【doc】天上人间灵山村

天上人间灵山村_吐窘辨母徽学春秋天上人问灵山村一朱国平文/图第一次去灵山的时候,我就看到了徽州L大山里藏着的灵魂徽山徽水,山水相伴,徽州的灵魂便是古村落灵山村是灵金山与丰溪的灵魂,山与水只是灵山赖以生自息的温床山水总是存在的,而灵魂却可以游走灵山座落在黄山南麓的灵金山上,建村于后唐,以方姓为主据上海师范大学历史学教授,中国社会学会副会长唐力行先生考其祖先原居于黄河流域的河南汉唐后,方氏有过三次迁徙江南,灵山的方氏属于第二次大规模南迁自唐长兴元年930年第33世方杰兴率族落户灵山,繁衍生息,袅袅炊烟已倏然间飘了一千多年,方氏也成为了“新安名族“灵山水口灵山最具魅力的是村头的水口水口是古徽州建筑中的重要组成部分,它造就了徽州村落良好的水土环境,因此才有了画里徽州“绿树村边合,青山郭外斜“徽州的古村落显示出徽州对人与自然,和谐统一的生存环境的追求行至灵山村口,未进村庄,先闻水声循声望去,一道瀑布从灵阳古桥飞流直下,击崖抨石,水花如雾灵山的水口由天然的丰溪出口和后建的“天尊阁“,“文昌阁“,“五福庙“,“灵阳桥“,“翰苑坊“以及御赐的苦丁树等构成了其独特而又美妙的风光屹立于村口“天尊阁“,巍峨凌空,被称为“雷祖庙“,灵山人也称它“水口庙“或翰林亭,系明代洪武年间方圣安,方圣平,方圣功三兄弟共建无论是哪个派系的方氏,都以方雷为鼻祖传说方雷是榆芒帝的长子,有“破蚩尤于阪泉,斩永曜于涿鹿“的功绩而被轩辕帝封于方山天尊阁气势宏伟,雕梁画栋,飞檐翘角阁内天花板彩绘,图案精致大殿上题联云“钟声半逐前溪去,山色都随彼岸来“又一联云“殿阁钟山川灵秀,水声喷谷口澄鲜“据说天尊阁中悬挂有雷祖像过去曾有并排建造的一座“文昌阁“,第二层与“雷祖庙“相通现阁已毁,遗址尚存有方氏结居之地就有雷祖庙,有雷祖庙的地方就有雷祖庙会,雷祖庙会又以徽州灵山历史上的庙会最兴旺,历史最悠久许承尧着歙事闲谭中有记载雷祖庙会的传说“对山有高冈顶,横竹筒长尺许,空洞无物是日,自出卷轴,悬筒末,金身朱喙,宛然神容愚民瞻仰以万计,成拜跪怠容,至一时许仍没同治中,发逆扰徽属,僧夜梦神语云乱人且至,盍埋我山冈下,深三尺,当免劫僧惊寐,如神指,已亦避乱山中未几,贼大至,寺院焚毁殆尽闻灵山异,掘之,甫及尺,霹雳出地中,掘者尽仆,筒飞去,入黄山不见逾年,贼平,僧始归又梦神语日我在黄山某冈下,今事靖,可迎我归也众具卤簿往觅,筒果在,迎之归至今灵如故灵山雷祖如昔,每年6月24日,邻近村落皆素食,往拜神者塞途,皆此种谰言,传益迷罔也录之以见恶俗革除不易“庙会这天,“焚香者络绎于道,山顶村民百余家,皆好善布施,客民食宿不取值家中置茶具一,人人饮不禁有窃物者,辄自扑,不能挟以遁也“足见灵山庙会之兴盛因雷祖庙地处灵山水口,故又称“水口庙会“,发展到后来,庙会成为灵山土特产品的交易盛会,灵山甜米酒,灵山竹编,灵山香草等,纷纷上市,供应香客现在的灵山已经没有了这个风俗据说解放前还有徽属各县及江西,浙江一带的众多信男善女,长途跋涉,来到灵山村,参加“灵山庙会“,观看“鬼点灯“灵山地下藏有磷矿,经六,七月的烈日曝晒,至夜暮降临时,青光点点,时隐时现,飘忽不定,民间称之为“鬼火“不信阴阳事,请看灵山鬼点灯“的民谣就是这样流传开来的飘蟹矬童爵徽学春秋“天尊阁“前是一座高大古朴的“翰苑“石坊,牌坊上方的正中雕楷书“恩荣“,中间横雕楷书“翰苑“,字迹清秀,大方有力“翰苑“坊建于明代正德6年公元1511年,柱,梁用粗麻花岗岩石料,雕刻的花板采用红页石和白麻石料,麻石经数百年的风吹雨打,雕刻图案已风蚀剥落,残缺不全“天尊阁“和“翰苑“坊间有一个小石板坦,坦前有一方人工筑起的蓄水池,丰溪水在池中迥漩,穿灵阳桥,飞流而下,经月形石桥洞,穿山过涧,汇入丰乐河“文昌阁“旧址旁,是断壁残垣规模依旧的五福庙,庙边的御赐苦丁树已有500多年树龄“水者,地之血气,如筋脉之通流者“润万物者莫润于水“徽帅1人在建村落时非常注重水口,这是缘于古徽“1的风水观念水是财富的象征,要留财便要在村口锁关,为了留住财富,往往会在水流出口的地方或建筑拦水堤坝,或挖掘池塘,种植树木,兴建桥台楼阁等,这是事关村落人丁兴衰财富聚散的大事同时,水口又是徽州古村落的公共憩息地,村民们劳作之余,三五成群,在此家长里短凡徽州古村落之水口,均为当地一景天上街市灵山村沿丰溪两岸建造,顺溪就势,建在二山夹一坞的涧中整条街道为当地特有的粗麻花岗岩石条铺成,街宽一米有余,街伴溪弯穿街而过的溪流中,沿溪水埠石条均突出一,二尺,悬空于水面,这是古人为不占用街道特别设置的沿街逆水而上,左窄右阔,左侧进深一屋之地,出门过溪右侧进深不过十丈,民宅呈梯状排列村中溪流隔距筑坝,蓄水缓冲,上下呈梯状,潭中之水,纯净清澄山泉随坝的高低形成大小不一的瀑布,流水淙淙,演奏着美妙动听的山乡乐曲整条古水街上有大小石板桥36座,被称为天上水街,又称凤凰街绵延三华里的街道,一幢幢古色古香的明清建筑紧紧相连,面溪而建粉墙黛瓦,马头翘角,兽脊斗拱,鳞次栉比,石雕木刻,精美细致,与溪水,古道相融,无不显示出徽州的古风村街上,不少农家沿街摆出上等的山里珍品,香菇,木耳,笋干,茶叶,老人,小孩,村姑,汉子,忙进忙出,祥和静谧沿灵山水街而上,过方氏宗祠,到“观音前“,观音菩萨设在左岸凹进的石塌岩里烧香的庙已不见了,用粗麻花岗岩石条搭架建在溪上的庙址还在再往前,丰溪右折,由原来的南北走向转为东西走向灵金之水从东往西直冲而来,东水西流,富贵在两头方氏的墓祠便建在出村的路边方姓来此定居后,宗族兴盛,尚文重教,历代为仕为儒为商,名人辈出在灵山村后的灵金山,明代开国功臣李善长当年读书的“石山精舍馆“遗址尚存,灵金山寺旁李善长捐建的“报德庵“匾亦见残存唐天祜二年敕建的“灵金山寺“,曾经是徽卅1最着名的佛教圣地之一,建于唐代,毁于清代咸丰年间的“长毛反乱“歙县许村的许国在未出仕前,就曾在灵金山寺开馆授徒,因灵金山的“灵气“,许国的弟子不少人科举入仕,有“一榜十九进士“之美誉据传当年许围曾题诗一首在皇帝面前描述灵山的富有和秀丽景色“两典当铺一街楼,三十六桥不出村十里海棠五里桂,万杆翠竹干株松“三十六桥因此得名,但现在我们能看见的大小石板桥只有十几座明代两相国先后与灵山有缘,同时,这里还是新安医学名家方有执,“新安三士“之一方唏原的故乡古时候,灵山方氏祠堂就有8座其中,位于灵山村中间的方氏宗祠,建于明代弘治年间,是方氏名土方杰,方信叔侄托请三朝元老许国为其题名,并蒙皇帝口谕,钦赐“名世堂“堂名故方氏宗祠“名世堂“匾额的上方还有一块“恩荣“竖匾一处遗迹印证一段历史明王世贞言“徽俗十三在邑,201十七在天下“徽商鼎盛时期,也是灵山方氏昌盛之时“以儒则市甲第,以贾则市素封,以奕则市国手“灵山方氏作为“新安旺族“,数百年来,以商助学,以学兴官,以官护商,与徽商的盐商,茶商等商邦形成了“汲汲济人利物“的大徽商灵山方氏的主要经商地集中在武汉,方氏在武汉的汉口曾有半条街之称,主营盐业,布庄,南货等商品,清末民初,灵山方氏移师江浙及上海一带灵山梯田从灵山脚下一略上行,沿途山道弯弯曲曲逶迤而上,流水潺潺,竹海叠翠,山森青秀随着山势的不断上行,灵山峡谷逐渐形成一层层形状各异的梯田,层层梯田,弯弯田埂,或稻田青绿,或菜花金黄,四季景色各异,成为灵山颇具特色的景观透过路边茂密的竹林远望,灵山梯田隐现在萧萧之影中,阳光穿透竹林,竹影婆娑,摇曳生姿,似有素手轻拢慢捻,韵味无穷行走在山道中,仿佛置身一条绿色的巷道之中走上山坡,则豁然开朗,大片的绿色铺满山坞宛若层叠的梯田,静静地躺在山坳之中,山林深处,青瓦粉墙的灵山人家,在竹海深处若隐若现在徽州,说起米,谁都知道“灵山贡米“,旧县志记载“红甘谷,衢州白产于灵山者名最着“据说灵山山坞中的百余亩梯田才产贡米,因为属高山冷水田,所以米质柔软,颜色透明,散发清香明万历年间,大学士许国上奏皇帝说灵山米好吃,味道比无锡的米还要好,神宗皇帝品尝后龙颜大L悦,灵山米自此成为贡米1963年10月,陈毅外长率各国驻华使者来游黄山,有关部门调拨了2500公斤灵山米供应,获得中外客人普遍赞赏站在灵山