩罚和报酬在人民心中有明确的标准，慎重地使用法律遵守可以得到报应，但惩罚对扰乱法令的人，这是大臣必须服从的。 32 .法治对象韩非子主张“以法为本”治理国家，法治的对象是广泛的臣民，除了国君，无论贵贱，都必须受到法律的制约。 4三.法治的核心韩非所崇敬的法治，所谓“最适合事的人”，合乎时代，合理，有利于君主专制服务，其核心是根据立法令和法令“尊重公废私”，所谓“公”，其实是帝王。 法律是为君主设立的，其基本原则当然要体现君主的利益，废除臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化国家体制。 当然，汉非认识到真正的法律不仅最大限度地限制了人们，而且不要让他们说，也应该“禁止自己的心”，从心里害怕法律，不是违法的。(四)法治方略。“法律很清楚，贤人不能夺不肖，强者不能侵犯弱者，群众不可暴虐。 用八尾的法律托付世界，贞士失分，奸商运气不好。 “立法，所以背历史，阻止庸主6法律明确，能干的人不能掠夺无能的人，强者不能侵犯弱者，大多数人不能侵犯少数人。 把世界放在如八尾那样严格的法治里，正经的人不会失去他应该受到的待遇，恶人无法逃避受到惩罚。 制定法制，不是防备孝廉之士，而是让平凡的君主可以禁止盗窃的卑鄙小人。 汉非子强调法治清晰，制法严格。3、汉非子法治思想的历史意义。1 .积极意义汉非子的法治思想，在当时动荡的春秋战国时代，具有积极的意义。 打击奴隶所有者贵族的利益，加强独裁主义的中央集权，反映新地主阶级变革现实的要求，为政治改革提供理论依据，符合当时社会发展的潮流，有利于国家统一和政治稳定。首先，当时，新兴地主阶级登上了政治舞台，他们很多人出身谦虚，没有享受贵族的特权，随着他们经济地位的上升，他们要求在政治上与贵族阶级平坐，汉非子的“法不阿贵”思想符合新兴地主阶级的变革现实的要求，其法律的平等思想符合新兴地主阶级的变革现实的要求第二，中国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家秦朝，采用了汉非子的法律家学说，在文化方面实行“以法律、官员为师”，稳定了民众的生活，稳定了国家。 法律思想对加强秦国中央集权、加强国家统一、统治和发展封建经济具有重要意义，有力地促进了历史的发展。2 .消极意义另外，由于历史条件的制约，汉非子的法治思想也有限度。首先，在当时的历史条件下，封建社会的统治阶级不可能实现真正平等的法治精神。 统治一巩固，必然用新的特权取代旧的特权，用新的专制取代旧的专制。 其次，汉非子所提倡的“法治”是地主阶级利益剥削阶级意志的体现，与人民利益根本对立。 其主张对人民实行严厉刑罚法的残酷镇压是由剥削阶级的本质决定的，有明显的阶级界限，其本质是为了维护君主至上的家族私利的支配权。 韩非子不仅最大限度地束缚臣民，而且衷心地害怕法律，一旦“法律色彩改变”的程度，就会使臣民灰心丧气，即使想提出自己的意见和见解，如果想脱离法律的严格，也容易招致统治者的暴政。 秦二世就是一个活生生的例子，“一人犯罪、草连亲属、家乡”，数万人成了囚犯，人们不安地整天加剧阶级矛盾，引起秦末农民大起义的爆发，一口气推翻了秦王朝的暴虐统治。 因此，法治必须在一定范围内进行，法治容易导致过度暴政。4、汉非子的法治思想和现代法制建设。(1)两者之间的传承法治在一定程度上代表了一个国家的文明程度，一个国家能否顺利走向法治，是受其历史文化的影响很大的。 韩非子的法治思想强调了法律在政治和社会中的规范化作用，这与我国现在建立的法治社会有着相同的地方，对推进现代法治社会的发展有着积极的作用。(2)两者的差异(1)现代法治重视的是法律至上，法律拥有最高权威，不允许超越法律的特权和个人。 汉非子的法强调君权至上，是国君以外的法治，具有君主专制的色彩。 所以律师的君权至上和现代法律至上的理念不协调。(2)现代法制建设强调权利平等，权利平等是指社会全体人民权利平等，承认所有社会成员的法律地位的平等。 韩非子的“法不阿贵”表面上强调了权力平等，但它只是具有平等的色彩，没有实现真正的