教师要正确面对学生存在的不良习惯

1、教师要正确面对学生存在的不良习惯 先贤哲人孔子曾说：“少成若天性，习惯如自然。”充分说明人在自然状态下，不假思索，不必费什么心思，更不用意志去控制而形成的某种行为，就是一种习惯。所谓习惯也可以理解成人的一种自动化的行为，坏习惯也是一种自动化行为。作为教育者要认识到每个学生都追求上进，都希望获得别人（尤其是老师）的肯定和赞扬，他们不想犯错更不想故意与老师作对，他们之所以犯错是因为他们已有的习惯。这样，作为教师在教育学生的过程中就会减少一些情绪化的语言和手段，多一些理智的思考。既有利于对学生的教育，又有利于教师的心理健康。因为当教师在面对学生坏习惯的时候首先表现出的不能是生气和发脾气，当你用理解，

2、用爱心去面对时问题就会变的简单化，处理起来也会更顺畅一些。所以用平和的心态，正确的面对学生的不良习惯是关健。作为班主任经常会遇到学生各种各样的突发事件，他们出现的一些坏习惯坏行为的确让人头痛，那么一定要先让自己心平气和，通过思考冷静的去处理。这样的效果肯定比发怒更管用。我们班有一位男生，进校时行为习惯特别差，经常给我带来麻烦事，起初我也很生气，认为他是朽木一个，总是以责备为主，但后来冷静思考后觉的自己处理的不好，因为责骂的效果并不好。于是我改变了方法，当他犯错时自己先保持平和心态然后让他讲原因，和他讲道理并且从学生角度想问题，处理问题。慢慢的他有了一些变化，虽然还是会有一些小毛病但己经有了很大

3、进步，这学期当了校卫生督察后经常受到老师的表扬，在班里的表现也改进了很多。这件事让我明白一个好班主任首先应该是学生的朋友而不是他惧怕的对象。 二、营造良好的学习环境 我们的祖辈十分注重学习环境对行为习惯的影响，“昔孟母，择邻处”就是一个非常典型的例子。在班主任工作中我们应该十分注重班集体的建设，努力创造良好的学习环境。学生的良好的行为习惯与优良班风的形成之间具有密切的联系。一个个具有良好行为习惯的学生就会组成一个优秀的班集体。当一个班级具有了良好的班风，那些个别的行为习惯差的学生由于从众心理的作用自然就会向好的方面发展。如果班级风气不正，习惯好的学生也会在从众心理的影响下向坏的方面发展。因此培

4、养学生良好的行为习惯，就必须注重班集体的建设，营造良好的学习环境。这不是一个一蹴而就的过程，它需要一个长期的过程和良好有效的方法。班主任在建设班风班貌时一定要用心思，花功夫，基础打好了，对后面的班级管理有很好的帮助。 三、习惯训练无小事 “学校无小事，件件需认真。” 对于学生行为习惯的培养更是没有小事可言。习惯的养成正是一件件小事中情绪体验的积累。正因为如此，我们要十分注重学校规章制度的执行，学校的规定对学生良好习惯的养成具有促进的作用，我们坚持不懈去做。譬如，下课时关电灯，可以使学生养成勤俭节约的好习惯；学生离校时到家电话通知老师，可以使学生养成按时离校，遵守纪律的好习惯。 四、榜样的力量（

5、教师、家长要做好表率） 首先从家庭教育来说，家长应该多和孩子沟通，自己做好榜样，比如我们职高生，很多家长在外打工，那么家长要经常和孩子联系，请老家的长辈给予关注，时常关心孩子，而不是一味给钱，其他不管。另外家长也要注意自己的言行，如自己不赌博，教导孩子不能参于，自己不讲究吃穿，教导孩子要节约，自己尊敬老人，教育孩子也要尊敬老人，等等家长的一言一行直接影响孩子，所以家庭教育十分重要。 其次要从教师开始，身体力行，身教重于言教，教师自觉拾起一片废纸，扶正课桌椅，学生受到这种行为的影响也都会自觉坚持学习。如要求学生守纪律、有礼貌。教师自己就要守纪律、懂礼貌，否则学生就不听你的。又如要求学生有干净整洁

6、的仪容仪表，那么老师也以自己的行动所以最重要的是老师必须事事处处以身作则，给学生以榜样。要以朴素大方，潜移默化地影响学生。学生才会逐步形成良好的行为习惯。另外凡是学生行为习惯好的，有进步的，改正缺点快的在班内进行表扬，促进其互相模仿行为。并且对于屡教不改的学生要与家长多进行沟通，一起想办法来解决。 五、持之以恒 养成良好习惯不是一朝一夕的事情，师生都应作长远打算。教师，须允许学生习惯形成有个过程；学生，须一步一个脚印，不要图快。师生须密切配合，老师督促学生认真练、经常练，学生要持之以恒，坚持不懈。这样必有成效。 六、协调学生的“知”与“行” 学生知道了要做什么，也知道了为什么要这样做，但做起来

7、时往往会因为主观的或者客观的原因而不能顺利地进行，这时就很有必要对“知”与“行”进行协调，注意调查、了解情况，及时给予指导，或与学生一道寻求方法解决问题。 七、鼓励上进， 巩固习惯 为了使学生尽快形成良好的行为习惯，班级可以建立一整套评比制度，开展文明小组、爱学小组、卫生小组的评比活动，组织班干部互相督促检查，每月做好总评一次。那个小组做得最好，给予鼓励或奖励，一步一个脚印，扣紧每一阶段，利用每一件事，用规范行为教育，每一位学生的言行举止，衣着打扮也十分注意。对一些差生，教师只能关怀鼓励教育他们，不能疏远打击、冷淡他们，特别是后进生要注意从小事中发现学生的细微变化和刚冒出来的不良习惯，一旦发现

8、就竭尽全力将其消灭在萌芽状态中，不给学生重复不良行为习惯的机会。 常言道，三岁定八十。大教育家孔子云：“少年居性，习惯之为常。”而培根在论人生中便明确指出：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就应通过教育，去建立一种良好的习惯。”可见，年少养成习惯的好坏对人的一生有直接影响。因此，在班主任工作中应该十分重视培养学生良好的行为习惯，这也是具有良好师德的具体表现之一。 而良好行为习惯的养成，必须从小抓起，从点滴做起，必须靠潜移默化、日积月累。叶圣陶先生曾说：“习惯是从实践中培养出来的，知道一点做一点，知道几点做几点。积累起来，各方面都养成习惯，而且都是好习惯，就差不多了。”

9、所以，要培养学生良好的行为习惯，只有努力拓展教育空间，加强横向联系，把单纯的课堂教学扩大为多渠道参与的教育网络，创设全方位育人的环境，才能达到整体优化的效果。 教育家陶行知先生在中国教育改造一书中提出了“生活即教育”，到处是生活，即到处是教育。 “生活教育理论”，他非常重视在做中学，主张在做中养成习惯，即实践中养成习惯。 良好的行为习惯可以说是一个人学会学习、学会做事、学会做人的基本条件。 作 行为规范的养成与传统道德的结合大家并不陌生。追溯我国教育的渊源，早在古时候就有“养习与童蒙”的思想，主张养成良好的道德习惯，须从小抓起。孔子提出的“少年若天性，习惯成自然”的论述，对后代儿童教育产生了经

10、久不衰的影响。小学生生理、心理的特点显示，小学生在思想品德形成过程中，道德认识比较肤浅，只知道“应该去做”，但对“为什么这样做”缺乏理解，不善分辨是非，易于接受新事物的影响，养成各种不同的习惯。但正是他们的可变性很强，所以他们的可塑性也很强，因此，利用传统道德对学生进行日常行为规范的培养入手，是培养学生良好品德最有效的途径。俗话说“没有规矩，不成方圆”、“习惯成自然”。好习惯的养成，就是好素质的形成，将使他们终身受益；一旦养成了坏习惯，难以矫正，便是不良素质的体现，将会贻误终身。 随着市场经济的发展，我国出现了人的道德素质下降的客观状况。市场经济解放了人的主动性和积极性，大大促进了财富的增加，

11、但同时又使人的利己心和贪婪的欲望得到了充分的张扬，因而引起了对传统道德的剧烈冲突，出现了道德水准的下降。处于当代社会生活中的小学生也受到影响。因此，在道德建设中，弘扬优秀的传统道德，以进一步提高当代小学生的道德素质，显得尤为重要。 本课题是研究传统道德和小学生行为规范，对于传统道德，需要我们从丰厚的中国古代道德资源中挖掘、选择有利于中小学生行为养成的美德，然后再研究怎样将传统道德与现行道德教育很好地对接，在对学生进行传统的道德教育的同时，渗透现代意识，学习、借鉴、利用、吸收、融会包括西方在内的人类所创造的一切优秀文化成果，使学生将传统道德运用在生活中，将传统道德内化为自身修养，提升学生的行为规

12、范。 三、当代道德建设与传统美德的承接 如何实现当代道德建设与传统美德的直接继承延续？我认为： 第一，要坚持深入持久的开展传统美德的宣传教育。对传统美德的继承，它不仅是一个理论层面的问题，而更多的是一个实践和教育层面的问题。大约十多年前，有研究者对大陆和香港台湾的青少年对传统道德名言的掌握和认同情况进行了一个调查，明显发现，大陆青少年不如香港台湾的青少年，为什么？因为我们长期以来不仅在学校教育中，而且在日常生活中放弃了对青少年的传统美德教育，试想，青少年以至于成年人连传统美德是什么都不知道，怎么叫他们承接？比如，我们现在可以做一个问卷调查，这个调查，不仅可以在小、中、大学生中搞，也可以在成人中

13、搞，问一下他们“仁义礼智信”分别是什么意思？我估计会有很多人不知道。新加坡尚且在中学里开设“儒家伦理”课程，而我们中国无论是中学还是大学都几乎没有这样的课程。中华民国成立之初，蔡元培主政教育部时，规定在所有中等学校以上的学校里，均要开设经学大意、人伦道德两门课，而在我们建国后的课程体系里，至今还没有关于传统道德的课，长期以来，我们以政治思想教育代替道德教育，给小学生就开始灌输政治大原则和狂热的为他们所不懂的政治理想，要他们时刻准备着，为共产主义而奋斗，这种脱离学生心智和道德发展客观规律的教育，其效果自然是可想而知了。在社会日常生活中，我们号称是“礼仪之邦”，但实际上我们在与日本人、韩国人、香港

14、人打交道时，觉得恰恰是他们更好地保留了中国传统文化中的“礼乐文明”，而我们则是将传统道德与礼仪的优良传统完全丢失了。比如，今天在我们的日常用语里，我们提到别人的父母时，可能，而在台湾香港等地区，可能还是这么说的，在日语中，则是很少有人再说是“令尊令堂”用专门的敬语来表达对他人父母的尊重。因此，要做到与传统美德相承接，我们必须想办法，以实实在在的措施加大传统美德的宣传教育力度。为此我们建议政府教育行政部门要在课程体系建设中，首先把道德教育从政治教育中剥离出来，另外，要对传统道德教育设立相关的专门课，以教育体制来保证传统文化与传统道德的延续。经济全球化是可以的，但一个民族如果没有自己在文化和道德上

15、的特殊性，这个民族将会部分失去自己的民族特性。因此在全球化的浪潮中我们要努力维护和保持自己民族文化和道德的特色。 第二，要用各种实践方式广泛深入进行传统美德的养成教育。亚里士多德认为，伦理德性与理智德性的重要区别就在于，道德德性的获得是要后天的实践并通过习惯而逐步养成的，而不能像人的理智品质那样仅*知识的传播和认知就能有效的。因此，在与传统美德承接方面，我们除了开展传统美德的教育外，还要通过各种实践活动进行养成教育。比如日常生活中的礼仪养成，实践活动中的义务责任感养成，活动中的道德情感体验教育等等。道德不是仅*讲大道理能讲出来的，而是不仅要“学”，而且要“习”，要通过“习惯成自然”的养成教育，

16、不仅要“晓之以理”，而且要“动之以情”，注重情感体验教育，加强道德意志力和行为实践能力的训练，这样才能在实践的意义上使继承延续传统美德的工作落到实处。从最近发生的一起道德建设的有争议的个案中也可以看出这一点。据报道，华中科技大学能源与动力工程学院在2004年初的寒假里，给 400多名新生布置了一项家庭作业，回家给父母洗一次脚。围绕这一问题产生了争论，正面的意见认为“给父母洗脚”催醒孝心教育，一旦大学生们走上社会，假如连孝心都不具备，何谈对集体、对单位、对周围社会成员的尊重和合作呢？而有的人则认为这样“太做作了”，因此而拒斥这种要求。在笔者看来，只所以拒斥还是因为我们多年来对道德建设缺乏这种实践

17、中的养成教育，比如古代的孝道总是首先表现在对父母的“昏定晨省”、“冬温夏清”的日常生活礼仪和生活起居关怀的具体实践中。日本小学生至今在出门回家时还有固定的语句向父母打招呼以表示礼貌和尊重，近来我们在看韩国电视剧时还看到儿媳妇遇到公公下班回来，站在家里房门口恭恭敬敬迎接的镜头，这反映出他们对传统不仅是在理论上而且是在民众的日常生活实践中真正继承下来了。这难道对我们没有启示吗？有的大学生只所以拒斥给父母洗脚这种道德实践活动，还是由于我们长期以来已经没有这样的伦理实践了，乍实践起来就会觉得别扭、难堪，但通过给父母洗了脚的同学的体会才认识到这种实践使他们的心灵受到了振动，使他们和父母有了身体与精神上的

18、亲密接触，使他们的道德和人格得到了升华。 第三，要认真进行分析研究，批判继承，创造转化，实现传统美德与现代生活的对接。承接不是全盘照搬，而是有批判的继承。这个批判的标准，一是根据科学性、合理性原则分析传统道德资源中那些是具有人民性、民主性、全民性、继承性的合理因素，那些是应该抛弃的糟粕。另外要根据当代社会生活的需要，来汲取传统资源中仍然有益于今天实践的要素，要注意区分传统道德所面临的时代背景和今天生活现实的变化，仔细分析那些因素是可以为今天所用的，那些是不行的。如孝在中国古代是一个“百善孝为先”的首德，但今天他再也不能回到这种首德的地位了，因为我们已无法使社会生活再回到过去那样的家族社会中去了。另外，要注意吸取传统道德中那些稳定的至今仍然是合理的成分，而摒弃那些时代性太强而不适应于今天的东西，如传统道德中的家族精神，我们在今天就要正确分析对待，家族精神适应了当时家族社会的需要，它是进步的，但在今天，我们要而且已经把个体从家族的束缚中解放出来了，现代道德是以个体为主体的，以契约精