学前儿童艺术教育(音乐)形成性考核册

学前儿童艺术教育（音乐）一、填空题（每空1分，共15分）1加德纳认为要想理解儿童的艺术发展就需要理解生命过程中的三大系统，这三大系统是、。（制作系统丶知觉系统丶感受系统）2幼儿园音乐作品表现性的二种依附性是、。（对形式的依附、对再现性的依附。）3儿童艺术发展三阶段是、。（01岁）前符号阶段、（27岁）符号运用阶段、（8岁后）继续进步与可能的退步阶段。）4音乐的句法因素是、。（旋律、和声丶节奏。）5节奏的两个方面是、。（拍子与节奏型。）6幼儿拍感的两个方面是、。（合拍，二拍、三拍的强弱韵律感。）7音乐的非句法因素是、。（音色、织体、速度、曲式结构丶力度。）1幼儿的三种身体动作类型、。（非移动动作、移动动作、与物体一起移动动作。）2非移动动作可以从四个方面探究，它们是、。（意识到身体的部分与整体、空间、层次、重量。）334岁幼儿嗓音能达到的音区是。（D1B1。）445岁幼儿嗓音能达到的音区是。（D1C2。）556岁幼儿嗓音能达到的音区是。（D1D2。）6歌曲即兴的两种类型是、。（创编歌词丶自发咏唱。）7幼儿的音乐创作形式是。（即兴。）8音乐制作的关键经验有、。（动作制作、歌唱、演奏。）9幼儿音乐学习中的原有知识是。（音乐音响之外的内容。）10音乐再现性最重要特征是。（与幼儿生活经验相连。）11幼儿音乐感知有效性的两个制约条件是、。（在行动中感知；感知的内容指向音乐形式的样式。）1幼儿园音乐课程目标的主要取向是。（表现性目标。）2学前儿童音乐课程目标的四个层次是、。（音乐课程目标、年龄阶段目标、单元目标、具体活动目标。）3学前儿童音乐课程内容组织的标准是、。（连续性、顺序性丶整合性。）4幼儿园音乐课程评价的四个基本问题是、。（评什么、谁来评、为什么评、怎么评。）5学前儿童音乐技能类型有、。（身体动作音乐技能、嗓音表达音乐技能、打击乐器音乐技能、即兴音乐技能。）6在幼儿园音乐教学中运用铺垫手法的两种目的是、。（为音乐审美经验铺垫丶为生活经验本身铺垫。）7幼儿园音乐教学中的两种铺垫方式是、。（围绕目的进行铺垫丶以综合为视角进行铺垫。）1节奏经验的年龄目标有、。（稳定的节拍；疏密节奏型。）2节奏与节拍分离的二种音乐材料类型是、。（童谣与常规游戏丶一字一音并具活泼风格的歌曲。）3学习打击乐器音色所用的三类音乐材料是、。（打击乐器演奏的音响材料丶能用打击乐乐器模拟的生活中的声音丶即兴创作打击乐作品。）4学习人声所用的四类音乐材料是、。（分辨说、唱、悄悄话与喊叫的音响材料；故事；歌曲；用于辨别的音响。）5风格经验的年龄目标有、。（摇篮曲、舞曲、进行曲。）6进行曲的音乐特点是、。（进行曲的音乐特点是用偶数拍子、节奏鲜明、重拍突出、结构整齐。）7进行曲的二种类型是、。（比较优雅的进行曲、比较喧闹的进行曲。）二、简答题（每题7分，共35分）1幼儿节奏感发展特征是什么答34岁幼儿可以通过大量的身体动作表演与打击乐演奏表演获得稳定的节拍感；45岁幼儿通过快与慢的配合理解节拍，通过歌谣朗诵理解节奏型；56岁幼儿已经能够理解歌曲的节奏型，能独立完成快慢节拍的变换，能理解节奏的主题、动机。2幼儿速度知觉的年龄特征是什么答34岁幼儿能用简单的身体动作合中速、稍快、中速偏慢的音乐；45岁的幼儿可以辨别渐快、渐慢，并能调节身体动作去合速度；56岁幼儿能辨别与理解快慢的所有变换关系。3符合幼儿趣味的歌曲特点有哪些答（1）歌词本身生动、具有儿童语言的口味，幼儿容易朗诵；（2）歌词所描述的主题突出、故事性强、幼儿容易动作表演；（3）旋律音调与词调吻合，幼儿容易歌唱。4学前儿童再现性音乐作品的类型有哪些答（1）句式规整、童趣盎然的再现性器乐曲；（2）句式规整的再现性成人器乐曲；（3）句式不规整的再现性器乐曲。5简述大脑神经系统发展领域对音乐学习关键期的二种解释。答一种解释神经元轴突的髓鞘化过程对儿童早期的发展非常重要，也正是神经元轴突髓鞘化是产生学习关键期的基础。另一种解释在生命的早期，许多神经元尚未被确定今后负责、控制什么，10岁之前，所有关于运动的经历和经验决定皮层上究竟有多少神经元控制身体的各个具体部位。6在柯达伊歌唱教学中，准确音调歌唱的三个条件是什么答（1）选择适合幼儿智力和身体发展程度的音域合适的短小歌曲进行教学。（2）选择在合适的音高上歌唱。（3）教师要为幼儿提供具有准确音调、正确发音吐字和带有愉快情绪的范唱。7简述引发幼儿自发咏唱的策略。答（1）在日常生活中教师经常与幼儿进行喧叙调试的对话。（2）当引导幼儿创编完整曲子时，最起码要求幼儿说三件事。8进入音乐思维迁移环节有哪四种情况答（1）歌曲的动作表演与歌唱活动完成后进入音乐思维的迁移环节；（2）舞曲的动作表演完成后进入音乐思维的迁移环节；（3）器乐曲的动作表演完成后进入音乐思维的迁移环节（4）身体打击乐完成后进入音乐思维的迁移环节。9学前儿童音乐经验获得的三个条件是什么答（1）在听音乐的同时让幼儿“见”到音乐的再现内容；（2）用一种制作方式让幼儿去感知与其音乐经验相符的音乐形式样式；（3）用其它类型的制作方式让幼儿去解释他们对音乐形式样式的理解。10再现音乐内容的三项标准是什么答1）形式规限标准；（2）意象思维标准；（3）以身体动作呈现方式为主，以其它呈现方式为辅标准。11以音乐教育内容为结构框架的目标体系中组成体系的四部分内容结构与三个目标纬度各是什么答四部分内容结构歌唱、韵律活动、打击乐器演奏、欣赏；三个目标维度认知、情感与态度、操作技能。12音乐表现性评价设计的三个步骤是什么答第一步，确定表现性任务；第二步，设计表现性任务的情境；第三步，确定评价标准。13简述教育心理学的学习理论观。答学习者原有的经验是学习的基础，知识或信息的获得过程是学习者的新旧知识反复地、双向交互的过程。只有针对学习者已有经验和兴趣的教学，才能激发学习者的学习积极性，学习才有可能是主动、有效、深入的。14器乐曲动作意象有哪三种方式答（1）依据作品原意进行情节性的动作意象；（2）离开作品原意，进入幼儿能理解的生活情节的动作意象；（3）带有舞蹈意味的无情节的动作意象。15简述动作意象的原则。答（1）把握音乐形式结构，事先画出句段图的原则；（2）动作诠释遵循音乐重复、对比等音乐形式组织手法的原则；（3）动作与音乐句法与非句法形式吻合原则；（4）动作简单原则。16简述节拍音乐经验获得机制。答（1）幼儿通过模仿老师的身体动作制作方式来感知拍子。（2）用同样的身体制作方式在不同的音乐作品中表达对拍子的理解。（3）对同一音乐作品通过打击乐制作方式来表达对拍子的理解。17“雨落在草地上，雨落在树上，雨落在房顶上，就不落在我身上。”写出这首童谣的节奏型与节拍。答节奏型AXAXCAXAXCAAAXAXCAAAAXAXCAXAXCAAXAXCAXAXCAAXAXCA/节拍AAAAAAAAAAAAAAAA/18简述打击乐器音色经验的获得机制。答（1）用打击乐器模拟日常生活音色；（2）探索录音中的打击乐声音是如何发出来的，并实践尝试；（3）即兴创作打击乐器作品的演奏。19简述幼儿对声音高低进行感知与歌唱的特点。答一方面幼儿对声音高低的辨别需要用音与音之间大的跨度来提醒；另一方面幼儿的歌唱却是从二度、三度开始，幼儿最容易模仿与喜欢唱的音程是二度、三度、四度、五度20简述人的音色经验的获得机制。答（1）用嗓音模拟日常生活音色；（2）绘声绘色地表演故事中的角色，尤其是需要头声的角色；（3）努力进行头声歌唱。三、论述题（每题10分，共20分）1论述学前儿童的三大音乐趣味。答（1）音量要素是幼儿最主要的音乐兴趣；（2）运动是幼儿对音乐感兴趣的第二重要因素；（3）让幼儿感兴趣的音乐作品类型是“关于”某些事情的音乐。2论述幼儿园音乐作品再现性的形式规限。答幼儿园音乐作品再现特性的挖掘是处理张力的结果，其中再现性是价值范畴，是我们追求的；而形式性是规限范畴，即所有的再现性内容的挖掘以符合形式性为基本条件，离开了形式规限的再现性往往是离了题的臆想。3论述柯达伊教学法中幼儿歌唱教学的三个要点。答（1）按照准确音调歌唱；（2）克服幼儿的不良音调；（3）歌唱能力的发展步骤。4针对幼儿音乐经验，谈谈一个经验二个特征的含义。答对幼儿音乐经验来说，一个经验第一个特征的含义是表现与再现性（情感）、制作性（实践）、形式性（理智）三者融合为整体，而这种整体是以音乐制作的方式出现；第二个特征的含义是这种经验以音乐形式模型的方式在头脑中留下表象，表象的形成与表达都依赖三种音乐制作方式。5阐述幼儿年龄阶段音乐关键经验目标中第一、二个层次的音乐形式经验目标。答（1）节奏稳定的节拍；疏密节奏型。（2）旋律声音的高低；旋律的上行与下行；旋律的跳进与级进。（3）音色日常音色、打击乐音色、人声、乐器音色。（4）速度快与慢；渐快与渐慢。（5）织体打击乐、舞蹈中声音的多层次；有伴奏无伴奏比较；声音厚薄比较；多声部歌唱。（6）力度轻与重；渐强与渐弱。（7）结构模仿句；重复句；喊答句；主副歌；三段体、回旋曲；引子。（8）风格摇篮曲、舞曲、进行曲。6阐述行为目标准确表述的要求，并举例。答行为目标的制定准则是行为与内容的双维度制定，“行为”是指要求儿童表现出来的行为，“内容”是指这种行为所适用的领域。在制定行为目标时在行为纬度又有以下二个准则第一，指出儿童外显的表现行为；第二，指出这种表现行为的条件或公认的准则。1论述幼儿提炼乐曲节奏型可能使用的四种方法（1）提炼出节拍，用打击乐演奏出来。（2）提炼出音符简化后的节奏型，即出掉附点、切分等难的音符，只留下四分、八分、二分等简单音符，并组成节奏型。（3）基本上也是提炼节拍，但在延续音上又保留了节奏。（4）完全根据重拍提炼节奏型。7论述幼儿提炼乐曲节奏型可能使用的四种方法。答（1）提炼出节拍，用打击乐器演奏出来。（2）提炼出音符简化后的节奏型，即去掉附点、切分等难的音符，只留下二分、四分、八分等简单的音符，并组成节奏型。（3）基本上也是提炼节拍，但在延续音上有保留了节奏。（4）完全根据重拍提炼节奏型。8具体描述单圈舞“彩带”的教学步骤。答（1）基本舞步与手的动作的学习阶段；先请幼儿朝戴有手腕花环的方向走八字步,注意身体是侧身的，身体是朝前走而不是横着走。请幼儿练习，观察所有幼儿的身体是否是自然的、放松的。请幼儿再朝不戴手腕花环的方向走八字步,注意转方向前的身体调整，着重练习前面最后一拍所调整的身体动作与后面动作的衔接。观察所有幼儿是否会做这种调整动作，从而使自己的身体放松。两个方向合起来练习。改成走四步，继续观察幼儿在方向转换时的动作调整情况。学习手臂上举同时向前走的动作，始终是戴有手腕花环的这个方向的脚起步。学习手臂放下的同时向后走的动作，继续强调是戴有手腕花环的这个方向的脚起步。（2）幼儿边做动作边合音乐的尝试阶段；请幼儿围成一个大圈，在圈中听教师的口令做动作。配合音乐。教师在变换动作前发出动作变换的提示。观察幼儿配合音乐、保持队形、调整身体使身体舒适等方向的情况，发现问题及时有针对性地示范与练习。（3）完整舞蹈的学习阶段。完整地配合音乐，这时即使幼儿有一些问题教师也只是语言提示，让幼儿沉浸于音乐之中不要打断幼儿的舞蹈乐趣。四丶活动方案设计（每题10分，共10分）1分析“未出壳雏鸡的舞蹈”的曲式结构与再现主题内容。答答此曲为三段体，大写字母表示段落，小写字母表示乐句句式结构图AB|A|ABA段尾ABCABA尾声第一段A句的音响效果两音一组、一高一低，尖锐而突兀，有小鸡啄东西的感觉；B句则是由低到高音的连贯走向，有小鸡扭屁股的感觉。第二段ABC三句在速度与紧张度上明显具有一句比一句强烈的递进感，似乎是这样一个过程小鸡先稍慢同时两班轮流的动翅膀；然后中速同时动两边翅膀，最后快速同时动两边翅膀。第三段是第一段的重复。此曲的主题内容小鸡在壳里努力地想出壳,先用喙啄壳,再用屁股顶壳,然后用翅膀敲壳,再重复用喙啄壳、用屁股顶壳,最后尾声的音区下行特征表明小鸡没有出壳,还得继续努力2分析“喜洋洋”的曲式结构与再现主题内容。答答此曲为三段体，原曲结构为ABABA，为了符合幼儿注意时间不宜过长的特点，我们可把此曲简化为ABA。句式结构图|ABA|AABC过渡ABCDAABC在粮食丰收后的一个晚上，农村男女青年喜气洋洋地敲锣打鼓、跳舞欢庆。有几个男青年敲起了鼓（第一段AA两句），有几个男青年敲起了钹（第一段B句），有几个男青年敲起了吊钗（第一段C句）；所有的女青年拿着绸带跳起了绸带舞，先是把绸带往头顶甩（第二段AB句），然后把绸带往身旁甩（第二段CD句）；最后男青年又出来了（第三段重复第一段）。3分析“水族馆”的曲式结构与音乐内容主题。答A|BC|D|B|ABCDABCDABABABCDA段表示小朋友在水族馆先看见鱼儿尾巴打着圈、轻盈地游着（这样的动作在A段反复）；B段表示再看见水草由高到低地飘浮；C段表示又看见波浪在翻腾或者看见一圈一圈的鱼群；D段表示然后看见水中的大泡泡与小泡泡的出现与消失；最后E段或B段又是水草。4写出单圈舞“彩带”的动作说明。答案见教材答A段第14小节、第912小节，第1720小节，右脚起步逆时针方向走四步，特别关照第四步身体转向圈心，脚步调节，准备左脚的起步。第58小节、第1316小节，第2124小节，左脚起步顺时针方向走四步，特别关照第四步身体转向圈心，脚步调节，准备右脚的起步。B段第14小节、第912小节，右脚起步朝圆心走四步。第58小节、第1316小节，右脚起步退回圈中原位。5分析“瑞典狂想曲”音乐内容的主题。答A段表现农民扛着劳动工具上田头，接着浇水丶松土，然后回家的情景”B段表现禾苗茁壮成长，并与同伴嬉戏丶玩耍的情景。A段又表现农民扛着劳动工具上田头丶浇水丶松土，然后回家的情景”下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除关于年龄1一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表5古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩迟一天就多一天平庸的困扰。9为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角有时，爱也是种伤害残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你”关于友情1常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4置身于同一个职业难道是友情的基础当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友一切帮助过你的人是不是都能算作朋友6患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢应该为友情卸除重担，也