从晏殊的诗歌创作谈晏殊的诗学思想

1、从晏殊的诗歌创作谈晏殊的诗学思想晏殊是北宋仁宗时期著名的太平宰相和文人 , 他以雍容闲 雅、温婉含蓄的词作在宋代词史上占有一席之地 , 受到世人的赞 赏。人们在对晏殊的作品进行评赏时多论其词 , 而对其诗及诗学 思想则较少提及。 但在当时 ,晏殊是以诗闻名的 ,且影响颇大。 只 因其诗集久佚 ,才不为后人所重视。 晏殊的诗很有特色 , 有人甚至 认为“过于杨大年 （ 即西昆派盟主杨亿 ） ”。宋史本传说他“文 章赡丽,应用不穷 ,尤工诗,闲雅有情思” 。可惜的是 ,他的诗歌 大多散失 , 流传下来的并不多 , 各种文学史、诗歌史也很少对其诗 予以评价 , 专题研究的论文也较少见。但尤为可贵的是

2、身为后期 西昆体诗人的晏殊在诗学思想方面还颇有创见 , 他对诗歌创作是 有自觉的审美追求的 , 在当时及后代均产生一定的影响。晏殊的诗学思想晏殊生活在“西昆体”风靡天下的时代 , 与“西昆体”诗人 生活环境又相同 , 所以他的创作必然受到“西昆体”诗人的影响 在诗歌的内容和风格上与刘、杨等人的“西昆体”有近似之处。 但也受到以欧阳修、梅尧臣为首的北宋诗文革新运动的影响 , 其 诗学思想也不完全墨守成规 ,而呈现出某种程度的过渡性 , 从而 体现出后期西昆体的基本特色。细细研读晏殊之诗 , 我们就会发 现其诗虽有西昆派的痕迹 , 但亦有一些新变 ,这种新变使他的诗 歌呈现出独特的风貌韵致。 晏殊

3、的诗学主张既来源于自己的诗歌 创作实践 ,也有借鉴于前人的。他的诗学主张对其诗歌创作产生 了一定的影响 ,也丰富了古人的诗学思想 , 对后世的诗歌创作和 诗学思想的发展都产生了积极的影响。一、题材内容在诗歌内容上 ,晏殊主张咏太平诗、唱太平调 ,反对诗歌反映 现实严酷的一面。这是他对前期昆派文学思想的继承。晏殊生活在一个唱和诗风盛行的太平盛世 ,又一生显贵 ,所 以他写了大量的唱和诗，其中仅以奉和圣制为题的奉和 应制诗就近二十首 ,充满歌功颂德 ,点缀太平的恭维话 , 如其奉 和圣制元日、扈从观灯、内廷等。但晏殊在题材内容 上还是有所拓展的。如“平台千里渴商霖 , 内史忧民望最深。衣 上六花非

4、所好 ,亩间盈尺是吾心。” （雪中 ）表达了对人民的 同情; “会看边燧息 ,横霈紫泥封” （ 和宋子京召还学士院 ）, 则是对国事的关怀。这部分诗歌虽然不多 , 但突破了西昆体的藩 篱, 多抒发一己之情怀 , 把对岁月如流、生命短暂易逝的人生体验 对人生的缺憾和不圆满的思考 ,引入诗歌中 ,情中有“思” ,引发 人们对于人生某种哲理的思考。如七夕 :云幕无多斗柄移 ,鹊慵乌慢得桥迟。若教精卫填河汉 ,一水还 应有尽时。诗歌句句紧扣七夕 , 由牛郎织女依靠鹊鸟搭桥帮助才能相会 联想到精卫填海 ,表达出依靠外力不如依靠自己的努力去实现自 己的目标的哲思。歌咏牛郎织女的爱情故事的七夕诗词 ,多愁苦

5、 哀怨的情境 , 而晏殊却将旷达的胸怀和理性的思维融入到这个传 统的题材中去 ,翻出新意 ,产生了截然不同的艺术效果。在写中 秋、端午节等的节序诗中 ,晏殊也表现出这种情中有“思”的特 点。如“未必素娥无怅恨 ,玉蟾清冷桂花孤” （中秋月 ）, “灵 均未免争琼糈 ,却道蛟龙畏色丝” （ 端午作 ）等都表达了诗人 对传统节日的深沉思索 ,读来令人深思。这一点表现更为突出的 是七律假中示判官张寺丞王校勘后来被晏殊又用在浣溪沙 （一曲新词酒一杯 ）的“无可奈何花落去 ,似曾相识燕归来” 。面 对花落春去的景象 ,诗人感到无可奈何 ,心中充满了时节更替的 感伤;燕子归来 ,诗人心中又升起美景还会来的

6、希望。这样 ,花落 燕来的景象中融入了诗人无奈与失望、希望与振奋之情 ,引发出 人们对宇宙、人生变与不变、希望与失望之“思” ,寓“理”于 情景之中 ,意境深厚 ,耐人寻味。晏殊诗歌没有雄奇壮阔的山水美景 , 也缺乏丰富的社会内容 但晏殊在诗中表现出的理性因素和人生思考 ,使他的诗歌不流于 轻倩、浮浅 , 增加了诗歌的内涵和深度。二、艺术风格 晏殊以细微、幽约的审美触须感应着人的情感世界。 在诗歌 风格方面 ,晏殊欲改造富贵语 ,惟说“气象” ,推崇清丽闲雅的诗 风。青箱杂记记载 :晏元献公虽起田里 ,而文章富贵 ,出于天然。尝览李庆孙富 贵曲云 : “轴装曲谱金书字 ,树记花名玉篆牌。”公曰

7、 :“此乃 乞儿相 , 未尝谙富贵者。故公每吟咏富贵 , 不言金玉锦绣 ,而唯说 其气象 , 若楼台侧畔杨花过 ,帘幕中间燕子飞 , 梨花院落溶 溶月,柳絮池塘淡淡风之类是也。 ”故公自以此句语人曰 :“穷 儿家有这景致也无 ?”欧阳修归田录云 :晏元献公喜评诗 ,尝曰: “老觉腰金重 ,慵便枕玉凉未是 富贵语 , 不如笙歌归院落 , 灯火下楼台 ,此善言富贵者也。” 人皆以为知言。关于“唯说气象” ,赵齐平宋诗臆说作了详细的阐 释: “从艺术表现的角度来看 , 所谓唯说气象 ,就是略貌取神 不要停留于事物的表面 ,而要抓住事物的精神实质。再从诗歌风 格的角度来看 ,所谓唯说气象 ,就是作品的

8、典雅赡丽的特色 , 不应是厚粉浓朱 , 必于一物之上 ,入故事、人名、年代 , 及 金、玉、锦、绣等以实之那样的粘皮带骨 ,而应是从神采风韵 情致气格中浑然不觉地体现出来。” 晏殊自己的诗正是“不用 珍宝字 , 而自然有富贵气象” 。台阁、贵族的气态、意韵 ,使晏殊词作表现得风流蕴藉、高 雅华贵。例如寄远 :宝毂香轮不再逢 ,峡云巫雨杳无踪。梨花院落溶溶月 ,柳絮池 塘淡淡风。几日寂寥伤酒后 ,一番萧索禁烟中。鱼书欲寄无由达 ?水远山 长处处同。又如赋得秋雨 :点滴行云覆苑墙 ,飘萧微影度回塘。秦声未觉朱弦润 ,楚梦先 知薤叶凉。野水有波增淡碧 ,霜林无韵湿疏黄。萤稀燕寂高窗暮 ,正是西 风玉

9、漏长。晏殊力求在富贵生活中寻找淡雅平和的情趣 ,使心灵得到抚 慰; 力图在富贵生活中保持着闲雅的心态。 一方面尽写富贵气象 , 另一方面则是散淡自如。他以恬淡之心看待富贵景象 , 遂寻找了 二者的结合点。晏殊以“气象”改造富贵语 ,标举清丽闲雅的诗风 , 这是他 对前期昆体浓艳诗风的改造 ,可以说是对西昆派诗学主张的发 展。正如清人洪亮吉北江诗话所说:“作富贵语 , 不必金、玉、 珠、宝也。”三、语言特色 晏殊注重诗歌用字、音律、对仗等这些方面的形式美。 西 清诗话载晏殊为宋祁一句诗歌中的一字推敲取舍 , 选定好了 “学好语健”的一字。 江邻几杂志载他曾把王建的“黄帕履 鞍呈马过 ,红罗缠项斗

10、鸡回”改为“呈过马”、 “斗回鸡” ,觉得 这样“语快”。 他的诗像“风迷戏蝶闲无路 , 露?幽花冷自香” （春阴 ） 、“野水有波增淡碧 ,霜林无韵湿疏黄” （ 赋得秋 雨）等, 可以说是典型的昆体之作。四、结语纵观晏殊诗 ,我们不难发现 , 晏殊诗虽然受到“西昆体”的 影响,却又不能与“西昆体”划等号。 一方面,同为身居高位、 具 有很高文化修养的文人 , 晏殊和“西昆体”诗歌所反映的都是上 层文人的日常生活 , 艺术上都特别讲究和重视诗歌的声律谐婉、 对仗工稳、手法精巧和组织细密。 另一方面晏殊诗又有新的变化 , 他不像“西昆体”诗人那样堆砌典故 , 追求辞藻的华美、风格的 浓丽 , 而是注重用白描的手法营造清幽疏淡的意境 , 在情景中蕴 涵哲思 , 可以说是出自昆体而不仅为昆体所能范围。这种新的变 化, 与其后欧阳修、梅尧臣等人倡导的诗文革新运动“重理”、 “重意”的发展方向相一致 , 所以说晏殊诗在某种程度上体现了 宋诗发展的方向 , 具有一定的研究价值。同样,我们也可以从以上论述中看出 , 晏殊的诗学思想在新 旧诗风转换的时期具有一定的过渡性。 他继承了前期昆派咏“颂 声”的主张 , 反对诗歌反映严酷的现实 ,代表了后期昆体与诗