《孔雀东南飞》中的“自”字再探

1、孔雀东南飞中的“自”字再探 拙文孔雀东南飞中的“自”字在语文教研 刊出后，承蒙陈春啸同志撰文指正（见中学语文教学1 9 8 5 10关于孔雀东南飞中的“自”字 补释），受益匪浅。然而细读陈文，也不无商榷之处，提出 来就正于陈春啸同志及各位方家。 我自不驱卿陈文认为“该句中的 自 应作 本解，我自不驱卿 即 我本不驱卿 。”拙文将此“自”讲作“自然”。 “自 然”也好，本也好，在句子中都作副词，修 饰“不驱卿”，而且也似乎都说得通。然而，细玩文意，我 们还是认为这里的“自”作为“自然”讲更合适些。“我自 然不会驱赶你”，语气十分肯定，这与焦仲卿对刘兰芝坚定 不移的爱情是一致的。而译作“我本来不驱

2、赶你”，语气就 软弱多了。 本自无教训拙文原句：“ 本自无教训 、 自可断来信 两句中， 自 都当 训即。前句译为：本来就没有良好的教育。”陈文反驳说： “我以为 本自无教训 的 本自 为内动助词，作本是解。”陈文还引曹植七 步诗“本自同根生”与“本是同根生”两种版本为依据， 作为佐证。此说难以苟同。 （一）“本是同根生”，意思是 说“本来就是同根生长的”，此句无毛病；而“本自无教 训”译成“本来就是没有教训”，或“本来就是没有教训 的”， 显然句子别扭， 与上文“昔作女儿时， 生小出野里”， 在语感上句法上都难以相应，与下句“兼愧贵家子”更难相 连。本来就缺少良好的教育，更惭愧与您富贵人家的

3、孩子结 婚，句子很顺，意思很明。 （二）陈文说，“本是”是“内 动助词”，这就更使人糊涂了，到底是“动词”，还是“助 词”？而且，“本自”到底是一个词，还是两个词？这是训 诂常识，是决不应该含糊其辞的。即使照陈文所说，把此句 解作“本是无教训”，那么作句子分析也应该是： 本是 无教训。“本”作副词，“是”作动词（决非内动词，内动 词一般指不及物动词） ，与“无教训”合成谓语。细玩再三， 对陈文“本自”为“内动助词”之说，实难领会。 葳蕤自生光，陈文对此句的指正极是。拙文引例不当，且阐 述也不甚清楚。 虚词集释“ 自 犹 且 也”条下，引例两条，一为拙文所引，一为论 断 论死篇：“精神扰自无所知

4、，况其散也。”此 句中的“自”作“且”解，可译作“而且”。不过，在这一 条里，陈文的一个说法似乎值得推敲，在引用“国犹且存 也”、“国犹自亡也”例句后， 陈文说： 不是“且”、 “自” 互文，而是“犹且”、“犹自”互文。所谓“互文”，是指 两个同义词的互用，而其中“犹”是同一个字，何能有“互 文”之称？大约陈同志错把两个词当作一个词，用现代汉语 的构词现象来理解了古汉语。 好自相扶将陈文说：“张王文解 自 字为 代词，作“自己”讲 。我以为作 亲 自 讲更贴切。”接着引用中华大字典“自”字 第（七）义项为证：“躬亲也。”“自”固然可作“亲自” 讲，“手自抄录”（ 指南录后序 ）、“手自笔录”（ 送东 阳马生序）都是这种用法。但这里的“好自”连用，还是 解释为“自己”好。“好自”连用是一种常见的用法，“好 自为之”，这个“自”解释为“亲自”就稍微显得别扭了 些。 孔雀东南飞一文中还有一个“自”的解释，拙文在刊出 时被删去了，趁此机会附列于此，求教于大家。 物物各自异此“自”字该怎么解释？