子路曾皙冉有公西华侍坐（教案）

19子路曾晳冉有公西华侍坐【课文解读】本文是论语中非常著名的一章，也是向来为人们所传诵的一段很精彩的文字。本文记述的是孔子和他的四个弟子的一次交谈。由孔子引出问题，子路等四人各自陈述了自己的志向和人生理想，最后，孔子对四人所说的话进行了点评。本文以“志”为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。第一部分（从开头到“则何以哉”）问志。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。当然，孔子不是直接点名来要求学生回答，而是针对学生的心态来启发他们自主表达。第二部分（从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”）述志。这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。先是子路“率尔而对”，接着孔子依次要求冉有、公西华、曾皙陈述。第三部分（从“三子者出”到结尾）评志。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价。孔子赞同曾皙的人生理想而未加以评论。对子路，孔子批评他不谦虚；对冉有，孔子批评他不应该将方圆六七十里或五六十里的土地不算国家；对公西华，孔子批评他小视自己的才能。综观全文，孔子处于中心，四子侍坐，如烘云托月，互为映衬，形成了一幅学生陪奉师长闲谈的生动画面。本文具有较强的文学性。同是“言志”，子路、冉有、公西华、曾晳的言谈各具特点。子路急忙回答，语气宏大，从“比及三年，可使有勇，且知方也”的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪，体现了他鲁莽直率、好胜自诩的性格。冉有比较谦虚，在述说自己的理想时，只说可以使百姓丰衣足食，而将国家的礼乐教化交给“君子”，可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦恭，说话很有分寸。公西华说“非曰能之，愿学焉。”体现了他谦恭礼让、善于辞令的处世方式。曾皙感到三人的回答孔子都不满意时，有些犹豫，在孔子的鼓励下作了回答，他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是描述了一个场景“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”委婉曲折地表达出自己对和谐社会生活的追求，显得潇洒从容，逍遥自在。深得孔子欣赏。文中孔子的形象最为鲜明、生动。冯友兰先生在中国哲学简史中这样评价孔子“孔子是中国的第一位私人教师，他创立了中国古代第一个私家学派儒家，他的思想对中国乃至周边地区的文化影响深远。”本文表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，孔子提出话题，要求学生谈人生理想，在这次讨论中，孔子表现出了作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面第一，平易近人。“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。第二，因势利导。针对弟子平时爱发“不吾知也”之类的话，孔子提出“如或知尔，则何以哉”的问题。第三，启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说“何伤乎亦各述其志也”促使曾皙敢于畅谈自己的理想。第四，评价得体。对子路的发言，孔子“哂之”；对曾皙的发言，孔子直接表态“吾与点也”。然后高屋建瓴地将针对曾晳的问题分别点评各人的志向，肯定了主流，指出了不足，引导学生自己领悟其政治理想。本文以孔子为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，孔子的循循善诱的大师风范跃然纸上；而作为一篇言“志”的文章，在写学生的同时，也表达了孔子的思想、心态和政治理想。是论语中文学性与教育性兼备的精彩篇章。（以上课文解读选自网络文章，作者不详，有删改）【教学设计】一、教学目标（一）要能够借助于注释读懂这种浅近的文言，通过反复诵读体验我国古代语言文字言简意赅的特点。（二）借助于想象在脑海中再现孔子和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景象。（三）汲取课文的思想菁华，能够为自己的人生志向问诊把脉。二、重点、难点提示（一）重点提示1进一步认识孔子和他的教育思想孔子的思想博大精深，二十篇论语竟能“弱水三千一瓢饮”。儒家学说源远流长，故有“半部论语治天下”之说。孔子的教育理念和教育实践尽管是当时政治、经济的产物并为之服务的，但历经两千多年的改造、取舍，仍有其合理和科学的成分，对我们批判地继承旧教育思想，建立新的教育体系，仍有不可忽略的作用。孔子是春秋末期大规模进行私人讲学的创始人之一。据说门下弟子有三千，精通六艺的就有七十二人，孔子讲求“师道尊严”，但并未将它推向极致。本文所记叙的“师生五人谈”，只是他们日常生活中交谈理想的一个场面，谈话目的明确且不失严肃，但气氛平和又不失轻松。由此不难看出他们师生之间平等和谐的关系，而这种思想上的沟通和交流，正是良性教育的重要表现。从教学的角度说，本课的这项教学重点，教师不需要专题讲授，而是通过研读探究、心得笔记和创意讲谈乃至生活连线，让学生自己汲取课文的思想菁华，为自己的人生志向问诊把脉。2从四名弟子的言行看多姿多彩的人物性格子路“率尔而对”，面临三重困境的中等规模国家，许以三年为期，“可使有勇,且知方也”。一个直率自信得有点鲁莽，有大志也敢夸海口的学生形象跃然纸上。冉有同为三年之治，但国之规模小了好些，治国目标也限于“足民”，与子路“同志”却不同谋，表现了一种较为低调的治世态度。公西华“非曰能之,愿学焉”,是委婉谦虚的说法，“宗庙之事，如会同”都事关国家大政，“为小相”则表明自己愿参政而不求至贵，总的来看，与前二子异曲同工。曾皙其“志”确实“异乎三子”。一是自出机杼，着力描绘了一幅与伙伴们同游同乐的踏春图。二是鼓瑟而闻，“舍瑟而作”，表现了一种更为洒脱的精神境界。四名学子言志抒怀，充分张扬了各自的个性，不必去刻意评判孰是孰非，值得赞赏的是他们共处于一个宽松自如的教育氛围中。3从孔子的言谈举止看他的为师之道孔子是这次恳谈的发起者和主持人，他八次开口，其中三次是单纯的发问“尔何如”，其他几次有导有答，在评述学生之“志”的同时，或隐或现地表白了自己的理想和追，体现了一代宗师的风范。孔子无疑是充分了解自己的学生的。他肯定子路、冉有、公西华都有治国才能，但他重视“为国以礼”，三人的答复在循礼与否上有差距，他对子路的“不让”不以为然，但因为“亦名言其志也已矣”,故止于一哂,并不追究。曾皙之“志”也许有点出乎孔子的意料,却又正中孔子的下怀，因此“吾与点也”，这是孔子心语的自然流露。（二）难点提示孔子师生的这段对话在儒学史上有着特殊的地位，因为孔子在这里表达的理想和他平时的面目似乎有点不同。孔子为何要赞同曾皙所说的话结合孔子的生平，这成了本课的一个难点。从前面的分析可以得知，孔子之所以对子路“哂之”，仅仅是因为“为国以礼，其言不让”，并非轻视或者否定子路的理想，同样，他也丝毫没有轻视冉有、公西华的意思。其实，从孔子最后一句话里不难听到他的弦外之音“赤也为之小，孰能为之大”进一步引申，则“丘也为之小，孰能为之大”分明孔子的“吾与点也”也是一种治国安邦的表达，而可惜曾皙好像并不能理解这一点。如果说子路的治国理想是强大，冉有的治国理想是富足，公西华的治国理想是国际地位崇高的话，那么孔子的理想就是百姓能够在一个清平的社会安居乐业。对此，我们可从文中找到佐证开头孔子说得很清楚，“如或知尔，则何以哉”如果你们得到了执政的机会，那么你们的理想是什么这就很明确地限制了弟子们回答的范围这次谈话的内容是政治理想和抱负，而不是随便的闲谈。但是曾皙的回答则有些难以判断是否属于这个范围，因为他明确表示“异乎三子者之撰”，很可能他认为自己的回答不符合孔子询问的范围，但孔子表示没关系，所以曾皙才有那样的回答。如果说一个人得到了执政的机会，其目标如果仅仅是自己个人“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，无疑是很糟糕的；但如果目标是让百姓们都如此熙熙安乐，无忧无虑，则显然是治国的最高境界。从孔子一贯的言行看，孔子感喟曾晳的原因是不言而喻的。三、教学过程（一）课文导入1从孔子导入结合学过的课文，联系历史书上涉及的内容，让学生即兴发言，或者口述孔子的形象和业绩，或者评述孔子的思想及价值，可互相补充或引起讨论。也可以从“学习提示”中的小故事导入，其故事性可以有效地激发学生的阅读探究兴趣，进而进入课文情境。2从论语导入可以由学生回忆学过的体现孔子教育思想的语录，如“有教无类”“学而时习之”“学而不厌”“诲人不倦”“三人行必有我师”“温故而知新”等等，让学生作点简要评析，教师作适当补充。3从创设情境导入请学生说说看，你和老师、同学在一起聊过理想、志向之类的话题吗说说当时的情况。你认为这种场合什么样的氛围最宜人为什么或者就可以先和学生聊聊理想、志向。这种导入可以创设出一种像孔子与弟子讨论的情境，能帮助学生更快地借助于想象在脑海中再现孔子和弟子席地而坐，融洽交谈的生动景象。（二）研读探究研读探究的主要任务是理解课文内容，通过对五个人物的语言、神态描写，准确把握人物性格，进而归纳出课文的主题思想。首先在学生充分预习的基础上，帮助学生疏通文句，读懂课文，再进一步介绍孔子的生平和思想，为学生理解课文提供相关背景知识。课堂上让学生反复诵读或分角色诵读，体会课文的内容与主题，这个环节教师可以以系列提问和师生对话作为主要方法，引导学生进行思考答问、质疑讨论。比如教师可以设计如下问题（1）这篇课文展现了一个怎样的场景（2）用原文里句子说说四个弟子的“志”有何不同（3）孔子对四位弟子分别作了怎样的评价（4）孔子为什么要“与点”呢在这个师生对话体系中，教师要注意围绕教材课文后的“研读探究”题，引导学生对内容进行书面概括、并对课文主题进行客观理解、主观推论，并从中得到情感与精神的熏陶。（三）心得笔记当代哲学家周国平在研究论语后，写了一篇孔子的洒脱的文章，将孔子从神坛上请了下来。文中，周国平先生说孔子是一个读书人；孔子是一个非常通情达理的人课文中的孔子给你以怎样的印象请写出你的观点和理由。在阅读理解的基础上，进行心得笔记的写作。教师在指导时需要强调两点第一是周国平先生的观点，要让学生写对一个普通人的感觉，而不是圣人；第二要注意写的是“课文中的孔子”，而不是想象中的莫须有的孔子。两者的结合，是要求学生切实把握孔子作为一个师长对自己的启发，这种启发是来自内心真实的对孔子的理解和通过孔子对自我人生观、价值观的反思。鉴于本文心得笔记的要求，这项写作训练可以和“创意讲谈”结合起来进行。换句话说，“创意讲谈”可以在研读课文阶段就进行，这样，不但有助于课文的探究理解，同时使“心得笔记”的写作具有更多的切入点，也有利于课堂教学的组织。（四）创意讲谈孔子最后批评了子路。请你用当代观点，站在当代的立场为子路做一个辩护。当然，不同观点的同学可以辩论，但前提都是阐述子路的志向，为子路说话。这个环节有三个用意第一，是课文阅读理解的延伸；第二，训练学生的即时按主题思考的能力；第三，训练学生的口头表达能力。在课堂上要鼓励学生各抒己见，努力找出充分的理据为子路辩护，这个环节可以延伸到课外，可以此为辩题开展一个小型的辩论赛，通过赛前准备和比赛的过程锻炼学生能力。（五）课堂小结1教师语言小结本文如同论语的其它知识性章一样，是论述孔子的思想和学问的，但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子的发言，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象，无论是子路和直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾点的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。2教师板书小结（课件板书）人物述志孔子评志性格特征子路千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为国以礼，其言不让，是故哂之。鲁莽直率好胜自诩冉有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子唯求则非邦也与安见方六七十,如五六十而非邦也者谦虚谨慎不卑不亢公西华非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大谦恭礼让善于辞令曾皙莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。吾与点也机敏恬淡含蓄雅趣（六）布置作业1完成习题册本课练习。2完成“生活连线”练习。【关于习题】一、生活连线1994年12月，孔庙、孔府和孔林被世界遗产委员会列为世界文化遗产。世界遗产委员会是这样评价孔庙、孔林和孔府的孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术特色和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。现在，孔庙、孔府和孔林这“三孔”既是人们朝拜先哲的圣地，也是人们假日旅游的胜地。请上网查阅相关资料，为“三孔”写一份300字左右的旅游产品广告词。力求写出特点，写出亮点，让人过目难忘，并能产生前往观光的欲望。作为课外训练题，旅游产品广告词具有很强的实用性和职业性，广告词的对象被规定为“三孔”。第一，要对孔子作一些介绍，可以多介绍些关于孔子的小故事；第二，简要地宣讲“三孔”的地理位置和景点特色；第三，设计出简洁明快、朗朗上口的广告语，吸引人前往观光。下面是一名导游写的导游词，有一定的特色，可以参考今天，由我来带领你们游览“三孔”孔府孔庙孔林。孔子有句名言“有朋自远方来，不亦乐乎”我有幸担任导游，十分高兴。我将尽力为大家服务，不足之处，请批评改正。在参观三孔之前，请允许我介绍一下曲阜。曲阜地处鲁中小区和鲁西南平原的交界处。大诗人李白曾描写曲阜“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是古代人们为了几年孔子生前的伟大思想宽阔的精神品质所建的一座韵味十足的建筑。前后九进院落，占地3275亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之庙内1700余株古树，一个个直冲云天，听说当时谁敢砍倒一棵，就会以杀头处理。每一棵树，每一个门的名字都含有孔子“仁”的思想。孔府与孔庙毗邻,是孔子嫡系长子长孙居住的府第,三路布局,九进院落,共有建筑463间,加上后花园,共占地240亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。孔林，是孔子家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。占地三千多亩。周围垣墙高3米，厚15米，长145华里。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壮观。下面大家自由参观三个小时，请注意文明、卫生和安全。祝大家旅游快乐。二、研读探究1诵读课文，根据课文的注释，把本文翻译成现代汉语。翻译要求做到“信、达、雅”“信”就是准确，即忠实于原文意义；“达”就是通顺，没有语病，符合现代表达习惯；“雅”就是译文用词造句比较讲究，有一定的文采。命题立意诵读感知，读懂内容参考答案子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说没有人了解我呀假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢”子路急忙回答说“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵略，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样”（冉求）回答说“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西赤，你怎么样”（公西赤）回答说“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说“我和他们三人的才能不一样呀”孔子说“那有什么关系呢不过是各自谈谈自己的志向”（曾点）说“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌儿走回家。”孔子长叹一声说“我是赞成曾点的想法呀”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）“他们三个人的话怎么样”孔子说“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”（曾晳）说“您为什么笑仲由呢”（孔子）说“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢难道公西赤所讲的不是国家吗宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢”2子路、冉有、公西华、曾晳对自己志向的表达反映了他们各自怎样的思想个性特征命题立意理解文意，合理推论参考答案（1）子路有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（2）冉有谦虚谨慎，说话留有余地，注意把握分寸。（3）公西华志向远大，谦恭有礼，娴于辞令。（4）曾晳自然率真、洒脱直白、与世无争。3对四个弟子的志向，从孔子的评价中，可以看出孔子分别抱以怎样的态度为什么命题立意综合分析重点信息，准确推论评价参考答案孔子最赞赏曾晳的志向，他当着学生的面长叹一声表示赞同，但这个长叹有着另一番含义，一方面表现孔子对自然美好生活和清平社会的向往，另一方面也有对当时社会现实不满的无奈。这些当着学生的面表现出来，表现了他作为老师和学生的亲密关系。孔子最不满的是子路，认为他说话不够谦虚，志向过于自信，没有考虑到志向实现的曲折性和国家治理的艰巨性。对公西华，孔子则充分肯定了他的治国能力，但对他的过分谦虚未必赞同。对冉有，孔子则以包容的态度表示接受。孔子教育思想的核心之一是因材施教，在这次谈话中，他循循善诱，并不以一个标准评判学生的表现，而是分别阐述，引导学生自己领悟其中的道理。4在孔子师生5人中，你更喜欢谁的言行为什么命题立意归纳信息，评价应用参考答案（略）三、练习册答案（一）语言训练1C2D3B4B5B（二）语段分析语段一1直爽、豪放、自负。2谦虚、礼让、自信。语段二1五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。2首先是让人民安居乐业、丰衣足食的观念；其次是提高人民的道德水平，使社会少有所教、老有所养的观念；第三是不违农时，按照自然时节和自然规律进行生产的可持续发展观念。【相关资料】一、孔子的生平孔子子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋夏邑。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在再下孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲有很大关系，其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响，颜征在的教学理念简直是先进了两千年。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”最小。孔子字仲尼，可知他在兄弟中排行第二。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子对后世影响深远。虽说他“述而不作”，但在世时，他已被誉为当时社会上最博学者之一。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子并称“四书”。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，称“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”二、孔子的政治生涯孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子