浅论清代诗人张问陶的怀乡诗

1、浅论清代诗人张问陶的怀乡诗摘要：清代遂宁籍诗人张问陶现存的诗作中有大量题写故乡的内容，这类诗歌所反映的内容是船山情感生活的重要组成部分。浓浓的乡愁，对家乡的美好向往，对家乡自然风物的礼赞，诗人无不倾注于笔端。关键词：张问陶;怀乡诗张问陶(17641814) 字仲冶，一字柳门，又字乐祖，号船山，四川遂宁人。此外另有蜀山老猿、老船等多个别号。张船山终其一生，早年困居汉阳，入仕之前为了求取功名，南船北马，辗转于京师和故乡之间。四川遂宁是张船山宦游一生之中，内心最渴望的精神家园和最强烈的情感寄托。船山诗草及其船山诗草补遗中，明确涉及故乡的诗歌有100余首。此类诗歌内容丰富，而且贯穿张船山的一生。一、未

2、归之前对家乡的向往船山出生于山东馆陶，6岁的时候，他就随着父亲到了湖北。此后困居湖北15年，直到21岁才走出湖北，踏上求取功名的漫漫长路。十五岁那年，船山的一首汉阳抒发了“有身从海角，无梦望刀头”的思乡之情。早年的诗作中多处流露出了诗人强烈的怀乡欲归之意。“信美非吾土，岷峨落照边“（汉上暮春），“百年扶醉逢人日，万里登楼忆故乡”（春日感怀）等诗句，表达了诗人客居汉阳时对故乡的无限思念之情。 “骨弱衾愈重，家遥梦自寻”（书巢卧病深夜闻雨遂不成寐）可是梦中的家乡总是那么的虚幻，那么的遥远，那么的不真实。船山一生只回过四次故乡遂宁。二十一岁的时候，张船山在北京与周氏完婚。新婚夫妇还须回家拜见父母，于

3、是决定仲秋八月动身西归四川遂宁。动身之前，写了一首念故山：驴背空悬旧锦囊，到来已是一年强。花窥帘幕余春色，鸦点云林易夕阳。纵有明珠夸亥既，恐无神剑拟干将。归欤好买成都酒，唤取当垆典鹔鹴”。全诗句句用典，充满了对故乡的无限向往。前三联分别用李贺骑驴、背古锦囊寻找诗材之典，秦观词“寒鸦数点”之意，神话传说中的亥既珠，干将铸就的宝剑，道出了诗人怀才不遇的无奈和惆怅。尾联更是用司马相如在四川邛崃典当鹔鹴裘，开设酒店，其妻卓文君当垆的故事，寄托了自己渴望偕妻还乡，做一对平淡恩爱小夫妻的美好愿望。二、回乡之后对家乡的眷恋二十二岁的船山第一次回到了魂牵梦萦的故乡，欣喜若狂。初归遂宁作记录下了当时的情景：北马

4、南船笑此身，归来已是廿年人。敞庐乍到翻疑客，破砚相随不救贫。风露惊心怜病鹤，关河回首叹劳薪。高堂秉烛团栾夜，剩脱乌衣付酒缗。一个“笑”字，是兴奋，是感叹，也是自慰，各种复杂的感情尽在其中。一个“疑”字更是道出了诗人对家乡的陌生之感。虽然身归故乡，可是现实的情景实在不容乐观。一方破砚难以改变贫病交加的状况，惆怅之情再一次涌上心头。唯一令人欣慰的是全家终于可以团聚，围坐话旧，其乐融融，使诗人暂时忘却了穷愁病苦的酸楚处境。船山先后到了射洪县、潼川府、盐亭县等地游历，都有诗纪行。乾隆五十四年三月，船山和兄长亥白参加会试，均落第，因此结伴西归故乡，过亭驿，经栈道，到达成都已经是夏末初秋了。在从成都到遂宁

5、的途中经过东禅寺，有诗云：“不厌常为客，东禅十度来。儿童知姓字，面目笑尘埃。懒性真如识，中年急景催。两州分八口，离绪独徘徊。”（过东禅寺）诗人再一次回到了魂牵梦萦的故乡，但是喜悦的心情早已被伤感掩盖。因为时间飞逝，家人却仍然不能团聚，诗人不得不辗转于成都、遂宁之间。回到遂宁后，故园又移居了，但依然是借居，感慨良多，写下了题洗马池上新居：“八口飘如不系舟，营巢计拙愧鸣鸠。故园三徙成流寓，子舍常虚更远游。赁庑人高贞苦节，卜居心瘁慕灵修。劳生自问吾何有？大户空衔署醉侯。”可见，诗人所谓的洗马池新居，无非是几间借来的茅草屋。船山在朝议公行述中也曾说过：“家有老屋数椽，人且满，无可容。因借屋于城北，继复

6、赁屋于城西，又迁居城西北官廨。虽居故里，若流寓焉。”对于家中窘困的现状，独自漂泊辗转的劳顿，诗人充满了伤感和无奈。诗人第三次回乡是在中进士后的第二年，回到家中，船山便沉浸在恬淡的乡村生活中，“一檐风竹响虚堂，雨过微闻水稻香”，“茶瓜留客午风清，话到桑麻便有情。”（夏日家居即事）。这次诗人是请假专程回乡探亲的，住的时间比前两次稍长，有更多机会来感受家乡的田园山水之美。船山作暮秋家居六首记下了那段美好的时光：“负米宗人助，辞肝县令疏。闭门消白日，红叶满庭除”；“小弟迎新妇，团栾慰老亲。数声金缕曲，一屋彩衣人。礼俭乡邻慕，家贫骨肉真。重阳村酒熟，酬劝莫辞频。”诗人从闲适的家居生活，和谐的家庭气氛中找

7、到了心灵的慰藉。乾隆五十七年（诗人29岁）九月，船山携夫人林颀和女儿枝秀由成都返回遂宁，亥白也从广东归来，全家终于真正的团聚。一首还家诗用类似乐府民歌的形式生动形象地描绘了当时欢乐、热闹、温馨的情景。娶妻五六年，谋归不可必。生儿忽已死，生女已过膝。今冬得暂归，妇孺欢若狂。草草觅舆马，一夕齐归装。一夕齐归装，五日到家里。入门见邻竹，邻竹亦可喜。父母闻妇来，快若儿新婚。慰妇且自慰，明年当抱孙。阿嫂闻侄来，红巾裹梨枣。携侄看宛若，宛若亦娇好。阿弟闻嫂来，携妇前致词。是能读女戒，嫂当为之师。兄女闻妹来，牙牙若相问。老生谈中庸，不知何议论。婢仆窥窗外，鸡狗腾墙头。填门无数客，贺我如封侯。贺我如封侯，我醉

8、忽狂叫。我有南海兄，兄归乃妙妙。明日一书至，兄已过渝州。明日一书至，神速如置邮。笙歌盈堂前，兄归家始全。全家忽重聚，昔别知何年。该诗先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以奴婢、仆人；鸡、狗；来访的邻居、亲朋好友的举动，写诗人对故居的亲切感受，表现诗人归来后情不自禁的喜悦。乾隆五十七年二月，船山与弟弟寿门由遂宁赴庆元山拜祭高祖张鹏翮祠墓，途经西眉镇，有诗云：“市桥南望尽蘼芜，一路青山小画图。马上桃花三十里，淡红香白渐模糊。”（西眉镇马上同寿门弟作）在船山笔下，遂宁的农村富饶美丽，富有诗情画意。诗人用一个“尽”字，写出了万物生机勃勃的景象，沿途青山绿水

9、，长满了树木花卉。如此的景致犹如一幅唯美的画卷。回遂宁后，船山又游览了灵泉寺、开善寺，还到祖居地遂宁黑柏沟樟树湾拜扫了张氏始祖墓祠。留下了灵泉寺僧楼、三月十一日李驭之招游梵云山开善寺，醉后有作，刻寺东大竹上等诗篇。乾隆五十七年十一月，船山携妻女，同兄长亥白一起离家返京。嘉庆二年回乡为父亲守制近一年便返京，从此他就再也没有回过自己的家乡了。对家乡和亲人的思念，伴随着他的一生。三、离乡之后对家乡的思念诗人一生中大部分的时间都在外宦游，他的思乡诗作中更多的是游子久客之愁、骨肉分离之痛。他常常在怀念故乡时，称自己的境况为“无家”、“久作客”、“飘零”、“旅居”等等。回归故里是船山一生苦苦追寻的梦想，无

10、论是从时间的延续长度上，还是空间的广阔性上看，那种浓烈的思乡归隐之情都在船山的诗歌中留下了深深的烙印。从时间上看，浓烈的思乡归隐之情贯穿船山的整个宦游人生。从27岁中进士，初选为翰林院庶吉士开始，就流露了这种怀土思归的情绪：“迢遥故国千山远，潦草微名万里余。得失尽人皆不免，艰难似我更何如？”（送从弟受之归蜀）在船山眼中故乡亲人远比做官重要的多，“家风五世耐清贫，簪笏何如骨肉真？（冬日寄亥白岭南）虽然求取了功名，但长期独在异乡为官，诗人常常因为不能在身边侍奉双亲而深感愧疚，“亲舍遥遥蜀道长，几番书札问行藏。五千里路嗟予季，七十年人梦异乡。远志从今成小草，归期何日慰高堂？摩挲画箧看莱彩，惭愧腰金照

11、地光。（思归）随着时间的推移，诗人久居官场阅历渐增，可是长期闲官冷宦的生活使诗人内心郁积着苦闷，这种眷恋乡土的情愫表现得更为强烈。“浩荡雄心孤月见，崎岖归梦故山知。盛年可惜如流水，坐听残鸦噪古祠。”（偶成）每每与朋友相聚或送别朋友的时候，他的归梦变得更加频繁，异乡之感也倍增。当友人得以归乡养老时，船山毫不掩饰自己的羡慕之情，“莱衣争羡还山早，锦水何年载酒同？竟补白华诗一首，肯将此乐换三公？”（送王谦六明府归养）直接表明自己宁愿用最尊显的官职来换得还山之乐。船山的归乡之梦一直伴他终老。49岁辞官隐退，他没能够回到魂牵梦萦的故乡，而是寓居江苏虎丘，这成为他终生的遗憾。“中途浩渺还乡梦，半世飘零负米人。万里江山西望久，白云多处是峨岷。（虎丘寓楼即事）可见，诗人的归乡之梦从来都没有中断过。从空间上看，无论是游玩所见之景亦或日常所见之物都能引起诗人的思乡之情、归家之念。故乡美丽的风景、纯朴的民风在年少时的船山心中留下了深深的烙印，即使以后的大半生都是漂泊异地游宦一方，但故乡的“峨岷”、“涪江”仍时时萦绕于心头，这一点前面已详录，这里不再赘述。“好诗不过近人情”（论诗十二绝句）其十二），船山的怀乡诗中不仅有离愁别绪，远在异乡