中国大学精神振兴与现代大学制度建设

中国大学精神振兴与现代大学制度建设,储朝晖,中国大学发展遇到的突出问题,1、真伪难辨2、钱权横行3、虚实不分（浮躁）4、批判无力根源：丢心失魂，杂乱无章,一、关于大学文化,何谓大学文化,耶鲁大学学生做的一个招生视频与北大的一个视频大家看后进行对比后，就能理解何谓大学文化。,大学文化释义,大学文化是师生在教学生活中的活动及其与之相关的一系列场景、习俗、规范和准则的总和。它对师生的活动及其个性形成起着陶冶、导向、规范的作用，它体现了一个校园里的人们的生活质量、发展水平和程度的状态。校园文化是学校的软环境，校园文化概念有广义和狭义之分，广义的校园文化包括学校的课程。使学生能从中寻找到精神归属感的一种文化存在。,文化育人的基本假定,1、人是一种文化存在（“人是文化动物”），人类历史是一种文化的历史；2、教育过程是一种历史文化过程；3、文化本身是一种教育的力量和方式，是教育必须采用的方法之一；4、教育目的是促进社会既有文化向个体内在文化转变，使个体文化化，并使个体的精神世界与外在的既有文化融为一体，培养完美的人格；5、培养完美人格的主要途径是“陶冶”与“唤醒”，建构师生间、学生与学校间的精神对话关系。,大学生活的三重价值,陶行知：教育是教人做人，教人创造理想的社会。大学是学人的精神家园学业-职业基础成人-幸福基石成人的功能要靠大学精神来实现,自主、自由：文化自育的条件,英国思想家FCS席勒认为：教育“要包括个人心灵的全部丰富的东西，而不是把他们全部压缩为一个单一类型的心灵”。校园文化建设首要的依据是学生的兴趣、感情、抱负、志向，不能立足于将学生培养成符合某种固定格式或规范的标准件。没有自主和自由，就没有真正的自觉、认同、包容，也就发生不了有效的教育。必须保持对各种文化存在的尊重、宽容、开放的态度，不能简单排斥，独尊。,二、中国大学精神的历史,探究思路,大学精神概念的分析,大学：研究高深学问；培养高级人才大学精神近义词：大学理念、价值、灵魂、理想，大学之道、志、气结构：科学精神人文精神；文化底蕴、传统时代精神、特征内含：批判精神、创新精神、求真精神、研究精神、士（君子）的精神、做人、新民、明明德、民主精神、思想自由、牺牲精神、学术自由（自治、独立）、自强不息、厚德载物；兼容并包；囊括大典，网罗众家；教授治校；一己之修明（为己之学）；允公允能；敬业乐群,大学精神的语义界定,范畴：人文世界质性：大学精神是关于大学发展的价值取向及其在大学设置与运行中的体现。（核心是价值）历史：积淀与认同实践：行动、学人自主、成人,中国大学精神的个案,北大：兼容并包，思想自由清华：自强不息，厚德载物南开：允公允能西南联大：刚毅坚卓西北联大：公诚勤毅南京大学：诚朴坚毅,个案研究所获启示,表表现：不同的大学其精神在一定程度上显出各异的特征，体现出一定程度的多样性；质质性：各个大学精神都与那个时代的救亡图存密切相关，带有“明道救世”特征、对世事批判和审视的视角、尊道抑势的心态；源流：每所大学的精神都有深厚的中学渊源，也都受到西学的影响。中学渊源是极深极本质性的，西学也有一定的影响，而且两者有相互融合的趋势。然而，可以设想它的“水面以下”历史部分是一个庞大的具有统一性的整体。的,大学精神发展变化分析模型,中国古代大学精神原理图示多样性的“士”通过“士各有志”的多样性的“志”共同指向外在一致而内在多样性的“道”,中国近代大学精神源头之争,两种典型论点：1、近代大学发端并发展于西方，大学理念的形成、展现与完善也根源于西方。中国大学精神源于西方。2、中国有四千年大学（伍振鷟、毛礼锐、曲士培、熊明安等），却没有4千年大的学理念与精神？,对大学精神源头判断的追问,大学精神传承机理：积淀与认同对大学精神源头的判断：事实+价值,中国近代大学精神的源头,北大：兼容并包，思想自由史记中庸清华：自强不息，厚德载物周易大传南开：允公允能（中国群体本位思想）西南联大：刚毅坚卓（源出阴阳家学说）中央大学：诚朴雄伟（“诚”中国传统）,中国大学精神中西融合的评析,中西大学精神的先后至少同样久远大学精神与大学理念中西大学的心灵差异近代中国大学精神中西融合的特征：1、学人自主；2、民主科学为核心；3、全面深刻,中国大学精神发展源流图示,中国大学精神的特性,“士”是中国大学精神千年主体“德治”是中国大学精神久远根基“做人”是中国大学精神的首要论题“合一”是中国大学精神的结构特征中国大学精神即是“士志于道”的精神，或者说是“士”的精神，是“德治”的精神，是“做人”的精神，是“和合”的精神。.,中国大学精神的变迁纵览,“士志于道”中国大学精神万变中的不变自主与他主中国大学精神兴衰、显隐的主要根源明道、变道、弘道中国大学精神发展走向,三、为中国大学立心,中国大学“立心”之责在我,香港中文大学校长金耀基教授在2000年的新版大学之理念中道：“华人的高等教育在国际化的同时，在担负现代大学的普遍的功能之外，如何使它在传承和发展华族文化上扮演一个角色，乃至于对建构华族的现代文明秩序有所贡献，实在是对今日从事华人高等教育者的智慧和想象力的重大挑战。”,大家之音,孔多塞：人类精神在解脱了所有这些枷锁、摆脱了偶然性的王国以及人类进步之敌的王国以后，就迈着坚定的步伐在真理、德性和幸福的大道上前进陶行知：大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福,在大学中如何做人？,今天：中国大学中做人之难：做真人难独立思考难潜心做学问难发出真实的声音难成为大师更是难上加难根源：大学制度的行政化与大学内在价值的丢失,大学中做人的几种选择,选择麻木还是清醒选择自主还是他主选择闭锁还是开放选择为学还是为官选择求真还是求善选择独立思考还是一味服从,大学学人的几个关口,是否有对完美人格的崇敬和对理想社会的向往。如何面对真理：每一位真理的探求者在真理面前都是天真而非老成、虔诚而非虚伪的。如何面对人民：民之所好好之，民之所恶恶之。如何面对权势：学人的精神独立，应立足于独立思考，而不是成为物质和世俗权势的奴仆，更无须对社会追赶、逢迎、讨好。,全球化的价值基础是自由主义,自由主义是一种认同任何主义存在而又不偏居于某一主义的主义。自由主义和中国传统价值及当前众多大学重点宣传的爱国主义、民族主义是性质不同的意识形态。首先是出发点不同，自由主义以人类个体为出发点，中国传统价值以群体本位、社会本位、民族群体为出发点。其次是遵从不同的逻辑，自由主义遵从“普世主义”的逻辑：自由、平等、公平、正义、博爱。中国传统逻辑对同类的关爱有着鲜明的边界，采取多重标准对待与自己关系不同的人，强调彝伦攸叙。再就是走向不同的归宿。自由主义的目标是人类所有个体的自由幸福；中国传统强调的目标是本族本群获得优势的发展。,如何对待自由主义是中国大学“立心”的核心问题,历史的镜子：胡适、鲁迅、蔡元培、陶行知三种不同的态度：一是完全接受二是完全拒绝三是以适当的方式接受与自由主义对立就是与人类全球化的趋势对立；陷入自由主义的某一具体结论就会作茧自缚。,大学精神讨论中的几种偏向,1、将大学精神加以固化2、泛化大学精神3、将大学精神神秘化4、将大学精神虚幻化,四、大学“立心”需要真诚开放,（一）开放是大学本原的特征,无论是中国古代的稷下学宫、书院，还是西方的波隆亚，都在生源、教师来源、学派关系、思想表达等方面呈现出开放的特征。大学因其开放性历来就是世界范围内思想文化交流的重要载体、组织形式和组成部分，而政治经济领域的全球化进程进一步加深和扩大了大学的开放程度。大学的开放性是由大学的社会职能决定的，培养高级人才和探究高深学问不可能在一个局促的环境里成就，唯有精神意识上开放，才能在讨论、批判过程中促成知识增量的产生，才能培养人的问题意识和开放的思路。学术始终是大学千年不变的立身之本，开放是大学学人通向探求真理的途中最适宜的路径。开放还是大学能成其大的缘由。现实中客观上存在行为和思想的域限，然而这种域限是时代发展和人类的认识能力不足造成的，而非主观设定的，大学开放即是立意于能容乃大而尽力拆除有碍大学发展的行为和思想围栏的过程。,（二）未能从“心”开放扭曲学人人格,人们比较多地关注了世界各国大学的外在、过程、制度、结果，而对属于大学内核的内在精神、宗旨、原则、理念或关注不多，或忽略，或避而不谈，或有意排斥，没有沉下心来打造中国大学独特的精神视野和路径，没有因时因地制宜、标新立异、敢为天下先的勇气，由于精神理念没有完全开放，使大学在设置和运行方面手足受束，没有进入原生状态，一直没有完整地展现出其应有的生机与活力，大学人格受到扭曲。,（三）开放是大学的生存机制,开放还是大学健康发展的基本保障。一方面，大学发展存在多维的空间，需要以学人独立自主的、开放的思想意识去探究、选择，寻找到适合自身条件和目标的发展模式；另一方面，开放是大学发展最为关键的免疫系统，它的存在和运行足以消解大学中各种危害学术的观念、制度、行为方式及其他妨碍本真、健康的学术增量产生的因素。只能依靠更大程度的开放，才能让伪知识、伪学问以及有违学术规范的行为原形毕露。大学开放就是向本原的大学形态开放，就是营造并维护大学的原生态。开放则兴盛，闭锁则衰败，大学自身的特性决定着这一规律更代表着大学发展必须遵循的内在规律。,（四）封闭是中国大学积弱、人格阴暗的主因,中国大学在生源、师资、课程、管理等核心层面均未深层融入世界大学发展的主流封闭的后果：1、管理体制官僚化，大学成为行政科层的附属品和复制品；2、学人权力边缘化；3、办学过程“学店化”；4、人际关系阴暗人格阴暗。,（五）大学中学人生态状况必须通过开放才能改变,在真理面前所有的学人是平等的；等级森严的垂直学人生态阻碍通向真理之路的畅通；更大范围更深层次的开放是实现同世界范围内优秀大学有效交流、对话、沟通的前提条件。开放并以同样的方式直接体验到的竞争，是改变学人生态的现实路径。,（六）开放会有更多优秀学人,开放并非必然或自然导致大学发展若以因循、被动、他主的态度迎合开放，中国大学可能会江河日下；若以求新、自觉、主动、自主的态度迎接开放，中国大学才可能真正获得提升。开放环境中的竞争是促使一所大学不敢松懈，积极进取的巨大动力。开放总体上意味着大学有更多的公平、效率与健康，更多堂堂正正的学人。,（七）从“心”开放是大学开放“先立乎其大”的选择,大学精神与理念的开放是决定大学开放的首因，大学的本质特征决定着大学的开放必须从内部开始，必须首先实现大学精神、理念、思想的开放。在大学的各方面开放中，思想开放是先导，最为重要。大学精神和理念的开放是大学体制及其他方面开放的前提。从“心”开放是做人的良好环境。,五、建立现代大学制度是振兴大学精神的前提,学人需要充分信任和精神独立,社会和政府对大学师生在追求真理、增值知识、成就人才上充分信任，相信学人能够通过研究共同体内在的准则处理好内部以及学人与社会其他组成的关系，使学人们能够自主地追求大学的核心价值，不用大学的外在价值束缚学人对大学的核心价值的自主追求。学人的精神独立，应立足于独立思考，而不是成为物质和世俗权势的奴仆，更无须对社会追赶、逢迎、讨好。大学管理中要多些自主权，少些行政命令；多些民主评议，少些“一长制”。大学学人成为大学的真正主人，不再仅仅是打工者，而应成为以中西文化为基础的独立思想者，成为新思想、新知识、新方法、新材料的原创者。不是无政府，而是要寻求更有效率、更符合大学特征的、更为严谨的管理，主要依据学术逻辑而非行政逻辑或商业逻辑对大学进行管理，学术的真实权利应掌握在实实在在做研究且在某一领域走在前沿的人手中。使学术规范畅行无阻，承认学术规范是天下的公器，不可私用，也不可为一部分人所用。,现代大学制度是学人精神自主的保障,依据人的成长和知识增值的逻辑建立的大学管理制度。（学术自由、教授治校、通才教育、学生自治）依据法律保障的制度，授权与问责相结合，决策与执行相分离，使大学学人有责有权。明晰高校与政府的法律关系，由大学来办大学，教育家办大学。高等教育法第30条规定的法人资格仅在民事活动中发生作用，对于高等学校与政府的法律关系并未明确，第32条至第38条规定的大学办学自主权很难得到政府行政部门尊重。,弘扬大学精神的几点忠告,1、求真拒伪2、趋善而远名利3、务实而戒浮躁4、创新而不简单重复这几点虽简单，但很多人没有做到；只有做到这几点，才能向更高的层次