河北省高碑店市第三中学高中语文必修五4归去来兮辞学案Word

1、归去来兮辞导学案一【学习目标】1理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。3归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。【学习重点】体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。【知识链接】（见同步训练）22页）1作者简介 2写作背景3文体特点 【自主学习】一、文学常识 陶渊明，又名（ ），字（ ），私谥（ ），又称（“ ”）。是第一位（ ）诗人。（ ）（朝代）大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找

2、精神的慰藉。二、注音轻飏（ ） 眄（ ）庭柯 流憩（ ） 盘桓（ ）寻壑（ ） 遑遑（ ） 耘耔（ ）三、文言知识积累（一）通假字乃瞻衡宇（衡，通“ ”） 景翳翳以将入（景，通“ ”，日光）胡不归（胡，通“ ”，为什么） 曷不委心任去留（曷，通“ ”）（二）词类活用1瓶无储粟，生生所资（前“生”，（ ）；后“生”，（ ）词用作（ ）词，（ ）2眄庭柯以怡颜（怡：（ ）动用法，（ ）3倚南窗以寄傲（傲：（ ）词用作( ) 词，( ) 4携幼入室（幼：( )词用作( )词，( ) 5审容膝之易安（容膝：( )词用作( )词，( ) 6园日涉以成趣（日：( )词作状语，( ) 7时矫首而遐观（时：(

3、 )词作状语，( )8乐琴书以消忧（琴，书：( )词用作动词，( ) 9悦亲戚之情话（悦：( )动用法，( ) 10或棹孤舟（棹：桨，这里用作( )词，( ) 11当敛裳宵逝（宵：( )这里用作状语，( )12幼稚盈室（幼稚：( )词用作( )词，( ) 13情在骏奔（骏：( )词作状语，( ) 14策扶老以流憩（策：( )词作( )词，( ) （三）古今异义（四）文言句式并翻译1（ ）句皆口腹自役（“皆”表（ ）富贵非吾愿2（ ）复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之乐夫天命复奚疑3（ ）句情在骏奔寓形宇内复几时稚子候门耕植不足以自给足以为酒4（ ）句遂见用于小邑既自以心为形役5（ ）置农人告余以春及

4、将有事于西畴寻程氏妹丧于武昌问征夫以前路.归去来兮辞导学案二【学习目标】1理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。3归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。【学习重点】体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。【课堂导学】1细读文章，为其划分层次，并概括主要内容。第一部分（1）主要写（ ）第二部分（23）主要写（ ）第三部分（4）主要表达了（ ）2梳理本文叙事思路：决意辞归（ ）抵家室内（ ）外出（ ） 安度余生。3梳理本文的情感思路：归心似箭，自责

5、自悔：辞官天伦之乐，自安自乐：归途抵家田园之乐，隐居之乐：家园之乐田野之乐劳作之乐出游之乐综述情志，乐天安命：如何度过余生【合作探究】1列举陶潜辞官归隐的原因。点拨：“ ”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。“ ”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交病可能更难以忍受。“ ”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。2有人认为本文结尾一句“（ ）”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。明确：“兼济天

6、下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加

7、剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。【课堂训练】一、基础练习1下列词语中解说有误的一项（ ）A景翳翳以将入 翳翳：暗淡的样子。 B胡为乎遑遑欲何之 遑遑：担心的样子。C泉涓涓而始流 涓涓：细水

8、慢流的样子。 D舟遥遥以轻飏 遥遥：遥迢的样子。2下列画线的词不属于词类活用的一项是（ ）A悦亲戚之情话 B乐琴书以消忧 C或命巾车 D或棹孤舟3下面句子中“以”字的用法分歧于其他三句的一项是（ ）A请息交以绝游 B农民告余以春及 C既窈窕以寻壑 D木欣欣以向荣4下列句子中画线词语古今意完全一致的一项是（ ）A悦亲戚之情话 B将有事于西畴 C既窈窕以寻壑 D善万物之得时5从句式角度剖析，分歧于其他三项的一项是（ ）A既自以心为形役 B王之蔽甚矣 C吾长见笑于大方之家 D鸟倦飞而知还6下列各句画线的词语的意思，判别正确的一组是（ ）既自以心为形役寓形宇内复几时觉今是而昨非高贵非吾愿A与雷同，与也

9、雷同 B与雷同，与不雷同C与不雷同，与雷同 D与不雷同，与也分歧7下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字雷同的一项是（）A觉今是而昨非 B门虽设而常关 C时矫首而遐观 D泉涓涓而始流二、阅读题 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有意会，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其

10、志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？1对下面两个短句理解正确的一项是（ ）曾不吝情去留 不求甚解A从不装模作样，说来就来，说走就走 不在一字一句的理解上下功夫B竟然不惜离开或留下 不在一字一句的理解上下功夫C从不装模作样，说来就来，说走就走 不强求更深一层的理解D竟然不惜离开或留下 不强求更深一层的理解2对“其言兹若人之俦乎”理解正确的一项是（ ）A他的话很像这一类人所说的吧B他的话说的好像就是（五柳先生）这一类人吧C他说（五柳先生）就像是这样一类人吧D他谈到（五柳先生）这类人，好像说过这样一句话吧3下面对文义的理解有误的一项是（ ）A从开篇“先生不知何许人也”到“因以为号焉”一段话中可看出，五柳

11、先生是一个不为人所知的平常人。B“赞”是附在正文之后，用来评论史事或认识的文字，最早的“史论”即指此而言。C文中“箪瓢屡空”语出自论语“回也，其庶乎，屡空”，后人因而用“屡空”代指安贫乐道。D文末“无怀氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那种生活安乐、恬淡自足、风气淳朴的理想社会中 归去来兮辞导学案答案乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光）胡不归（胡，通“何”，为什么） 曷不委心任去留（曷，通“何”）（二）词类活用1瓶无储粟，生生所资（前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）2眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）3倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自

12、得的情怀）4携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）5审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）6园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）7时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）8乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）9悦亲戚之情话（悦：意动用法，以为愉快）10或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）11当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）12幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）13情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）14策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）（三）古今异义（五）文言句式1判断句皆口腹自役（“皆”表判断）富贵非吾愿2宾语前置复驾言兮焉求（“焉求”即

13、“求焉”，追求什么）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）3省略句情在骏奔（省略主语“余”）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）4被动句遂见用于小邑（见，被）既自以心为形役（为，被）5状语后置农人告余以春及（即“以春及告余”）将有事于西畴（即“于西畴有事）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）【课堂导学】1细读文章，为其划分层次，并概括主要内容。第一部分（1）主要写作者对官场的厌

14、弃和归家时的急切心情。第二部分（23）主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。第三部分（4）主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。2梳理本文叙事思路：决意辞归归途抵家室内涉园外出纵情山水安度余生。3梳理本文的情感思路：归心似箭，自责自悔：辞官天伦之乐，自安自乐：归途抵家田园之乐，隐居之乐：家园之乐田野之乐劳作之乐出游之乐综述情志，乐天安命：如何度过余生【合作探究】1列举陶潜辞官归隐的原因。点拨：“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交病

15、可能更难以忍受。“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。2有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”